觅佛——福星法师求佛字过京华有感

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作者 达照 《广东佛教》 2001年第1期78-78,共1页

关键词 《觅佛——福星法师求佛字过京华有感》 达照 中国 当代 诗歌

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关于“自修法华七”（七）

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作者 达照 《广东佛教》 2003年第1期53-57,共5页

“法华七”这个名称，是伴随着念佛七、观音七、禅七等名称的产生而出现的，一般是指以七天为期的集体诵《法华经》的修道行为(现在基本上被合在“水陆道场”里面了，即所谓的“法华坛”。但也有进行单修“法华七”的，应付经忏的情况... “法华七”这个名称，是伴随着念佛七、观音七、禅七等名称的产生而出现的，一般是指以七天为期的集体诵《法华经》的修道行为(现在基本上被合在“水陆道场”里面了，即所谓的“法华坛”。但也有进行单修“法华七”的，应付经忏的情况比较多，专门以修行办道为目的的比较少)。每天除了专门读诵《法华经》以外，还要洒；争、起赞、上供、回向等辅助行仪。但是，自己一个人的“自修法华七”却还不多见(自修《法华经》，在历史上是非常多的)。随着社会快节奏的生活模式，个人的时间都显得极为宝贵，个人的工作都显得特别紧张，在这种现实环境当中，能够单独一人自由的专修“法华七”，应该是一种新型的特别值得提倡和推广的修行方法。为此，我们对这种修行方法的依据，以及内涵和外延，乃至应该注意的事项，做一个简单的回顾和经典的考索，以资借鉴。 展开更多

关键词 《法华经》 修行方法 应该 念佛 观音 是非 个人 集体 依据 自由

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秘密宝藏

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作者 达照 《广东佛教》 2002年第6期52-54,共3页

《法华经》的中心思想就是“开权显实”，这个“开”字具有三层含义，即：开除、开发、开拓之义。原义是指开除三乘教法的方便权巧，显示一乘妙法的究竟真实。而对我们这些凡夫众生来说，开除就是开除我们凡夫众生的各种邪知邪见，开发... 《法华经》的中心思想就是“开权显实”，这个“开”字具有三层含义，即：开除、开发、开拓之义。原义是指开除三乘教法的方便权巧，显示一乘妙法的究竟真实。而对我们这些凡夫众生来说，开除就是开除我们凡夫众生的各种邪知邪见，开发就是开发我们内在本具的功德利益，开拓就是开拓我们的眼界心量。更进一步说，也就是开除凡夫的妄想分别，开发二乘人的偏真知见，开拓菩萨学人对法的局限，三乘就是指：声闻、缘觉、菩萨。因为这三乘的学人，对于自性本具的圆满究竟，总是隐隐藏藏。 展开更多

关键词 菩萨 《法华经》 真知 秘密 自性 功德 圆满 开除 眼界 利益

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佛教生死观

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作者 达照 《广东佛教》 2003年第6期52-54,共3页

关键词 佛教 佛法 生死观 行苦 坏苦 修行 生死真相

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佛教轮回说

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作者 达照 《广东佛教》 2003年第4期30-32,共3页

关键词 佛教 轮回说 因果循环 欲界 色界 无色界

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碧海秋光月在天

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作者 达照 《广东佛教》 2002年第4期20-21,共2页

关键词 《碧海秋光月在天》 《禅缘诗篇》 《赠别诸好友》 《读书拾零》 诗歌

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文明的归宿

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作者 达照 《广东佛教》 2002年第3期48-51,共4页

人类发展到今天，已经有数千年，数万年，甚至是几十、几百、几千万年的文明史，在这样一个漫长的文明发展过程中，人们对于目前的人类文明情景，仍然怀着极高的探索精冲和甚深的疑惑!可见，这是一条人类历史的漫长信道，谁也不知道这... 人类发展到今天，已经有数千年，数万年，甚至是几十、几百、几千万年的文明史，在这样一个漫长的文明发展过程中，人们对于目前的人类文明情景，仍然怀着极高的探索精冲和甚深的疑惑!可见，这是一条人类历史的漫长信道，谁也不知道这条信道的终点将会是什么样的。就象谁也无法了解一个人从出生到幼年、少年、青年，然后迈向中年、老年，直至最终死亡是一种什么样的情景一样。但是，大家都知道，人是一定会死的，死亡就是人生的真正归宿，人们都需要经过这道人生的最后关隘。那么，人类文明的发展之后，其最终的归宿又将是一种什么样的情景呢？ 展开更多

关键词 人类文明 佛教 宗教信仰 科学技术 哲学思想

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究竟觉与净土

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作者 达照 《广东佛教》 2004年第2期44-47,共4页

究竟觉是圆满究竟的觉悟，是终极彻底的解放，是完美极致的归宿，觉悟了一切心源，究竟终穷，也就是佛的觉悟。此是佛法修证中的最后结果，内觉究竟，

关键词 佛法 佛教文化 净土 究竟觉

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本觉与生死

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作者 达照 《广东佛教》 2004年第4期47-49,共3页

《华严经》说：“佛者，觉也。自觉、觉他、觉行圆满。犹如大地，能作一切众生依怙!”《阿含经》说：“如来，至真、等正觉，十号具足。”《法华经》说：“得佛智慧，成等正觉。”又云：“世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于... 《华严经》说：“佛者，觉也。自觉、觉他、觉行圆满。犹如大地，能作一切众生依怙!”《阿含经》说：“如来，至真、等正觉，十号具足。”《法华经》说：“得佛智慧，成等正觉。”又云：“世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于一切。”简而言之，佛法就是觉悟之原理与方法。 展开更多

关键词 生死观念 本觉 佛理 佛教

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空山松韵——用心要领

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作者 达照 《广东佛教》 2002年第1期42-45,共4页

古人说：“青山无语叹人亡，朝露风灯闪电光；人归何处青山在，总是南柯梦一场”!读来令人心伤落泪。“人生天地间，忽如远行客”!生，自己生；死，自己死；生生死死无有穷尽，轮回路上独自伤悲；因缘果报如影随形，悠悠岁月何时转身?!

关键词 佛教 宗教信仰 修炼方法 心性观

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“梵我一如”的演绎及其意义 被引量：7

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作者 达照 《南亚研究》 CSSCI 2001年第1期67-72,共6页

关键词 哲学命题 沙门思潮 宗教 神秘主义 哲学思想 古印度 演绎 思想内涵 意义 时期

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呼唤圆教的时代

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作者 达照 《法音》 北大核心 2012年第1期13-22,共10页

一、刖昌天台宗的根本思想就是圆教思想。因此，天台宗的伟大．也就在于圆教思想的伟大!而圆教思想的核心．则是“诸法实相论”．这个“诸法实相”的提出，见于《妙法莲华经》（简称《法华经》）卷一的（方便品）第二，所以《法华经》... 一、刖昌天台宗的根本思想就是圆教思想。因此，天台宗的伟大．也就在于圆教思想的伟大!而圆教思想的核心．则是“诸法实相论”．这个“诸法实相”的提出，见于《妙法莲华经》（简称《法华经》）卷一的（方便品）第二，所以《法华经》也就成为天台宗建立宗派的根本依据。天台宗的圆教思想就是从《法华经》的“诸法实相”而来的，在整部《法华经》中， 展开更多

关键词 圆教 《法华经》 《妙法莲华经》 诸法实相 天台宗 相论 宗派

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赵超构纪念馆

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作者 达照 《诗词月刊》 2019年第3期35-35,共1页

旧筑牌坊已下沉,新修院落令人钦。纵横文字呈真迹,泰斗讴歌忍不禁。

关键词 纪念馆 赵超构

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梧溪

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作者 达照 《诗词月刊》 2019年第3期35-35,共1页

梧溪本是悟溪名,悟到溪山色色清。但愿春桐栖玉凤,文忠再度振金声。

关键词 诗歌 文学作品

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文昌阁

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作者 达照 《诗词月刊》 2019年第3期35-35,共1页

欲向深山种早田,书声响处起青烟。村头幸有文昌阁,曲水流歌不计年。

关键词 文昌阁

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