伦理学的范式转型为何必要及何以可能

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作者 郦平 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第4期10-17,共8页

伦理学的主流范式呈现出三大类型即美德论伦理学、义务论伦理学和功利论伦理学,它们的共性是坚持符合论,追求确定且普遍的伦理规范,通过规定存在者,以便支配存在者。然而,面对数字资本主义、信息资本主义、监控资本主义等对现代人价值... 伦理学的主流范式呈现出三大类型即美德论伦理学、义务论伦理学和功利论伦理学,它们的共性是坚持符合论,追求确定且普遍的伦理规范,通过规定存在者,以便支配存在者。然而,面对数字资本主义、信息资本主义、监控资本主义等对现代人价值观念的冲击,当代伦理学遭遇重重危机。为此,反思基于第一开端的伦理学范式的立论基础,探索一种走向第二开端的伦理学范式尤为重要。第二开端的伦理学指向原初境域之大道,追求超越于传统三种智慧的生态智慧,走向后主客关系的天人合一,它以共善为旨归,通过精神人和将来者展现伦理精神,有助于重塑一种共生、共存、共享的和谐世界。 展开更多

关键词 伦理学 大道 生态智慧 天人合一 共善

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精神关怀:思想政治教育本质的回归 被引量：10

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作者 郦平 《当代教育科学》 北大核心 2006年第17期54-55,共2页

关键词 思想政治教育本质 精神关怀 回归 学生全面发展 思想政治教育过程 人的全面发展 马克思主义 人的素质

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柏拉图政治管理思想合理性的哲学追问 被引量：1

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作者 郦平 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期21-28,共8页

柏拉图的政治管理思想是其建构理想政治城邦的基石,其政治理想的出发点是强调个体善,即激情与欲望服从理性的指导,进而走向个体灵魂的和谐;其政治理想的目标是实现城邦正义,即生产者与护卫者服从统治者的领导,城邦各阶层成员各尽其责,... 柏拉图的政治管理思想是其建构理想政治城邦的基石,其政治理想的出发点是强调个体善,即激情与欲望服从理性的指导,进而走向个体灵魂的和谐;其政治理想的目标是实现城邦正义,即生产者与护卫者服从统治者的领导,城邦各阶层成员各尽其责,进而走向社会秩序的和谐。然而,对每一独立个体而言,其追求自身灵魂完善的可能性与服从城邦等级制度的僵化性形成内在悖论。柏拉图按照个体灵魂素质差异进行社会职责分工,进而用"正义"连通个体善与公共善的政治管理思想的合理性有待商榷。因为,一种合理的政治管理模式的确立,既要考虑个体需求的满足以促进个体善的实现,又要考虑社会需求的满足以促进公共善的实现。 展开更多

关键词 柏拉图 正义 个体善 公共善 政治共同体

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技术性实践走向善何以可能 被引量：1

4

作者 郦平 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期104-109,共6页

现代技术的发展取得了辉煌成就,但同时也引起了个体的物欲享受与"自由意识"的膨胀、个人行为目的与手段的功利计算、个体实践活动的技术化而非伦理化等一系列伦理难题。由于多数人将个体善与公共善、行为目的与行为责任、道... 现代技术的发展取得了辉煌成就,但同时也引起了个体的物欲享受与"自由意识"的膨胀、个人行为目的与手段的功利计算、个体实践活动的技术化而非伦理化等一系列伦理难题。由于多数人将个体善与公共善、行为目的与行为责任、道德的实践与技术的实践相分离,把技术性实践完全等同于追求外在产品与经济利益的技术生产活动,忽视了技术性实践应契合于伦理标准的必要性,从而导致了高技术不道德等现象的滋生蔓延。在此情形下,重新审视技术实践的目的定位、结果评价及本质内涵,实现对技术生产的价值定位、物品交换的道德坚守及物品享用的伦理认识,成为技术性实践走向善的可能路径,这也是技术伦理得以可能的基础。 展开更多

关键词 技术性实践 善 技术伦理

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虚拟内疚:一种德育方法的探索 被引量：1

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作者 郦平 《教育学术月刊》 北大核心 2011年第11期30-32,共3页

大学生处于青春期发育的特殊阶段,同时又因面临学习、择业等压力,其认知、情绪的变化异常突出。尤其是在学习与生活过程中遇到困难、挫折或失败时,往往持一种消极的态度或采取一些极端的应对措施,进而导致不良行为的产生。鉴于虚拟内疚... 大学生处于青春期发育的特殊阶段,同时又因面临学习、择业等压力,其认知、情绪的变化异常突出。尤其是在学习与生活过程中遇到困难、挫折或失败时,往往持一种消极的态度或采取一些极端的应对措施,进而导致不良行为的产生。鉴于虚拟内疚是基于人际关系之间的心理换位基础上形成的,而大学生更多的时间是在学校集体生活中度过,于是提倡结合相应的教学内容将虚拟内疚的教育方法引入道德教育。这样不仅可以促使学生在没有外在控制的情况下,自觉地审视自己的行为,而且可以促进学生在道德认知与道德情感之间形成一种稳定的相互影响机制,以致彼此间可以相互调节、相互强化,进而促使其良好道德心理、道德行为的形成。 展开更多

关键词 道德德性 虚拟内疚 心理换位 行为趋善

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论亚里士多德的幸福观 被引量：1

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作者 郦平 《船山学刊》 2007年第2期207-210,共4页

亚里士多德认为至善即是幸福,并提出“沉思的生活是最高的幸福”;同时他还指出了人的现实的幸福是通过学习和努力可以得到的,但需要外在的善作辅佐,他强调中道原则在幸福实现过程中的重要作用,重视个体幸福与集体幸福的一致性。他的“... 亚里士多德认为至善即是幸福,并提出“沉思的生活是最高的幸福”;同时他还指出了人的现实的幸福是通过学习和努力可以得到的,但需要外在的善作辅佐,他强调中道原则在幸福实现过程中的重要作用,重视个体幸福与集体幸福的一致性。他的“幸福观”对于我们建构当代幸福观具有借鉴价值。 展开更多

关键词 幸福 至善 德性 中道 沉思

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柏拉图政治理想之悖论及对现代管理之警示

7

作者 郦平 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第11期30-33,共4页

柏拉图把"正义"作为其政治哲学的理论支柱,并将城邦正义之公共善的实现视为政治理想的出发点和归宿。就个体善而言,"正义"是其灵魂的和谐,实质是激情与欲望服从理性的指导。就公共善而言,"正义"是社会各... 柏拉图把"正义"作为其政治哲学的理论支柱,并将城邦正义之公共善的实现视为政治理想的出发点和归宿。就个体善而言,"正义"是其灵魂的和谐,实质是激情与欲望服从理性的指导。就公共善而言,"正义"是社会各阶层成员各安其份、各尽其责,实质是生产者与护卫者服从统治者的领导。柏拉图按照灵魂素质的不同将人划分为三个等级,这暗含个体灵魂及境遇的不可改变性。而另一方面,柏拉图又注重体育、音乐等教育对人的发展的重要作用,这说明人的灵魂的可变性及可塑性。这样,个体追求自身灵魂完善的可能性与遵从社会等级制度的固守性互相矛盾,对灵魂完善的追求与对等级制度的服从形成悖论。柏拉图用个体善推导公共善的方式建构理想的政治管理模式,这种逻辑推演的合理性有待商榷。现代管理者在吸取传统思想之精华的同时应该注意其政治管理理念存在的困境。 展开更多

关键词 正义 个体善 公共善 功能实践

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理性与非理性的共存——以“无情”为线索对庄子人生哲学的分析

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作者 郦平 《商丘师范学院学报》 CAS 2012年第1期16-21,共6页

庄子的人生哲学既不能被当作仕途失意的"安慰剂",也不能被视为"不食五谷,吸风饮露"的自然虚无主义。因为,前者意味着个体受世俗情势所束缚而非自觉地追求无欲无情的自然境界,后者意味着庄子对人生哲学的思索缺乏感... 庄子的人生哲学既不能被当作仕途失意的"安慰剂",也不能被视为"不食五谷,吸风饮露"的自然虚无主义。因为,前者意味着个体受世俗情势所束缚而非自觉地追求无欲无情的自然境界,后者意味着庄子对人生哲学的思索缺乏感性判断和理性推理。事实上,庄子的人生哲学是为每个个体确立值得追求的生活目标。实现这个目标,需做好以下三方面:在个体的感性情欲中追求无情;在世俗的物羁情势中保持无情;在自然的生死情实中顺乎无情。可以说,要达到庄子人生哲学的最高境界,即摆脱感性情欲、物羁情势以及生死情实的束缚,过一种无情无欲、恬淡素朴的自然生活,既需要运用自然体悟,又需要借用理性分析。庄子的思想具有理性与非理性多元因素并存以及理性向非理性转化的印迹。 展开更多

关键词 庄子 人生哲学 理性 非理性

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“无知者无罪”的合理性根据是否存在——从亚里士多德对苏格拉底“作恶出于无知”的反驳看

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作者 郦平 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第1期16-20,共5页

"无知者无罪"意味着行为者由于无知可以对其行为选择及其结果不承担责任。通常情况下,人们习惯用"无知者无罪"来解释自己的行为过失。这种观点或许可以从苏格拉底关于"无人自愿作恶,作恶出于无知"的命题... "无知者无罪"意味着行为者由于无知可以对其行为选择及其结果不承担责任。通常情况下,人们习惯用"无知者无罪"来解释自己的行为过失。这种观点或许可以从苏格拉底关于"无人自愿作恶,作恶出于无知"的命题中找到根据。按照苏格拉底的阐述,"作恶出于无知、明知而故犯"的现象是不存在的。而亚里士多德认为,作恶并非真的纯粹出于无知,"明知而故犯"的现象是存在的。通过对苏格拉底和亚里士多德的命题进行分析,可以看出,作为科学命题,"无知者无罪"的说法有一定的合理性,而作为道德命题,"无知者无罪"的合理性根据是不存在的。 展开更多

关键词 无知 无罪 有知 作恶

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伦理学理论谱系 被引量：2

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作者 迈克尔.斯洛特 郦平 +1 位作者 付长珍 李家莲 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期20-26,共7页

当人们对伦理学理论进行分类或加以对比时,通常是以一种相对零散的方式或仅仅将其局限于两两对比中进行的,缺乏整体性、系统性的分类研究,因而无法得到一个统摄所有观念流派的类别。对不同的伦理学理论谱系进行系统性分类或元哲学分析,... 当人们对伦理学理论进行分类或加以对比时,通常是以一种相对零散的方式或仅仅将其局限于两两对比中进行的,缺乏整体性、系统性的分类研究,因而无法得到一个统摄所有观念流派的类别。对不同的伦理学理论谱系进行系统性分类或元哲学分析,并探讨它们之间的联动关系,可以使规范伦理学呈现更丰富的类别和区位,而不再局限于任何一种二元模型框架。 展开更多

关键词 伦理学理论 谱系 元哲学 分类法

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论伦理学知识体系的当代建构——以“实践智慧”为中心

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作者 付长珍 郦平 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第12期111-117,共7页

检视人类社会历史发展和文明进程,始终存在着与之相适应的伦理规范及其所依附的伦理学知识体系。随着现代科技革命的日新月异,尤其是人工智能技术的颠覆性影响,传统伦理知识观难以应对新兴伦理难题,伦理学知识体系的转型创新成为时代的... 检视人类社会历史发展和文明进程,始终存在着与之相适应的伦理规范及其所依附的伦理学知识体系。随着现代科技革命的日新月异,尤其是人工智能技术的颠覆性影响,传统伦理知识观难以应对新兴伦理难题,伦理学知识体系的转型创新成为时代的当务之急。从实践哲学视角来看,建构一种奠基于实践智慧的伦理学知识体系,既是对民族伦理文化精神的理论传承,也是重建人类伦理生活之道的实践问题,体现了认识世界与改变世界的统一。新型“三位一体式”实践智慧理念,有助于探寻人类与类人类(AI)和谐共处于新世界的实践方式。 展开更多

关键词 伦理学知识体系 实践哲学 实践智慧 善 正当

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利他之爱何以可能——来自道德情感主义的回应 被引量：2

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作者 郦平 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第8期109-115,共7页

道德哲学最本质的问题涉及“利他之爱”何以可能。伦理理性主义提出我们要负有“利他”义务,却未证明抛开道德命令或后果计算的“利他之爱”何以可能。基于道德情感主义哲学家关于移情的最新诠释,从移情范畴、移情类型、移情水平等维度... 道德哲学最本质的问题涉及“利他之爱”何以可能。伦理理性主义提出我们要负有“利他”义务,却未证明抛开道德命令或后果计算的“利他之爱”何以可能。基于道德情感主义哲学家关于移情的最新诠释,从移情范畴、移情类型、移情水平等维度,勾画出一种哲学上的移情类型学,以此回应三大伦理难题,即“利他之爱”是否存在、为何可能、如何实现,可为“利他之爱”何以可能提供一种自然主义情感论解释。 展开更多

关键词 利他之爱 移情类型学 道德情感主义

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实践智慧与伦理学的命运--基于实践智慧发展嬗变的考源 被引量：1

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作者 郦平 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第10期98-106,共9页

学界关于实践智慧的研究成果浩如烟海,但实践智慧与伦理学的命运有何关联还亟待深入探讨。基于对西方主流实践智慧观念嬗变的考源可发现,“实践智慧出场”成为伦理学突破的重要标识,其动摇了智慧至上的传统本体论,重塑了伦理学的题材和... 学界关于实践智慧的研究成果浩如烟海,但实践智慧与伦理学的命运有何关联还亟待深入探讨。基于对西方主流实践智慧观念嬗变的考源可发现,“实践智慧出场”成为伦理学突破的重要标识,其动摇了智慧至上的传统本体论,重塑了伦理学的题材和使命。后经中世纪基督教的洗礼,再注入近代文艺复兴时期的启蒙实践观念,实践智慧在海德格尔、伽达默尔、麦金泰尔等哲学家这里再次获得复兴,这一实践智慧的嬗变历程折射出伦理学理论的多元化转向。而后,面对认知科学和社会心理学的冲击,聚焦于实践智慧且历史最悠久的伦理学理论即美德伦理学遭遇了重大挑战。对此,美德分子论坚持将伦理学奠基于实践智慧,能否改变伦理学的命运成为有待继续思考的论题。 展开更多

关键词 实践智慧 情境主义 反理性主义 自动化

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食用吊瓜病虫害防治操作规程 被引量：1

14

作者 郦平 陈华夫 +1 位作者 陈华根 许立新 《上海蔬菜》 2009年第6期50-53,共4页

1范围 本规程规定连作2年以上的吊瓜园病虫害防治技术。本规程适用于连年连茬种植状态下的吊瓜生产管理。 2病害种类 2．1非侵染性病害（生理病害） （1）土壤中缺乏吊瓜所需的微量元素（缺素症）；（2）生理化瓜；（3）肥害、药害... 1范围 本规程规定连作2年以上的吊瓜园病虫害防治技术。本规程适用于连年连茬种植状态下的吊瓜生产管理。 2病害种类 2．1非侵染性病害（生理病害） （1）土壤中缺乏吊瓜所需的微量元素（缺素症）；（2）生理化瓜；（3）肥害、药害、冻害、寒害、风害、高温干旱、日灼、徒长、畸形、幼瓜萎缩及蔓叶萎蔫等。 展开更多

关键词 病虫害防治技术 操作规程 吊瓜 食用 非侵染性病害 生理病害 生产管理 连茬种植

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伦理学知识究竟有何用?——基于古典学的考察

15

作者 郦平 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第5期27-34,共8页

在科学技术知识主导人们观念与行为的当下,伦理学知识的有用性时常遭受质疑。从古典学视角考察伦理学知识诞生的原初机理,重勘伦理学知识对塑造“好人”“好生活”的影响,有助于削弱对“知而不为”“德而不幸”等现象的误解。然而,古典... 在科学技术知识主导人们观念与行为的当下,伦理学知识的有用性时常遭受质疑。从古典学视角考察伦理学知识诞生的原初机理,重勘伦理学知识对塑造“好人”“好生活”的影响,有助于削弱对“知而不为”“德而不幸”等现象的误解。然而,古典学将伦理知识与日常意见进行分离式处理,其“强知识论”倾向展现出鲜明的时代限度。为此,重勘当代学人对伦理学知识有用性的多维解读,有助于返本开新,更好地应对新时代新伦理困境。 展开更多

关键词 伦理学知识 好人 好生活 知而不为 德而不幸

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食用吊瓜连年连茬种植状态下病虫害防治操作规程

16

作者 郦平 陈华夫 《上海蔬菜》 2013年第3期51-54,共4页

1适用范围本规程规定连茬2年以上的吊瓜园病虫害防治技术,本规程适用于连年重茬种植状态下的吊瓜生产管理2病害2.1非侵染性病害（生理病害）土壤中缺乏吊瓜根系所需的微量元素（缺素症）,生理化瓜,以及肥害、药害、冻害、寒害、风害、... 1适用范围本规程规定连茬2年以上的吊瓜园病虫害防治技术,本规程适用于连年重茬种植状态下的吊瓜生产管理2病害2.1非侵染性病害（生理病害）土壤中缺乏吊瓜根系所需的微量元素（缺素症）,生理化瓜,以及肥害、药害、冻害、寒害、风害、高温干旱、日灼、徒长、畸形、幼瓜萎缩、蔓叶萎蔫等。 展开更多

关键词 病虫害防治技术 连茬种植 吊瓜 规程 状态 操作 食用 生理病害

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食用吊瓜工厂化育苗技术规程

17

作者 郦平 陈华夫 +1 位作者 陈华根 许立新 《上海蔬菜》 2009年第5期50-53,共4页

1 范围 本标准规定了食用吊瓜工厂化育苗技术和要求，包括范围、术语和产权，育苗设施、育苗设备、育苗准备，根芽离体繁殖技术、根芽扦插技术、开花坐瓜枝扦插育苗技术、组织培养技术、种子繁殖等8个部分。本标准适用于食用吊瓜工厂... 1 范围 本标准规定了食用吊瓜工厂化育苗技术和要求，包括范围、术语和产权，育苗设施、育苗设备、育苗准备，根芽离体繁殖技术、根芽扦插技术、开花坐瓜枝扦插育苗技术、组织培养技术、种子繁殖等8个部分。本标准适用于食用吊瓜工厂化生产流程。 展开更多

关键词 工厂化育苗技术 技术规程 吊瓜 食用 离体繁殖技术 扦插育苗技术 组织培养技术 育苗设施

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食用吊瓜嫁接栽培管理技术

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作者 郦平 陈华夫 +1 位作者 陈华根 许立新 《上海蔬菜》 2009年第4期48-49,共2页

1吊瓜嫁接栽培的优点1．1提高抗逆性 吊瓜若连作栽培，病害发生严重，轻则死株率30％-40％，重则全园绝收。据调查，在连续种植5年以上的吊瓜园，病毒病、蔓枯病的发病率达90％以上。嫁接能提高吊瓜植株的抗逆性，明显减少发病率。

关键词 嫁接栽培 栽培管理技术 吊瓜 食用 连作栽培 病害发生 连续种植 抗逆性

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大粒吊瓜优质高产栽培技术 被引量：7

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作者 童培银 傅金松 +3 位作者 陈华夫 郦平 杨建忠 沈红星 《农业科技通讯》 2010年第7期204-205,共2页

吊瓜,亦称栝楼,是一种药用植物,在治疗常见病、多发病方面有诸多功效。吊瓜生产从20世纪90年代开始进行规模种植,但其产量、品质、消费规模一直无法突破,品种陈旧,亩产量始终停留在75kg左右,平均亩产量不到50kg,

关键词 优质高产栽培技术 吊瓜 大粒 亩产量 药用植物 规模种植 常见病 多发病

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