明代朱升《尚书旁注》版本研究

1

作者 钟云瑞 姜晓奕 《山东理工大学学报（社会科学版）》 2023年第3期72-78,共7页

中国国家图书馆藏有明代朱升《尚书旁注》二卷、《尚书傍注》二卷,二者书名不同,但为同一部书。《四库全书总目·书类存目》著录明朱升《尚书旁注》六卷,与台湾地区台湾汉学研究中心藏明嘉靖五年刻本实为一书,书名当题为《书经旁注... 中国国家图书馆藏有明代朱升《尚书旁注》二卷、《尚书傍注》二卷,二者书名不同,但为同一部书。《四库全书总目·书类存目》著录明朱升《尚书旁注》六卷,与台湾地区台湾汉学研究中心藏明嘉靖五年刻本实为一书,书名当题为《书经旁注》六卷。国图藏《尚书旁注》二卷,明代藏书志不载撰人,清人丁丙、王重民未能就撰者问题予以解决,在现有文献资料前提下,《尚书旁注》二卷的著者不当定为明代朱升,还需进一步考证。“旁注”“旁训”这一注释古籍的方式,与元末明初科举制度有关,在元代已经产生,《四库全书总目》与《援鹑堂笔记》所谓始于明初朱升的说法值得商榷。“旁训”因注解简明,诵读方便,对明清时期的文献版刻形式产生了极大的影响。 展开更多

关键词 朱升 《尚书旁注》 《书经旁注》 旁训

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沈括对《尚书》疑难问题的考证

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作者 姜晓奕 钟云瑞 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 2023年第6期107-112,共6页

沈括《梦溪笔谈》作为史料笔记,其《辩证》一节多处涉及《尚书》。关于“二妃”之事,沈括认为舜受禅称帝之时,二妃已经百岁,后世文人当作女子对待,是不符合礼义的。历代诸家对“三江”训解不一,沈括认为“三江”概指山川河流,并非实指... 沈括《梦溪笔谈》作为史料笔记,其《辩证》一节多处涉及《尚书》。关于“二妃”之事,沈括认为舜受禅称帝之时,二妃已经百岁,后世文人当作女子对待,是不符合礼义的。历代诸家对“三江”训解不一,沈括认为“三江”概指山川河流,并非实指。沈括用校勘学的方法,结合实地考察,断定《禹贡》篇“云土梦作乂”一句。用“成汤既没,太甲元年”来说明章句之学对于理解经文大义的重要性。沈括《尚书》学解经路径,与王安石《尚书新义》主导的思想阐释方法不同,迥异于宋代学术思潮建构理论。沈括用理性思维审视古典文献,实现了传统理论学说与理性思维的有机融合。 展开更多

关键词 沈括 《梦溪笔谈》 《尚书》 理性思维

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《论语本解》商榷五则 被引量：1

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作者 李传龙 钟云瑞 《保定学院学报》 2015年第5期95-98,共4页

孙钦善先生的《论语本解》作为诠释《论语》的注本,学术价值极高,但某些注解似乎存在值得商榷之处。"吾与女,弗如也"之"与"字应释为连词"和";"乐则韶舞"之"舞"字应释为通"武&qu... 孙钦善先生的《论语本解》作为诠释《论语》的注本,学术价值极高,但某些注解似乎存在值得商榷之处。"吾与女,弗如也"之"与"字应释为连词"和";"乐则韶舞"之"舞"字应释为通"武",指《韶》乐和《武》乐;"义以为质"之"义"字应释为"正义","质"指本质;"小知"应指掌管小事,"大受"应指受以大任;"吾老矣,不能用也"的主语是齐景公,而非孔子。 展开更多

关键词 孙钦善 《论语本解》 “吾与女” “乐则韶舞” “义以为质” “小知” “大受”

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中华优秀传统文化政德理念的时代价值 被引量：7

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作者 钟云瑞 《人民论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第33期134-135,共2页

中华优秀传统文化中蕴含着丰富的治国理政智慧,在推进国家治理体系和治理能力现代化的过程中,必须注重从中国传统的政德建设思想中汲取灵感和智慧,把古人的社会治理理念和施政治国方略创造性地运用于新时代中国特色社会主义伟大事业中,... 中华优秀传统文化中蕴含着丰富的治国理政智慧,在推进国家治理体系和治理能力现代化的过程中,必须注重从中国传统的政德建设思想中汲取灵感和智慧,把古人的社会治理理念和施政治国方略创造性地运用于新时代中国特色社会主义伟大事业中,将中华优秀传统文化中的治国理念转化为民族复兴的精神动力,从而切实提高领导干部的政德修养。 展开更多

关键词 儒家思想 政德建设 德治主张

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“周人称夏”析因——基于“夏”字词义训诂的考察 被引量：1

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作者 钟云瑞 高晓军 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2020年第3期142-151,共10页

"周人称夏"的"夏"字并不指代夏王朝,最初具有"西"的训诂意义,表示"西土周邦"。周人以"夏"作为一种指称,是殷人借助政治力量和书写系统命名的,起初属于"她称"。周人通过&qu... "周人称夏"的"夏"字并不指代夏王朝,最初具有"西"的训诂意义,表示"西土周邦"。周人以"夏"作为一种指称,是殷人借助政治力量和书写系统命名的,起初属于"她称"。周人通过"文王受命",将"夏"的名号占为己有,变为"自称",成为显示作为"西土之人"领导地位的标志。成康以后文献中不见"夏"字,表明"夏"已不再适合作为"天下共主"的名号。春秋战国时期,随着统治秩序的稳固,"华夏"与"夷狄"的概念出现,与"周人称夏"的关联更为稀疏。 展开更多

关键词 周人称夏 西土周邦 文王受命 命名方式

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《吕氏春秋》引《书》考论

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作者 钟云瑞 马士远 《周口师范学院学报》 CAS 2016年第1期24-28,69,共6页

《尚书》作为政教之书,蕴含着丰富的教化思想。《吕氏春秋》学术渊源兼采各家学说,但侧重于儒家思想。《吕氏春秋》引《书》方式多样,或称《夏书》《商书》《周书》,或引篇名如《洪范》,或直接称"《书》曰",或未明称《书》篇... 《尚书》作为政教之书,蕴含着丰富的教化思想。《吕氏春秋》学术渊源兼采各家学说,但侧重于儒家思想。《吕氏春秋》引《书》方式多样,或称《夏书》《商书》《周书》,或引篇名如《洪范》,或直接称"《书》曰",或未明称《书》篇,但与《书》内容相关。《吕氏春秋》引《书》多不见于今本《尚书》,或与鲁传本多异,可能与地域有关。《吕氏春秋》节点性的历史位置,对探究《书》教传统的发展流变具有重要意义。 展开更多

关键词 《吕氏春秋》 《尚书》 儒家 称引方式 《书》教传统

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《孟子》两章引《书》考述

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作者 马士远 闫现霞 钟云瑞 《晋中学院学报》 2015年第6期106-110,共5页

《尚书》作为上古政教之书,是礼乐教化的重要载体,蕴含着丰富的教化思想。孟子私淑孔子,其《书》学思想自有渊源。《孟子》两章《梁惠王》《滕文公》征引《尚书》文句较多,通过与今传本进行比较研究,可以窥见孟子在战国之际的社会环境... 《尚书》作为上古政教之书,是礼乐教化的重要载体,蕴含着丰富的教化思想。孟子私淑孔子,其《书》学思想自有渊源。《孟子》两章《梁惠王》《滕文公》征引《尚书》文句较多,通过与今传本进行比较研究,可以窥见孟子在战国之际的社会环境中援引《书》篇内容为己说论证,由此可推知战国《书》学的面貌。 展开更多

关键词 孟子 《梁惠王》 《滕文公》 《尚书》 称引

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《尚书·金縢》篇“予仁若考”解诂 被引量：2

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作者 钟云瑞 《青岛农业大学学报（社会科学版）》 2015年第3期85-88,共4页

《尚书·金縢》篇有"予仁若考"句,自伪《孔传》之后,孔颖达、林之奇、江声、王念孙、孙星衍、俞樾、阮元等人疏解各不相同,莫衷一是。文章通过比较各家之说,从"若考"二字衍文问题、"仁若"意义解诂、&... 《尚书·金縢》篇有"予仁若考"句,自伪《孔传》之后,孔颖达、林之奇、江声、王念孙、孙星衍、俞樾、阮元等人疏解各不相同,莫衷一是。文章通过比较各家之说,从"若考"二字衍文问题、"仁若"意义解诂、"仁""佞"二字关系方面考辨,稽考历代文献资料,认为"若考"依《清华简》简文断定而非衍文,"仁"与"佞"存在音近假借关系,"若"释为"如","考"释为"父祖","予仁若考"释义为:我周公旦之高材如父祖。 展开更多

关键词 《金縢》 “予仁若考” “佞” 江声 俞樾 阮元

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“根”:嬗变与转折——寻根文学再思考

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作者 宋宁 钟云瑞 《楚雄师范学院学报》 2016年第1期39-43,共5页

"寻根文学"思潮的发生距今已有三十年了,但对"寻根"的思索似乎从未停止。随着时代的发展、演进,在对"根"的认识理解上也发生了变化和转折,即从"文化之根"转向"自然之根"。故欲通过... "寻根文学"思潮的发生距今已有三十年了,但对"寻根"的思索似乎从未停止。随着时代的发展、演进,在对"根"的认识理解上也发生了变化和转折,即从"文化之根"转向"自然之根"。故欲通过对这一转变过程的解读,以期实现其思想理论价值的新超越。 展开更多

关键词 寻根文学 根 文化 自然

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《说文解字》页部字词义演变研究 被引量：1

10

作者 钟云瑞 《牡丹江大学学报》 2015年第1期15-16,21,共3页

"页"是现代汉语中的常用字,本文试就《说文解字》中以"页"为义符的汉字进行分析,探究其本义、假借义、引申义的词义演变,归纳其所代表的义项,主要有总称类、頭貌类等七项。

关键词 《说文解字》 页部字 词义演变

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《孟子》三章引《书》考述

11

作者 钟云瑞 马士远 《昭通学院学报》 2016年第2期73-75,共3页

《尚书》作为上古政教之书,是礼乐教化的重要载体,蕴含着丰富的教化思想。孟子私淑孔子,其《书》学思想自有渊源。《孟子》三章《公孙丑》《离娄》《告子》征引《尚书》文句较多,通过与今传本进行比较研究,可以窥见孟子在战国之际的社... 《尚书》作为上古政教之书,是礼乐教化的重要载体,蕴含着丰富的教化思想。孟子私淑孔子,其《书》学思想自有渊源。《孟子》三章《公孙丑》《离娄》《告子》征引《尚书》文句较多,通过与今传本进行比较研究,可以窥见孟子在战国之际的社会环境中援引《书》篇内容为己说论证,由此可推知战国《书》学的面貌。 展开更多

关键词 孟子 《公孙丑》 《离娄》 《告子》 《尚书》 称引

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韩非子《尚书》学研究述略

12

作者 钟云瑞 马士远 《重庆三峡学院学报》 2015年第5期62-65,共4页

韩非子是战国末期法家学派的代表,其学术渊源于荀卿之学,而归宗于老子之道。《韩非子》明称《书》五次,暗引《书》三次,议论《书》之政治功用一次。韩非子吸取《书》学要义而驳难儒学,于《韩非子》用《书》可窥探战国末期《书》学流布情... 韩非子是战国末期法家学派的代表,其学术渊源于荀卿之学,而归宗于老子之道。《韩非子》明称《书》五次,暗引《书》三次,议论《书》之政治功用一次。韩非子吸取《书》学要义而驳难儒学,于《韩非子》用《书》可窥探战国末期《书》学流布情况,分析儒家之外的法家用《书》特点,亦助于《书》教传统研究。 展开更多

关键词 韩非子 《尚书》 儒家 称引 《书》教传统

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杨润根《发现论语》指瑕

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作者 钟云瑞 宁鑫 《晋中学院学报》 2017年第2期92-94,共3页

杨润根先生的《发现论语》提出了许多新颖的观点,但某些注解似乎存在商榷之处。在弘扬、传承中华优秀传统文化的今天,当代学者应当秉持严谨的学术态度,实现古代典籍的科学阐释。

关键词 杨润根 《发现论语》 讹误 辨正

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《汉书·地理志》颜师古注引《尚书·禹贡》研究 被引量：1

14

作者 钟云瑞 《晋城职业技术学院学报》 2015年第1期88-91,共4页

《汉书·地理志》是《汉书》十志之一,颜师古注解《汉书·地理志》因袭采用《尚书·禹贡》,多从孔安国传,形式多样,不拘一体,或完全采用一字不改,或引用之而复加阐释,或因袭之而加以更改,反映出颜师古深厚的音韵、训诂小学... 《汉书·地理志》是《汉书》十志之一,颜师古注解《汉书·地理志》因袭采用《尚书·禹贡》,多从孔安国传,形式多样,不拘一体,或完全采用一字不改,或引用之而复加阐释,或因袭之而加以更改,反映出颜师古深厚的音韵、训诂小学功底。颜师古注《汉书》,只取孔传,弃马融、郑玄之说而不用。 展开更多

关键词 《汉书·地理志》 颜师古 《尚书·禹贡》 孔传

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孔子与《尚书》关系探微

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作者 钟云瑞 马士远 《广东培正学院论丛》 2016年第1期64-67,共4页

孔子与《尚书》的关系,见于《论语》中的记载,《尚书》原始章节形成于孔子之前,孔子曾诵读、教授《书》篇.孔子孝悌思想源自《尚书》,《康诰》《酒诰》《无逸》等蕴含的孝悌观念与孔子孝道思想吻合.孔子中庸观念源于《尚书》,《酒诰》... 孔子与《尚书》的关系,见于《论语》中的记载,《尚书》原始章节形成于孔子之前,孔子曾诵读、教授《书》篇.孔子孝悌思想源自《尚书》,《康诰》《酒诰》《无逸》等蕴含的孝悌观念与孔子孝道思想吻合.孔子中庸观念源于《尚书》,《酒诰》《立政》《吕刑》等涉及的“中”是孔子中庸思想的源泉.《尚书》作为治政之书,孔子以《书》开科授徒,开启王官之学向诸子之学下移的序幕. 展开更多

关键词 孔子 《尚书》 孝悌思想 中庸观念 以《书》授徒

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浅述《礼记》思想和董仲舒学说对《白虎通》的影响 被引量：1

16

作者 钟云瑞 《济源职业技术学院学报》 2014年第4期107-109,共3页

《白虎通》作为东汉今文学讲论五经同异的重要著作,在宗庙祭祀方面继承了《礼记》祭祖和丧葬制度,其敬天法天的思想来源于董仲舒《公羊学》的阴阳灾异学说。《白虎通》以天道推求人道,用阴阳五行学说论证国家典章制度的合法性,同时对社... 《白虎通》作为东汉今文学讲论五经同异的重要著作,在宗庙祭祀方面继承了《礼记》祭祖和丧葬制度,其敬天法天的思想来源于董仲舒《公羊学》的阴阳灾异学说。《白虎通》以天道推求人道,用阴阳五行学说论证国家典章制度的合法性,同时对社稷、五祀、蓍龟作出新的解读,为封建统治秩序提供了完整的神学世界观。 展开更多

关键词 白虎通 礼记 董仲舒 阴阳五行学说 祭祀

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庄子与《尚书》学关系探微

17

作者 钟云瑞 马士远 《广东培正学院论丛》 2016年第3期38-44,共7页

《尚书》作为上古三代的政教之书,儒家学派将之作为立言治世的依据。庄子之学是战国时代道家学派的显学,其学术渊源于王官之学,亦精通儒者之学,乃是卜子夏之绪余。庄子之学以老子思想为宗,然而对老子学说有所扬弃。《庄子》引《书》论... 《尚书》作为上古三代的政教之书,儒家学派将之作为立言治世的依据。庄子之学是战国时代道家学派的显学,其学术渊源于王官之学,亦精通儒者之学,乃是卜子夏之绪余。庄子之学以老子思想为宗,然而对老子学说有所扬弃。《庄子》引《书》论《书》,吸取《书》学要义而驳难儒学,关于“六经”之论述,开后世解经之先河。从《庄子》用《书》可窥探战国《书》学流布情况,亦有助于《书》教传统研究。 展开更多

关键词 庄子 尚书 引论 《书》教传统

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墨子援引《尚书》的作用及特点探讨

18

作者 钟云瑞 马士远 《广东培正学院论丛》 2015年第4期39-43,共5页

墨子生平约在七十子之后,墨家学说渊源于儒学.《墨子》“十论”是墨家学派的核心理论,其分专题论述学说的形式在先秦文籍之中具有代表性.《尚贤》《尚同》《兼爱》等七章均有援引《书》篇以议论政事的例子,借此可以探究战国初期的《尚... 墨子生平约在七十子之后,墨家学说渊源于儒学.《墨子》“十论”是墨家学派的核心理论,其分专题论述学说的形式在先秦文籍之中具有代表性.《尚贤》《尚同》《兼爱》等七章均有援引《书》篇以议论政事的例子,借此可以探究战国初期的《尚书》面貌,亦有助于墨子《书》学的研究.春秋战国之际,《书》学授受源流发生变化,墨家有独立于儒家之外的《书》学系统,故两家《书》篇文献不尽相同.墨子释《书》无断章取义之嫌. 展开更多

关键词 墨子 尚书 “十论”引《书》 《尚书》版本

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浅谈《诗经》中的几种蔬菜 被引量：1

19

作者 钟云瑞 《邯郸职业技术学院学报》 2014年第3期28-30,共3页

《诗经》是我国第一部诗歌总集,广泛反映了先秦时期的政治、文化、民俗等社会生活,是古代文化典籍中一颗璀璨的明珠。《诗经》中涉及到的蔬菜有几十种,文章试对《诗经》中出现频率较高的蔬菜进行探讨,分析了蔬菜的古今源流变化,以期揭... 《诗经》是我国第一部诗歌总集,广泛反映了先秦时期的政治、文化、民俗等社会生活,是古代文化典籍中一颗璀璨的明珠。《诗经》中涉及到的蔬菜有几十种,文章试对《诗经》中出现频率较高的蔬菜进行探讨,分析了蔬菜的古今源流变化,以期揭示出其中蕴含着的丰富文化内涵。 展开更多

关键词 《诗经》 蔬菜 研究

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《尚书·吕刑》刑法思想刍议

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作者 钟云瑞 《牡丹江师范学院学报（社会科学版）》 2015年第1期73-75,共3页

《吕刑》是《尚书》中专门谈论刑法的一篇著作,以周穆王诰谕的形式颁布。著作中针对苗民酷刑,提出了慎罚明德的刑法指导思想;规定了量刑定罪的原则,其中包括"罪疑有赦"原则,"上下比罪"制度,对量刑要具体分析等;提... 《吕刑》是《尚书》中专门谈论刑法的一篇著作,以周穆王诰谕的形式颁布。著作中针对苗民酷刑,提出了慎罚明德的刑法指导思想;规定了量刑定罪的原则,其中包括"罪疑有赦"原则,"上下比罪"制度,对量刑要具体分析等;提出了较完整的"祥刑"体系,并对诸侯执政有所要求,成为中国古代最为完整的刑法体系纲领。 展开更多

关键词 《尚书·吕刑》 刑法 慎罚明德 量刑制度 祥刑

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