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“中和”与书法艺术辩证法
1
作者 詹冬华 《中国文艺评论》 CSSCI 2024年第5期65-75,127,共12页
从先秦“中”“和”观念发展而来的“中和”思想规约了中国艺术的理想境界与价值鹄的,其中包含着深刻的艺术辩证法。在书法中,“中和”体现在“情感”的中节合度、“法则”的对立统一、“风格”的众体兼备等方面,是各种风格元素交融互... 从先秦“中”“和”观念发展而来的“中和”思想规约了中国艺术的理想境界与价值鹄的,其中包含着深刻的艺术辩证法。在书法中,“中和”体现在“情感”的中节合度、“法则”的对立统一、“风格”的众体兼备等方面,是各种风格元素交融互渗之后的典范形态。当代书法界应抑制过度追求标新立异的冲动,回归中和的审美心态,书家要实现笔墨与情感的共舞;创作上力避纯视觉化的倾向,依照“中和”的美学圭臬,对作品形式要素之间的矛盾统一关系加以探究与验证;同时应注重书法生态的整体平衡,兼蓄并包,和而不同,以臻至“中和”之艺术胜境。 展开更多
关键词 中和 书法 辩证法 境界
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审美时空观与中国艺术美学
2
作者 詹冬华 《汉语言文学研究》 CSSCI 2023年第1期89-97,共9页
中国古代审美时空观涉及三个维度:一是自然与社会,主要表现为“自然时空”;二是情感与心理,主要表现为“心理时空”;三是符号与形式,表现为“形式时空”。儒家的“德性时空”、道家的“道体时空”、佛禅的“佛心时空”是中国古代审美时... 中国古代审美时空观涉及三个维度:一是自然与社会,主要表现为“自然时空”;二是情感与心理,主要表现为“心理时空”;三是符号与形式,表现为“形式时空”。儒家的“德性时空”、道家的“道体时空”、佛禅的“佛心时空”是中国古代审美时空观的主要思想渊源,在审美时空观的构成方面,三者所产生影响的侧重点略有不同。在中国传统艺术中,自然时空、心理时空、形式时空彼此渗透,相辅相成,共同营构出具有独特美学光芒的艺术审美时空。 展开更多
关键词 中国古代 审美时空观 思想渊源 艺术呈现
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2种不同方法制备六味地黄丸的对比研究 被引量：7
3
作者 詹冬华 郑捷 +2 位作者 陈佳 罗佩霞 许韩翰 《中南药学》 CAS 2009年第7期515-518,共4页
目的比较制丸机-微波干燥法与泛丸法-烘箱法制备六味地黄丸的质量。方法以丸的重量差异、崩解时限、马钱苷的含量及溶出度为指标,比较2种方法制备六味地黄丸的质量。结果制丸机-微波干燥法制备的六味地黄丸含量高、崩解时限短、重量差... 目的比较制丸机-微波干燥法与泛丸法-烘箱法制备六味地黄丸的质量。方法以丸的重量差异、崩解时限、马钱苷的含量及溶出度为指标,比较2种方法制备六味地黄丸的质量。结果制丸机-微波干燥法制备的六味地黄丸含量高、崩解时限短、重量差异更易于控制。结论采用制丸机-微波干燥法制的六味地黄丸的质量优于泛丸法-烘箱法制备六味地黄丸的质量,过程简单可控。 展开更多
关键词 六味地黄丸 制丸机-微波干燥法(Z法) 泛丸法-烘箱法(F法) 崩解时限 马钱苷 溶出度 重量差异
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咳特灵颗粒提取工艺研究 被引量：7
4
作者 詹冬华 郑捷 +1 位作者 熊志玲 陈佳 《中南药学》 CAS 2005年第4期224-226,共3页
目的优选咳特灵颗粒的提取工艺。方法以干膏得率和芦丁的含量作为指标,考虑不同的煎煮时间、加水量、含醇量,采用正交实验法,确定最佳提取工艺。结果最佳的提取工艺为煎煮时间第1次1.5h,第2次1.0h、加溶媒体积14(8+6)倍、含醇量80%。结... 目的优选咳特灵颗粒的提取工艺。方法以干膏得率和芦丁的含量作为指标,考虑不同的煎煮时间、加水量、含醇量,采用正交实验法,确定最佳提取工艺。结果最佳的提取工艺为煎煮时间第1次1.5h,第2次1.0h、加溶媒体积14(8+6)倍、含醇量80%。结论该提取工艺为制备咳特灵颗粒的最佳提取工艺。 展开更多
关键词 咳特灵颗粒 提取 工艺研究 干膏得率 芦丁含量
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浅析影响中药水蜜丸崩解时限的因素 被引量：7
5
作者 詹冬华 赵文昌 《中国药业》 CAS 2004年第8期20-20,共1页
综述了影响中药水蜜丸崩解时限的主要因素及克服措施。介绍了丸剂的溶散释药机理,以及药料的性质、药粉的粒径、丸剂的泛制过程、丸粒的大小、丸的含水量、丸剂的干燥方法及温度、赋形剂等因素对水蜜丸崩解时限的影响原因以及克服措施。
关键词 水蜜丸 崩解时限 主要因素 克服措施
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禅宗“顿悟”论中的时间意识及其现代意义 被引量：3
6
作者 詹冬华 赖大仁 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期121-126,共6页
南宗禅的"顿悟"追求在瞬间达至永恒,强调不执著于诸法的流变无常,而一任心念的顿然转换。因此,其对过去与未来都不关心,既无所保留,也无所期待,它只在当下的显隐、生灭交替中洞见时间的本相。禅宗的顿悟还表现于对时间的圆融... 南宗禅的"顿悟"追求在瞬间达至永恒,强调不执著于诸法的流变无常,而一任心念的顿然转换。因此,其对过去与未来都不关心,既无所保留,也无所期待,它只在当下的显隐、生灭交替中洞见时间的本相。禅宗的顿悟还表现于对时间的圆融性体验。在这里,时间前后互摄,彼此映现,原有的时间秩序被打破,时间呈现为一种灵动活泼、圆满自足的状态。禅宗的时间体验可以为我们提供一种开放敞亮的襟怀和姿态,坦然面对时间的流逝,并在对碎片化"、非历史"的时间感的深刻反思中追求永恒的意蕴。 展开更多
关键词 禅宗 顿悟 时间意识 空观 现代意义
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中国古代三种基本的观时方式——切入古代时间意识的一个维度 被引量：10
7
作者 詹冬华 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2008年第1期79-87,共9页
在中国古代人文思想的谱系中,存在三种基本的观照时间的方式:"执有观时"、"体无观时"、"解空观时",分别对应于传统的儒家、道家和佛禅这三种文化类型。传统儒、道、释观照时间的方式不同,其各自超越时间... 在中国古代人文思想的谱系中,存在三种基本的观照时间的方式:"执有观时"、"体无观时"、"解空观时",分别对应于传统的儒家、道家和佛禅这三种文化类型。传统儒、道、释观照时间的方式不同,其各自超越时间的路向也不一样,儒家是持存和延续"有",道家是返回本源之"无",佛禅则是破除执念、顿悟证"空"。这三种观时方式可以概括出两条时间意识的主线:"绵延"与"空观",这两者自身以及相互之间又形成了一种悖论性关系,这种时间悖论不仅来自各自理论本身的复杂性,更关键的是取决于肉身生命的"有死性"。正缘于此,这种时间悖论始终存在并贯穿于中国古代的哲学、美学、诗学等文化领域。 展开更多
关键词 中国古代时间意识 “执有观时” “体无观时” “解空观时” 绵延 空观
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优化处方工艺改善田七痛经胶囊装量差异及崩解时限 被引量：2
8
作者 詹冬华 罗佩霞 许韩翰 《中国药业》 CAS 2010年第5期33-34,共2页
目的改善田七痛经胶囊的装量差异和崩解时限。方法以装量差异、崩解时限和水分为考察指标,对田七痛经胶囊的处方工艺进行优化。结果通过处方工艺优化,选用滑石粉(TP)和羧甲基淀粉钠(CMS-Na)为辅料,可改善田七痛经胶囊的装量差异和崩解... 目的改善田七痛经胶囊的装量差异和崩解时限。方法以装量差异、崩解时限和水分为考察指标,对田七痛经胶囊的处方工艺进行优化。结果通过处方工艺优化,选用滑石粉(TP)和羧甲基淀粉钠(CMS-Na)为辅料,可改善田七痛经胶囊的装量差异和崩解时限。结论优选的处方工艺合理,方法简单,易于控制。 展开更多
关键词 田七痛经胶囊 装量差异 崩解时限 水分百分数
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《西游记》的空间观及其文化渊源 被引量：2
9
作者 詹冬华 孙瑾 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第5期122-129,共8页
《西游记》建构了一个包含天上、地上、地下的纵横向交叉的立体空间体系,它承载了中国早期文化传统中的原发性空间观念,并通过神话想象的方式表达出来;但该空间观又超越了早期空间方位辨识以及地理位置确立等层面,而上升到对空间与权力... 《西游记》建构了一个包含天上、地上、地下的纵横向交叉的立体空间体系,它承载了中国早期文化传统中的原发性空间观念,并通过神话想象的方式表达出来;但该空间观又超越了早期空间方位辨识以及地理位置确立等层面,而上升到对空间与权力秩序之间隐秘关联的探寻,表现为对纵向空间价值差序的凸显。该空间价值差序背后隐藏了一个时间性根因,此即生命的有限性与宇宙的无限性之间的尖锐冲突。 展开更多
关键词 《西游记》 空间观 文化渊源
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时空视阈下的审美心胸理论 被引量：5
10
作者 詹冬华 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2016年第4期84-97,166,共14页
审美心胸表现为一种空明澄澈、通豁无碍的心境,这实际上是一种自由的心理时空,是对自然社会时空秩序的超越。中国古代审美心胸理论关涉到三个层面的时空:"自然时空"、"心理时空"、"形式时空",这三个层面... 审美心胸表现为一种空明澄澈、通豁无碍的心境,这实际上是一种自由的心理时空,是对自然社会时空秩序的超越。中国古代审美心胸理论关涉到三个层面的时空:"自然时空"、"心理时空"、"形式时空",这三个层面紧密关联,构成了审美时空的三个基本维度。有限的生命与无限的宇宙之间的根本对立,引发"心理时空"对"自然时空"的塑型与超越,这也是艺术审美发生的存在论依据,但"心理时空"还必须转化并落实到具体的意象符号亦即"形式时空"上。老庄的"虚静"说、佛禅的"空静"论均为审美心胸理论提供了思想上的支撑,但两者仅从哲学上对"自然时空"与"心理时空"的关系进行了充分的阐发,而对"形式时空",特别是审美时空三层面之间的共生相依关系并未作明确论述。魏晋以降,"虚静"("空静")说被后世文艺理论家用于诗文、书画等各个艺术领域,在庄禅的"道体时空"、"佛性时空"之外,拓展了审美意象的"形式时空",审美心胸理论才实现了从哲学到美学、艺术学的完美变身,并逐步得到充实与完善。 展开更多
关键词 中国古代 审美心胸 自然时空 心理时空 形式时空
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时间的情感化与魏晋诗学中的“物感”说 被引量：2
11
作者 詹冬华 金木根 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第3期50-55,共6页
在魏晋时期的诗文中,时间成了情感抒发的一个重要题旨,两者的紧密关联构成了诗人体验现实存在的感性形式。而诗人文论家在讨论"物感"时多从四时(时间)着眼,因此,这里所"感"的实际上是事物的变化,也就是时间。诗学中... 在魏晋时期的诗文中,时间成了情感抒发的一个重要题旨,两者的紧密关联构成了诗人体验现实存在的感性形式。而诗人文论家在讨论"物感"时多从四时(时间)着眼,因此,这里所"感"的实际上是事物的变化,也就是时间。诗学中的"物感"说不仅仅是诗文创作的源泉论,它的成熟可以归因于时间意识的高度自觉,着眼于时间体验的情感化。或者说,魏晋时期的时间迁逝感是"物感"说得以确立发展的一个动力性因素,同时也是其所包含的一个重要内容。 展开更多
关键词 魏晋诗学 时间 迁逝感 情感化 物感说
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中国古代趋新派文变观中的时间之维——兼与现代进化论文学史观之比较 被引量：2
12
作者 詹冬华 占淑荣 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期42-46,共5页
中国古代文变观中的趋新派认为,文学是不断发展进步的,由质而文是时代演变使然,时变而文亦变。因而特别强调艺术的创新,反对因循守旧,盲目崇古。趋新派文变观并不等同于现代进化论文学史观,趋新论虽有线性时间观,但同时还包含了丰富的... 中国古代文变观中的趋新派认为,文学是不断发展进步的,由质而文是时代演变使然,时变而文亦变。因而特别强调艺术的创新,反对因循守旧,盲目崇古。趋新派文变观并不等同于现代进化论文学史观,趋新论虽有线性时间观,但同时还包含了丰富的时变思想,这与进化论所持的线性时间观有很大不同。 展开更多
关键词 古代文论 趋新派 文变观 时间观 进化论文学史观
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木香顺气丸制备工艺研究 被引量：1
13
作者 詹冬华 罗佩霞 +1 位作者 陈佳 许韩翰 《中国医药指南》 2009年第15期76-77,共2页
目的优选并确定木香顺气丸的制备工艺。方法采用均匀设计法以水分百分数、崩解时限和成丸难易为指标,筛选木香顺气丸的辅料,考察辅料的用量,确定木香顺气丸的制备工艺。结果实验结果表明,以低取代羟丙基纤维素(L-HPC)和羧甲基淀粉钠(CMS... 目的优选并确定木香顺气丸的制备工艺。方法采用均匀设计法以水分百分数、崩解时限和成丸难易为指标,筛选木香顺气丸的辅料,考察辅料的用量,确定木香顺气丸的制备工艺。结果实验结果表明,以低取代羟丙基纤维素(L-HPC)和羧甲基淀粉钠(CMS-Na)为辅料,其比例为3∶1时制备木香顺气丸崩解时限较低,丸的水分约为8%。结论优选的木香顺气丸处方合理,方法简单,易于控制。 展开更多
关键词 木香顺气丸 水分百分数 崩解时限 成丸难易 均匀设计法
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中国古代时间意识与早期文学观念——以先秦孔门儒学为中心的考察 被引量：3
14
作者 詹冬华 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2012年第5期17-28,共12页
中国古代时间意识与早期文学观念之间存在着深层次的意义和逻辑关联。《周易》"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"体现了先秦时期时间意识与文学观念的双重转变。"天文"是"天时"的外化形式,在先民... 中国古代时间意识与早期文学观念之间存在着深层次的意义和逻辑关联。《周易》"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"体现了先秦时期时间意识与文学观念的双重转变。"天文"是"天时"的外化形式,在先民的意识和行为中经历了"自然时间神灵时间道德时间"的降解过程,它构成了"人文"的逻辑前提。"人文"追求永恒的道德典律,呈现为一种"超时间"。"天文"与"人文"都是"道"的变现形式,两者共同构成了早期文学的本源,并对后世文学观念产生了重大影响。到孔子时代,时间与神灵、王权进一步剥离,呈现为一种天人相参、活泼机变的时机化时间。"人文"的内涵更加明确,主要体现为"仁义"、"礼乐"、"中庸"、"君子"等富含时间意蕴的价值新标的,两者相辅相成,最终影响到孔子对文艺本质功用的认识及其时机化的解诗方式。孔子所提出的"游于艺"与"成于乐"等诗学命题具有丰富的时间意蕴,它显示了一个"时者"看待文艺本质功用的存在论视角。"游于艺"亦即"游于时",是在一种非对象化、非现成性的审美时间中发现生命的意义。取象于天时的"乐"昭示着天地大化不断创生的过程,同时也在"既济未济"、"终始"的转续中凸显生存本身的"无竟性"。孔门师徒以时间性思维解诗,多在诗歌情境的转换中引发领会仁德等重大问题的时机。 展开更多
关键词 中国古代 时间意识 文学观念 孔子 文艺本质 解诗方式
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中国古代复古思潮的时间性考察 被引量：3
15
作者 詹冬华 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第4期77-82,共6页
一般说到"复古"就是回到古代,返回到过去时间。这种理解是基于一种现代线性时间观亦即自然进化论而发的。实际上,中国古代屡次出现的复古现象是与古人的时间意识相贯通的。复古观念不一定就是历史的倒退,其时间性的依据表现... 一般说到"复古"就是回到古代,返回到过去时间。这种理解是基于一种现代线性时间观亦即自然进化论而发的。实际上,中国古代屡次出现的复古现象是与古人的时间意识相贯通的。复古观念不一定就是历史的倒退,其时间性的依据表现在以下两方面:一是人们对过去时间的美好建构;二是中国古代带有意识形态性的循环时间观。事实上,古人很少是纯粹为了过去而过去,他们每一句言论都是着眼于当下和未来而发的。复古只是一个旗号,是出于正名的需要,其真实的动机是为了"通今"。 展开更多
关键词 中国古代 复古思潮 过去时间 循环时间观 通今
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虚无与救赎——儒家诗学的时间省思 被引量：2
16
作者 詹冬华 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2008年第2期149-154,共6页
在儒家的文化理念中,时间不仅是生生不息、日新富有的大化绵延,同时也是生命衰朽并导向虚无的直接根由。儒家主要是通过世代血脉的延续、文化精神的传承等方式来超越时间的。世代延续绝不仅仅是一种生命本能的体现,它还具有更为深层的... 在儒家的文化理念中,时间不仅是生生不息、日新富有的大化绵延,同时也是生命衰朽并导向虚无的直接根由。儒家主要是通过世代血脉的延续、文化精神的传承等方式来超越时间的。世代延续绝不仅仅是一种生命本能的体现,它还具有更为深层的存在论意义,其目的就在于对抗时间迁逝的虚无。这种血脉延续已经超出了那种昼夜更替、四时循环的"度日"时间,而成为一种"世代生成"的时间。儒家的立言传统讲求"述而不作",其时间性在于",述"以回忆和重新阐释的方式完成了文化命脉的延续与传递",述而不作"显示了儒家的襟怀与姿态,它要求将个体的生命时间完全的楔入历史时间,与时间进行面对面的对抗。 展开更多
关键词 儒家 时间意识 虚无 世代生成 立言传统 述而不作
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论杨晦的戏剧创作 被引量：1
17
作者 詹冬华 刘金爱 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第2期54-61,共8页
杨晦是中国现代学术史上著名的学者,他在剧作、翻译、评论、文艺理论和教育方面都做出了较为突出的成就与贡献。但由于种种原因,目前学界有关他的研究还不够全面深入。杨晦出身于农民家庭,其剧作多关注下层人民的贫苦命运。他早期创作... 杨晦是中国现代学术史上著名的学者,他在剧作、翻译、评论、文艺理论和教育方面都做出了较为突出的成就与贡献。但由于种种原因,目前学界有关他的研究还不够全面深入。杨晦出身于农民家庭,其剧作多关注下层人民的贫苦命运。他早期创作的散文化短剧"深沉黯淡",长于点染情感氛围,带有散文诗的气息。其剧中人物之间的外在行为冲突并不突出,作者更善于展现小人物的意志与悲惨命运之间的隐忍与抗争。杨晦创作后期的历史剧一改"隐忍"的创作题旨,以"搏击"的姿态来对抗社会黑暗势力,显示了杨晦剧作心路轨迹的转变。 展开更多
关键词 杨晦 散文短剧 底层人民视点 历史剧
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新时期中国生态散文的审美精神 被引量：4
18
作者 詹冬华 《青海社会科学》 CSSCI 2013年第4期139-146,共8页
新时期以来,中国生态散文呈现出独特的审美精神。李存葆、徐刚、张炜、苇岸、刘亮程等人以散文的方式建立了一个天人亲和、充满大地情怀的意义世界,堪称天人相亲的绿色之"诗"。作家们通过"以物观物"、"以物观... 新时期以来,中国生态散文呈现出独特的审美精神。李存葆、徐刚、张炜、苇岸、刘亮程等人以散文的方式建立了一个天人亲和、充满大地情怀的意义世界,堪称天人相亲的绿色之"诗"。作家们通过"以物观物"、"以物观人"的审美视角,在一种往来赠答的"间性"关系中展开天与人之间的精神交通,成就了一种生态化的审美心胸。当代散文作家通过独特的语言表达了一种处身性的生态体验与融入天地的生存姿态,这是一种深透大地的生态话语。 展开更多
关键词 新时期 中国生态散文审美精神
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时间视野中的“文章不朽”说——对曹丕文学观的一种新解 被引量：5
19
作者 詹冬华 《中国文学研究》 北大核心 2005年第4期9-13,共5页
曹丕的“文章不朽”说直承传统的“三不朽”观而来,但这里的“不朽”与“三不朽”中的立言“不朽”又有着细微差别,立言不朽实际上是立德的辅助性手段,带有明显的为公意识。而“文章不朽”则是在存活个体的生命方面取得不朽意义的。文... 曹丕的“文章不朽”说直承传统的“三不朽”观而来,但这里的“不朽”与“三不朽”中的立言“不朽”又有着细微差别,立言不朽实际上是立德的辅助性手段,带有明显的为公意识。而“文章不朽”则是在存活个体的生命方面取得不朽意义的。文章结合曹丕个人的现实境况、个性气质,以及其对时间的深刻体验,分析了他这一观点所蕴含的时间意义。 展开更多
关键词 曹丕 文章不朽 时间意识 文学观
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老庄道论中的时空观 被引量：3
20
作者 詹冬华 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2022年第1期86-96,共11页
在先秦诸子中,老庄对时空问题的言说较为丰赡透彻。老子将“道”推到宇宙本源的高度,将“万物”与“时空”都涵摄于其中,建构了一个以“道”为核心的哲学体系。因此,老子的宇宙创生论、道论、德论中都自然涵盖了他的时空观念。在老子的... 在先秦诸子中,老庄对时空问题的言说较为丰赡透彻。老子将“道”推到宇宙本源的高度,将“万物”与“时空”都涵摄于其中,建构了一个以“道”为核心的哲学体系。因此,老子的宇宙创生论、道论、德论中都自然涵盖了他的时空观念。在老子的思想中,“道”是恒久无限且往复变动的时间本身,是“宇宙时间”;而“德”则是自然天“道”下落到世间人事所呈现出来的状态和过程,是“历史时间”。老子以车辐、埏埴、户牖、盅、橐籥等日常器物为空间喻象,阐明了宇宙天地的虚空本质。道既是虚空的,也是广大无限的,这是老子空间观念的重要义项。庄子在老子的宇宙时空、历史时空之外,开启了与人的存在密切相关的“生命时空”,主要体现在其生死观、时命观、心理时空等方面。庄子以大鹏视角为我们敞开了一个阔大、高渺、无限的宇宙时空,是对老子时空观的深化。老庄的时空观对我国后世的文学、绘画、建筑等艺术审美体验及思想观念都产生了重大和深远的影响。 展开更多
关键词 老子 庄子 道 时空观
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