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题名仁道文化的核心价值观念
被引量：2
- 1
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院职业教育研究所
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出处
《安徽农业大学学报（社会科学版）》
2012年第4期127-131,共5页
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文摘
追溯中国儒道墨文化源流,梳理中国文化史,可以大致见出中国文化是从人性、人心出发,讲求自性修养的"将心比心"的道德文化,核心价值观念在于仁道。仁道由儒家哲学中仁的内涵,如克己、利他、取义诸精神,道家哲学"人之道"中仁的内涵,如谦退、无私、公平诸精神,墨子思想中仁的内涵,如"兼相爱,交相利"精神共同建构而成。中国历史文化核心价值观念中合理的因素,作为一种普世价值,对于中国及世界文化产生深远影响,为当代文化核心价值观探讨提供了借鉴。
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关键词
儒道之仁
墨子兼爱
仁道文化
普世价值
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Keywords
Confucian benevolence
Motse love
benevolence culture
universal value
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分类号
B22
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《蒹葭》的意象与意境探析
被引量：1
- 2
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院
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出处
《长春师范学院学报》
2004年第5期95-96,共2页
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文摘
形象、意象、意境是文艺作品的三种创作方法或形态。《诗经·秦风·蒹葭》运用了意象与意境相结合的创作方法。人们对该诗的含义有种种不同理解,缘于诗的意象--伊人有着丰富的内涵。诗有意识的朦胧的环境景物描写构成了朦胧含蓄的意境。意象与意境相辅相成,相得益彰。
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关键词
《蒹葭》
意象
意境
形象
爱情
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名礼教对女性人生的设定及其用意
- 3
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院职业教育研究所
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出处
《安徽农业大学学报（社会科学版）》
2010年第5期128-131,共4页
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文摘
《礼记》等儒家礼学典籍,记录创制了中国礼教文化。旧时女性在娘家与婆家,人生两个阶段分别受到不同家庭文化背景、不同礼学内容的教化,承受了沉重的人性压抑;但也派生出维护封建家庭稳定、教育子女成功的正面作用。礼学教化培养出的婆母,为维护家族利益而维护礼教和宗法,进一步维护了家族稳定。礼教的设定意在对社会结构以家族为基础的宗法社会予以支撑,从而有效地维护封建社会的稳定与发展。
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关键词
女性人生
礼学教化
人性压抑
用意
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Keywords
female life
ritual enlightenment
humanity depression
intention
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分类号
C913.68
[经济管理]
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题名食源对于国人生存及图腾崇拜的影响
- 4
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院
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出处
《滁州职业技术学院学报》
2013年第3期38-40,共3页
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文摘
汉民族是融合万方的农耕与畜牧相结合的民族,植物之五谷,动物之六畜,为民族生存繁衍发展作出了莫大贡献。食物来源的两个方面,派生出自古以来的社稷祭祀和龙凤图腾崇拜。汉文化没有产生如其他民族的自然神图腾或宗教神崇拜,呈现出"民以食为天"的中国文化及哲学的唯物与现实主义精神,融合折中的特质。
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关键词
植食影响
肉食影响
社稷崇拜
龙凤图腾
文化特质
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分类号
G112
[文化科学]
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题名西方文明的两点反思
- 5
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院
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出处
《滁州职业技术学院学报》
2013年第1期34-37,共4页
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文摘
东西方哲学比较显示,天人关系的矛盾,思想根源缘于西方。东方哲学倡导天人合一,从而消弭人与自然的疏离隔阂;西方哲学主张天人相分,导致人与自然的矛盾对抗。西方工业革命及资本主义社会意识形态世界性蔓延,加剧全球自然环境的破坏,并带来国际政治、社会道德、文明异化等一系列负面影响。西方文明需要通过自身反省,借助东方文明的精神加以矫正,才能使人类走上真正文明的道路。
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关键词
天人关系
工业革命
资本主义
文明反省
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分类号
G02
[文化科学]
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题名历史文化对国民性的几点影响
- 6
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院职业教育研究所
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出处
《巢湖学院学报》
2011年第2期111-115,共5页
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文摘
我国历史上的家族社会结构,派生出伦理差序关系,影响波及后世熟人文化、人情文化和平均分配理念,造成对社会法律公正持怀疑态度。因为传统儒学文化具有显明的现世思想,社会缺乏神性宗教和神性敬畏,实用主义色彩浸染了民众心理。朝代不断地更替,国家心理被动。依赖文化传统,我国延续了悠久的历史文明,形成了民族多元化和思想包融性。认识历史文化对国民性影响之深远,有利于历史文化的批判继承、理解当今社会存在问题的历史根源、国民性之改变和未来社会的文化建构。
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关键词
国民性格
亲亲伦理
现世思想
文化传统
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Keywords
national character
kiss ethics
temporal ideological
traditional culture
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分类号
C912.4
[经济管理]
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题名我国道德社会的形成探究——基于哲学视野的思考
- 7
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院
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出处
《滁州职业技术学院学报》
2011年第4期36-40,共5页
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文摘
古代中国是自给自足的小农经济社会,宗族是其基本社会结构形态,民众拥有可贵的自我心性约束精神,所以古代中国没有形成欧洲城邦经济形态下的知识主导的理性思辨社会和宗教神学社会,而是形成了与社会经济形态相适应的道德社会。这归因于小农经济的农业循环生产主要靠经验;先贤对"道"的理解,使得中国哲学在起始点上便超越了宗教神学观念,直接上升到把握客观自然规律。儒学以仁为核心概念,为社会治理设计了完整的道德体系,支撑了封建社会的稳定发展和繁荣,走了一条与西方社会完全不同的发展道路。
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关键词
古代中国
社会形态
哲学关注
道德社会
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分类号
B82-052
[哲学宗教—伦理学]
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题名父母官政治与封建社会的人格文化
- 8
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院
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出处
《宿州教育学院学报》
2008年第2期28-29,32,共3页
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文摘
我国的"父母官"政治文化,有着数千年悠久的历史传统。它的产生是由我国农业社会的经济结构和社会思想决定的,不以人的主观意志为转移的。我国没有这种官员制度,汉唐宋明清等封建王朝不可能统治几百年之久。在封建社会"家天下"的政治体制下,它的存在,创造过灿烂的封建文化和封建王朝的经济业绩,却也存在先天性无法自我救治的弊病。正确认识"父母官"政治本质及其发展源流,有利于推动今天我国的政治体制改革和社会的科学管理。
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关键词
父母官政治
人格要求
官员选拔方法
施政原则
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分类号
D691
[政治法律—中外政治制度]
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题名我国语言哲学对于言意关系的探索
- 9
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院职业教育研究所
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出处
《滁州职业技术学院学报》
2008年第3期32-34,共3页
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文摘
我国语言哲学史上,存在"言不尽意论"和"言尽意论"两种相反的观点。汉民族持思想感情在心的本体意识,思维与语言文字处于同一架构中存在差异性,语言文字在思维中的作用与地位不断提升,表明思维与语言统一性中的不一致性,两者之间是辨证统一关系。
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关键词
汉民族思维本体论
言意间的同构差异性
语言对于表意作用的提升
言与意的辨证统一关系
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分类号
I045
[文学—文学理论]
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题名我国历史上民众贵柔性格探微
- 10
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院
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出处
《滁州职业技术学院学报》
2009年第2期24-27,共4页
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文摘
我国传统文化中,民众表现出显明的贵柔性格特征。贵柔性格产生于古代社会专制统治的农业经济基础,其哲学内涵体现在人与自然、社会关系的诸方面。贵柔起到了促进社会安宁稳定和谐发展的作用,对我国传统文化和民众心理产生重大而深远的影响。正确认识其表现形式、哲学内涵和文化特征,对于构建未来社会精神文明和文化建设有着重要意义。
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关键词
贵柔性格
表现形式
哲学内涵:文化特征
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分类号
G03
[文化科学]
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题名《郑伯克段于鄢》的人物与主旨
- 11
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院
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出处
《滁州职业技术学院学报》
2007年第2期46-48,共3页
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文摘
从作者对文中历史人物的记述与评价看,文章鞭挞的主要对象是共叔段与姜氏,而非郑庄公。章主旨之一,通过记述郑伯克段于鄢史事,鞭挞共叔段“少陵长”“淫破义”,批评庄公“失教”,宣扬“君义臣行,兄爱弟敬”的封建道德。主旨之二,通过郑庄公母子关系中的矛盾斗争及转化宣扬“母慈子孝”的伦理观念。此《春秋》《左传》之大义也。
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关键词
《左传》
人物
主旨
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名自然的人化
- 12
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作者
邵孔发
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机构
滁州职业技术学院职业教育研究所
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出处
《安徽科技学院学报》
2010年第1期125-128,共4页
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文摘
自然界正在迅速地被人化,表现为三个方面。一是人类没有摆正自身的存在意义,无限的能力导致人类自我迷信、理性冲动,要求主宰自然,改变了自然与人的水舟关系。二是人类对于自然的改造,使地球环境病态化,导致自然系统进化的方向性改变。三是人类一面污染破坏了自然环境,一面又在努力复制自然,表现出一种令人难以理解的自相矛盾行为。我国儒道主流文化传统提倡的"天人合一"、"人合于天",既是东方的一元论哲学观点,又是人类环保的重要理念。当人类确保了自身生存权的现在,需要人类文明的反省与重新定位,以防止人类自身及其文明异化。
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关键词
自然的人化
主宰
改造
复制
文明的反省
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Keywords
The personification of nature
Control
Innovation
Duplicate
Reconsider the human civilization
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分类号
B202
[哲学宗教—中国哲学]
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题名“独耻事干谒”析误
- 13
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作者
邵孔发
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机构
不详
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出处
《杜甫研究学刊》
1993年第2期50-51,共2页
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文摘
杜甫在其代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》诗中写道:“以兹误生理,独耻事干谒。”注家大多把后句译作:杜甫“以从事钻营为可耻”,或“把从事干谒之流所为看成可耻的行为”,多数人按此解释称赞杜甫不拘于时,刚正不阿,贫贱不移。而郭沫若先生在《李白与杜甫》中,据杜甫困守长安时期史实,对杜甫略有微词,似乎杜甫言行不一,有吃鱼撇腥之嫌。
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关键词
干谒
《自京赴奉先县咏怀五百字》
郭沫若先生
《李白与杜甫》
言行不一
困守
杜甫
刚正不阿
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名单一部首与兼用部首区别释例
- 14
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作者
邵孔发
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出处
《阅读与写作》
1997年第6期8-9,共2页
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文摘
汉字部首帮助我们掌握合体字造字时的意义范畴,记忆每个字所表示的意义范围及词义。搞清楚数量不多的部首意义,对学习汉字有着纲举目张、以少驭多的作用,这是汉字的优点之一。从部首形态与表义方面看,部首可分为单一部首和兼用部首。
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关键词
汉字部首
意义范畴
汉字笔画
合体字
释例
字群
新词义
表义范畴
形符
偏旁
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分类号
H122
[语言文字—汉语]
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题名汉字的意象思维
- 15
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作者
邵孔发
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出处
《阅读与写作》
1995年第10期24-26,共3页
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文摘
一、汉字的意象根源表意文字的每一个字都具有形、音、义三个要素,汉字除了音要素外,是怎样把义和形结合在一起的呢?是通过意象。进入文明时期的汉民族祖先,在创造汉文字的全过程中,一直认为客观存在的自然之文是人类藉以产生文字的根源。刘勰《文心雕龙·原道》:“夫玄黄色杂,
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关键词
意象思维
汉字
三个要素
表意文字
形声字
甲骨文
象形字
汉民族
汉文字
客观存在
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分类号
H12
[语言文字—汉语]
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题名《战国策》的“策”
- 16
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作者
邵孔发
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机构
安徽省滁州技工学校
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出处
《语文学习》
1994年第11期16-16,共1页
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文摘
《辞海》说:"策通册。古代用竹片或木片记事著书,成编的叫策."人教社教参,在注释《邹忌讽齐王纳谏》时说:《战国策》的策,同"册".古代没有纸,写在竹片或木片上,单个的称为"简",编在一块的称为"策".《战国策》的策如何理解,应看编者的取名原意.刘向《战国策·叙录》:"所校中《战国策书》,中书余卷,错乱相糅莒。又有国别者八篇,少不足。臣向因国别者,略以时次之,分别不以序者,以相补除复重,得三十三篇。中书本号。
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关键词
《战国策》
邹忌讽齐王纳谏
人教社
竹片
教参
本号
罗根泽
叙录
十三篇
策谋
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分类号
G634.3
[文化科学—教育学]
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