期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到68篇文章
< 1 2 … 4 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
朱德战争诗歌简论 被引量：1
1
作者 郑家治 李咏梅 《毛泽东思想研究》 CSSCI 北大核心 2006年第6期42-45,共4页
朱德是伟大的革命领袖、军事家,参加并领导了中国新民主主义革命战争,在此期间,他写下了不少关于战争的诗歌,堪称壮丽的革命史诗。其思想深厚博大,风格豪迈雄浑而又质朴平易;既有很强的历史意义,也有很高的审美价值。今简略论之,以纪念... 朱德是伟大的革命领袖、军事家,参加并领导了中国新民主主义革命战争,在此期间,他写下了不少关于战争的诗歌,堪称壮丽的革命史诗。其思想深厚博大,风格豪迈雄浑而又质朴平易;既有很强的历史意义,也有很高的审美价值。今简略论之,以纪念朱德120周年诞辰。 展开更多
关键词 朱德 战争诗歌 史诗
下载PDF
燕乐与词关系新论——与岳珍女士商榷 被引量：2
2
作者 郑家治 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第2期68-73,共6页
今人多从音乐角度论定词源于隋唐燕乐。因燕乐受胡乐的影响,故可推出“胡乐入华而词生”的说法。李昌集先生认为“词体的发生,乃是唐代民间歌曲和语言双双发展的水到渠成。”岳珍女士赞同“词起源于隋唐燕乐”的说法,认为李文的新说是... 今人多从音乐角度论定词源于隋唐燕乐。因燕乐受胡乐的影响,故可推出“胡乐入华而词生”的说法。李昌集先生认为“词体的发生,乃是唐代民间歌曲和语言双双发展的水到渠成。”岳珍女士赞同“词起源于隋唐燕乐”的说法,认为李文的新说是对“隋唐燕乐”的理解有误差。虽然燕乐中的胡乐对词的发展有不小的影响,但词的音乐来源多是多元的,而“倚声填词”的方法则很古老,词的源头应包括当是六朝的梁陈新曲。 展开更多
关键词 燕乐 词体 倚声填词 起源 梁陈新曲
下载PDF
张问陶袁枚诗论异同简论 被引量：1
3
作者 郑家治 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期96-102,共7页
昔人都把张问陶看作袁枚的信徒,是性灵派的后期传人。其实张问陶与袁枚的诗学观点同中有异,且异大于同:同在都主张独创,抒写性灵;不同在张问陶论诗取径较宽,既主张独创,抒写性灵,又主张为诗要有豪气骨气壮气大气,要关心时务,提倡讽谕,... 昔人都把张问陶看作袁枚的信徒,是性灵派的后期传人。其实张问陶与袁枚的诗学观点同中有异,且异大于同:同在都主张独创,抒写性灵;不同在张问陶论诗取径较宽,既主张独创,抒写性灵,又主张为诗要有豪气骨气壮气大气,要关心时务,提倡讽谕,既要空灵,又要沉郁。他的诗论既上承性灵派之长,又纠性灵派之偏,有启龚自珍、魏源的趋势。 展开更多
关键词 张问陶 袁枚 性灵说 诗论 异同
下载PDF
性灵说首倡者张佳胤之诗歌本质论 被引量：2
4
作者 郑家治 《重庆文理学院学报（社会科学版）》 2010年第5期44-48,共5页
张佳胤是明代嘉靖七子之一,以功业文章彪炳史册。其对诗歌本质的论述很有特色:一是在复古主义盛行的时期力倡性情说,认为诗歌当以情为本,缘情与言志兼重;二是三次以性灵论诗,以"雕拟不施,性灵洞见"为纲,即以性灵为本,重视独... 张佳胤是明代嘉靖七子之一,以功业文章彪炳史册。其对诗歌本质的论述很有特色:一是在复古主义盛行的时期力倡性情说,认为诗歌当以情为本,缘情与言志兼重;二是三次以性灵论诗,以"雕拟不施,性灵洞见"为纲,即以性灵为本,重视独创与自然本色,反对复古模拟。他先于公安三袁而标举性灵说,成为这一学说的首倡者。 展开更多
关键词 张佳胤 诗学 诗歌本质 性情说 性灵说
下载PDF
李调元戏曲本质论初探 被引量：1
5
作者 郑家治 《四川戏剧》 北大核心 2009年第1期30-32,共3页
李调元（1734—1803）是清代巴蜀著名诗人、学者、文艺理论家，一生著述颇丰，有《童山诗集》《童山文集》等近60种，又曾编辑刻印《函海》丛书，辑录前代蜀人著述及罕见秘籍一百五十余种。其文艺理论专著有《雨村诗话》及词话、赋话、... 李调元（1734—1803）是清代巴蜀著名诗人、学者、文艺理论家，一生著述颇丰，有《童山诗集》《童山文集》等近60种，又曾编辑刻印《函海》丛书，辑录前代蜀人著述及罕见秘籍一百五十余种。其文艺理论专著有《雨村诗话》及词话、赋话、曲话、剧话等5种，涉及之全可称古代第一。《雨村曲话》主要论列散曲与戏曲中的曲子，《 展开更多
关键词 李调元 戏曲 本质论 文艺理论家 著述 诗人 巴蜀 诗集
下载PDF
李调元诗歌本质论初探 被引量：1
6
作者 郑家治 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2011年第2期56-62,共7页
清代巴蜀著名诗人、学者李调元有论述诗词赋戏曲的理论著作四十卷。从人类发展的角度,他认为诗歌是"天地自然之乐",人情应当同于天籁;从哲学的角度,他认为万物源于气,人也"禀气成形",进而认为"忧悲喜怒,人之气... 清代巴蜀著名诗人、学者李调元有论述诗词赋戏曲的理论著作四十卷。从人类发展的角度,他认为诗歌是"天地自然之乐",人情应当同于天籁;从哲学的角度,他认为万物源于气,人也"禀气成形",进而认为"忧悲喜怒,人之气也"。为此,他鲜明地提出"诗道性情"的观点,进而提出诗歌当抒发真情,所谓"语语从肺腑中流出"。这种诗歌本质论较前人有重大突破。 展开更多
关键词 李调元 诗歌 本源 本质 养气 抒情
下载PDF
张问陶的家世、经历及个性论略——兼与李白、杜甫、苏轼及袁枚比较 被引量：1
7
作者 郑家治 《地方文化研究辑刊》 2017年第1期92-115,共24页
张问陶以诗歌著称于乾隆嘉庆之交,书画亦知名后世,为清代巴蜀三大才子之一。其思想以儒家为主,释道思想也很浓,而且前后变化很大,其复杂程度不逊于巴蜀前辈大诗人李白、杜甫、苏轼,其原因可追溯到家世、经历与个性上。张氏出身显宦之家... 张问陶以诗歌著称于乾隆嘉庆之交,书画亦知名后世,为清代巴蜀三大才子之一。其思想以儒家为主,释道思想也很浓,而且前后变化很大,其复杂程度不逊于巴蜀前辈大诗人李白、杜甫、苏轼,其原因可追溯到家世、经历与个性上。张氏出身显宦之家,却逐渐式微,且少年时生活贫困,此后也非常清贫;一生大致经历了少年攻读期、在京为官期、隐忍归隐期,少中科举,却长期处于冷宦之中。性格上,张氏因出生显宦之家而少年壮志,常以光大前辈遗烈为念,个性偏于狂豪,主要表现为一贯真率而又清狂,为官处世刚直不阿,言辞狂傲,在诗歌中自诩狂傲,诗风亦狂。这种家世、经历及个性与李白、杜甫、苏轼及袁枚有同有异,对其思想的影响很大。 展开更多
关键词 张问陶 家世 经历 个性 比较
下载PDF
从张问陶的爱情诗看其节烈观与爱情观(下)——兼与李白、杜甫及袁枚比较 被引量：1
8
作者 郑家治 《四川职业技术学院学报》 2015年第5期40-45,共6页
张问陶表现夫妻真情的诗歌计有五十多首,其中表现出他鲜明的节烈观与爱情观,包括反对荒淫而重视夫妻和谐、爱情与贞烈并重、区别重视夫妻真情而鄙视欲望、大写夫妻之情却又同情妾等方面。这与蜀中前辈诗人李白、杜甫颇多近似之处,而与... 张问陶表现夫妻真情的诗歌计有五十多首,其中表现出他鲜明的节烈观与爱情观,包括反对荒淫而重视夫妻和谐、爱情与贞烈并重、区别重视夫妻真情而鄙视欲望、大写夫妻之情却又同情妾等方面。这与蜀中前辈诗人李白、杜甫颇多近似之处,而与袁枚的差别却很大。 展开更多
关键词 张问陶 诗歌 爱情观 节烈观 比较
下载PDF
张问陶与袁枚诗文交往论考——兼论张问陶的诗学渊源 被引量：1
9
作者 郑家治 《四川职业技术学院学报》 2009年第4期28-31,共4页
近来不少学者认为,张问陶论诗写诗与袁枚相似甚至相同,所以是袁枚的传人。但两人交往的诗文表明,袁枚只是赞扬张氏大才,记录、奖掖的也不是张氏成熟时期的代表作;张氏很少论及并肯定袁枚的诗歌、诗论,而坚决否定着意学袁的主张,还严厉... 近来不少学者认为,张问陶论诗写诗与袁枚相似甚至相同,所以是袁枚的传人。但两人交往的诗文表明,袁枚只是赞扬张氏大才,记录、奖掖的也不是张氏成熟时期的代表作;张氏很少论及并肯定袁枚的诗歌、诗论,而坚决否定着意学袁的主张,还严厉批评后期性灵派。张氏诗歌、诗论渊源是多方面的,前后变化的。他主要受巴蜀先贤李白、杜甫、苏轼、张佳胤等人的影响,而受袁枚的影响较小。故张问陶绝非袁枚及性灵派传人,而是乾嘉时期独立特行的诗豪。 展开更多
关键词 张问陶 袁枚 性灵派 诗文 诗学
下载PDF
东南沿海经济文化带与海派诗歌简论
10
作者 郑家治 周邦君 《南京农业大学学报（社会科学版）》 2003年第1期89-94,共6页
以经济文化及诗歌风格为依据 ,中国古代到近代的古典诗歌划分为四大经济文化带 ,即河朔边塞牧农经济文化带、中原农业经济文化带、长江农商经济文化带和东南沿海农商渔经济文化带。宋代以前东南沿海经济文化欠发达 ,没有形成经济文化带 ... 以经济文化及诗歌风格为依据 ,中国古代到近代的古典诗歌划分为四大经济文化带 ,即河朔边塞牧农经济文化带、中原农业经济文化带、长江农商经济文化带和东南沿海农商渔经济文化带。宋代以前东南沿海经济文化欠发达 ,没有形成经济文化带 ,其后逐渐发展 ,至清代、近代形成。东南沿海诗歌亦逐渐增多 ,至近代形成了海派诗歌 ,以其特有的内蕴及海派风格独领风骚。 展开更多
关键词 东南沿海经济文化带 海派诗歌 艺术风格 文学研究 海洋文化 古典诗歌
下载PDF
杨慎诗歌体式论初探
11
作者 郑家治 周邦君 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第2期18-21,共4页
杨慎的《升庵诗话》是明代以前最长的诗话,其内容博大精深。它看似没有理论体系,实际却蕴含着很强的理论性。本文对《诗话》及其为诸多选本所写的序言进行梳理,探讨杨慎的诗歌体式论。
关键词 杨慎 诗歌体式 《升庵诗话》 明代
下载PDF
词源于梁陈新曲论考
12
作者 郑家治 周邦君 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期58-62,共5页
本文梳理前人的观点 ,将传统词学与文化人类学、音乐学等相结合 ,从词曲配合方式、词所倚乐曲系统及格律等角度来考察词的起源 ,认为梁陈新曲 ,如萧衍等人的《江南弄》、《长相思》等已是倚“燕乐”填制的长短句 ,是典型的南曲系统的文... 本文梳理前人的观点 ,将传统词学与文化人类学、音乐学等相结合 ,从词曲配合方式、词所倚乐曲系统及格律等角度来考察词的起源 ,认为梁陈新曲 ,如萧衍等人的《江南弄》、《长相思》等已是倚“燕乐”填制的长短句 ,是典型的南曲系统的文人词 。 展开更多
关键词 梁陈新曲 词 起源
下载PDF
张问陶中进士至白莲教战乱前的释道思想(续前)
13
作者 郑家治 李咏梅 《四川职业技术学院学报》 2018年第2期92-99,共8页
三壬子年有《饮酒诗十篇怀稚存》[1]182。之一说：＂人生妙自然,安肯求神仙？＂说明他信奉道家学说,而否认道教成仙之说。即以老庄自然天道观为主,强调人们在思想、行为上应效法＂道＂,如《老子》第二章所谓＂生而不有,为而不恃,成功不... 三壬子年有《饮酒诗十篇怀稚存》[1]182。之一说：＂人生妙自然,安肯求神仙？＂说明他信奉道家学说,而否认道教成仙之说。即以老庄自然天道观为主,强调人们在思想、行为上应效法＂道＂,如《老子》第二章所谓＂生而不有,为而不恃,成功不居＂;政治上主张＂无为而治＂,即第三章所谓＂不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱。圣人治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。 展开更多
关键词 白莲 道家学说 《老子》 自然 行为
下载PDF
张问陶早年释道思想研究
14
作者 郑家治 李咏梅 《四川职业技术学院学报》 2017年第3期51-56,共6页
从《船山诗草》的诗歌可知,张问陶一生以儒家思想为主,同时具有较浓厚的释道思想,且越到后来越浓。他在少年时便奠定了儒释道并立的思想基础,其后十年释道思想逐渐萌芽,主要涉猎禅宗、密宗、唯识宗经典,以及道家经典。究其原因,他受到... 从《船山诗草》的诗歌可知,张问陶一生以儒家思想为主,同时具有较浓厚的释道思想,且越到后来越浓。他在少年时便奠定了儒释道并立的思想基础,其后十年释道思想逐渐萌芽,主要涉猎禅宗、密宗、唯识宗经典,以及道家经典。究其原因,他受到两方面的影响:一是他有功成身退的思想,二是他父祖数代与佛教关系甚深。 展开更多
关键词 张问陶 船山诗草 早年 释道思想 萌芽
下载PDF
李调元对蒋士铨的评赞——兼论二人的交往
15
作者 郑家治 《四川戏剧》 北大核心 2011年第6期39-40,共2页
李调元（1734—1802）与蒋士铨同是诗人兼戏曲家，二人惺惺相惜，其《雨村诗话》《童山文集》与《童山诗集》中有关蒋氏记载与论述也不少。本文拟在梳理二人关系的基础上论述李氏对蒋氏戏曲及诗歌的评价。
关键词 蒋士铨 李调元 交往 戏曲家 诗人 记载 诗集 诗话
下载PDF
自然本色:李调元戏曲美学思想
16
作者 郑家治 《四川戏剧》 北大核心 2010年第5期89-91,共3页
李调元（1734—1803）作为清代巴蜀文艺理论家，著有研究诗词赋及戏曲的专著五种。《雨村曲话》主要论列散曲与戏曲中的曲子，《雨村剧话》专门论列戏剧，因为散曲与剧曲联系紧密，所以二书相辅相成，构成了他的戏曲理论。这两部书体例... 李调元（1734—1803）作为清代巴蜀文艺理论家，著有研究诗词赋及戏曲的专著五种。《雨村曲话》主要论列散曲与戏曲中的曲子，《雨村剧话》专门论列戏剧，因为散曲与剧曲联系紧密，所以二书相辅相成，构成了他的戏曲理论。这两部书体例清楚，内容丰富，既远溯散曲、戏剧的源头，论述考证了金元至乾隆时期的戏曲名家及其名作． 展开更多
关键词 戏曲美学思想 李调元 自然 文艺理论家 戏曲理论 乾隆时期 散曲 戏剧
下载PDF
张问陶中进士至白莲教战乱前的释道思想(1)
17
作者 郑家治 李咏梅 《四川职业技术学院学报》 2018年第1期44-51,共8页
从张问陶中进士开始至白莲教战乱爆发,其间约为六年(1790—1795)。他在此期创作的关于释道的诗歌计五十余首,其中涉及释道的词汇和典故有两百多个。当时,他的释道思想较前一时期的要丰富复杂得多。其特点表现为六方面:(1)重视释道,但既... 从张问陶中进士开始至白莲教战乱爆发,其间约为六年(1790—1795)。他在此期创作的关于释道的诗歌计五十余首,其中涉及释道的词汇和典故有两百多个。当时,他的释道思想较前一时期的要丰富复杂得多。其特点表现为六方面:(1)重视释道,但既不佞佛,也不追求长生成仙;(2)入世出世相兼,儒侠禅玄相兼,更倾心于诗酒狂豪;(3)以仁慈为本,兼容儒家仁爱思想与佛教慈悲观念;(4)认同佛家的生死幻灭观,且转而推崇乐世思想;(5)重视佛家随缘随分观念与道家贵自然思想;(6)重视清斋、静修,重视我法。 展开更多
关键词 张问陶 船山诗草 释道思想 特点
下载PDF
《九歌》的体式与原始“倚声填词”臆测
18
作者 郑家治 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第5期32-35,共4页
文章将《九歌》与《九章》的体式进行对比,发现二者篇幅一短一长,体式一复杂多变一简单,其中"二湘"与"二司命"在篇幅、句式及押韵换韵等方面都相同或相似。因此,推测《九歌》既是据楚民间"九歌"的改创之... 文章将《九歌》与《九章》的体式进行对比,发现二者篇幅一短一长,体式一复杂多变一简单,其中"二湘"与"二司命"在篇幅、句式及押韵换韵等方面都相同或相似。因此,推测《九歌》既是据楚民间"九歌"的改创之词,又是倚"九歌"曲调而填写的歌词,即屈原《九歌》是据"九歌"的九支曲调填写的十一首诗歌;进而论证"倚声填词"之法并非起于唐宋或六朝,而是古已有之。 展开更多
关键词 九歌 体式 倚声填词
下载PDF
张问陶的经世思想(下)——兼与李白、杜甫和袁枚的比较
19
作者 郑家治 《四川职业技术学院学报》 2016年第4期46-53,61,共9页
清代以诗书画闻名的张问陶虽受释道观念影响,但主要坚持儒家思想而注重经世。从时序上看,张问陶的经世思想及其方略大致分为三个时期:少年奠定期、仕宦发展期、晚年淡化期。分期考述表明,其经世思想经历了比较复杂的演变过程。联系对照... 清代以诗书画闻名的张问陶虽受释道观念影响,但主要坚持儒家思想而注重经世。从时序上看,张问陶的经世思想及其方略大致分为三个时期:少年奠定期、仕宦发展期、晚年淡化期。分期考述表明,其经世思想经历了比较复杂的演变过程。联系对照表明,其经世思想无论是与蜀中前贤李白、杜甫的比较,还是与江浙时贤袁枚的比较,都有相应的类似之处和不同之处。这些可以为后世提供借鉴。 展开更多
关键词 张问陶 儒家 经世思想 李白 杜甫 袁枚 比较
下载PDF
张问陶的经世思想(中)——兼与李白、杜甫和袁枚的比较
20
作者 郑家治 《四川职业技术学院学报》 2016年第3期36-44,共9页
清代以诗书画闻名的张问陶虽受释道观念影响,但主要坚持儒家思想而注重经世。从时序上看,张问陶的经世思想及其方略大致分为三个时期:少年奠定期、仕宦发展期、晚年淡化期。分期考述表明,其经世思想经历了比较复杂的演变过程。联系对照... 清代以诗书画闻名的张问陶虽受释道观念影响,但主要坚持儒家思想而注重经世。从时序上看,张问陶的经世思想及其方略大致分为三个时期:少年奠定期、仕宦发展期、晚年淡化期。分期考述表明,其经世思想经历了比较复杂的演变过程。联系对照表明,其经世思想无论是与蜀中前贤李白、杜甫的比较,还是与江浙时贤袁枚的比较,都有相应的类似之处和不同之处。这些可以为后世提供借鉴。 展开更多
关键词 张问陶 儒家 经世思想 李白 杜甫 袁枚 比较
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 4 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部