甘肃省博物馆藏敦煌藏文写卷10556《苯教祝祷仪轨书》释录与研究

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作者 张福慧 陈于柱 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期97-101,共5页

甘肃省博物馆庋藏10556号敦煌藏文写卷系吐蕃时期文书,保留了诸多藏文厘定之前的语法痕迹,内容主要是为吐蕃政权与百姓祈福祝祷,其仪轨与神祇均属原始苯教,应定名为《苯教祝祷仪轨书》。具有苯教信仰背景或支持苯教的吐蕃重臣与官宦,随... 甘肃省博物馆庋藏10556号敦煌藏文写卷系吐蕃时期文书,保留了诸多藏文厘定之前的语法痕迹,内容主要是为吐蕃政权与百姓祈福祝祷,其仪轨与神祇均属原始苯教,应定名为《苯教祝祷仪轨书》。具有苯教信仰背景或支持苯教的吐蕃重臣与官宦,随着吐蕃的征战曾普遍任职于敦煌乃至河西陇右地区,是藏经洞出现苯教文献的深层次原因。对此件写卷首次完整释录与刊布,为深入研究吐蕃苯教历史以及对敦煌等地区的历史影响提供了珍贵的新资料。 展开更多

关键词 敦煌藏文文献 苯教仪轨书 吐蕃

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敦煌具注历日见载“本命元神”考辨 被引量：3

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作者 陈于柱 张福慧 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第4期84-89,共6页

敦煌具注历日所见"本命元神"及相关图像,当指中国古代北斗七星禄命信仰体系下相对于本命星神而言的元辰星神。由于十二生肖与北斗在宗教信仰上的关联、以及北斗七星官神在造型方面的相近性,故敦煌具注历日将生肖置于星官帽顶... 敦煌具注历日所见"本命元神"及相关图像,当指中国古代北斗七星禄命信仰体系下相对于本命星神而言的元辰星神。由于十二生肖与北斗在宗教信仰上的关联、以及北斗七星官神在造型方面的相近性,故敦煌具注历日将生肖置于星官帽顶的构图方式,不仅可以客观表达以生肖代表本命、以星官代表元神的双重象征,而且就视觉效果而言,也避免了因本命星神与元辰星神同为北斗星官、容易导致在造型上相雷同的冗沓。隋唐墓葬中冠戴生肖的人像俑,当与敦煌历日见载的本命元神图像一样,是元辰(元神)信仰与生肖信仰相结合的产物,用以展示和传递北斗在古代中国"注死回生"的宗教隐喻。 展开更多

关键词 敦煌 具注历日 本命星 考辨 北斗七星 宗教信仰 中国古代 造型 信仰体系 图像 隋唐墓葬 视觉效果 十二生肖 古代中国 构图方式 辰星 代表元 北斗星 隐喻 人像

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敦煌古藏文写本P.T.1055+IOL Tib J 744《十二钱卜法》题解与释录——敦煌汉、藏文术数书的比较历史学研究之一 被引量：3

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作者 陈于柱 张福慧 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2015年第4期6-21,共16页

分藏于法国与英国的敦煌古藏文写卷P.T.1055、IOL Tib J 744《十二钱卜法》属一卷之裂,可以直接缀合。P.T.1055与IOL Tib J 744的缀合不仅进一步丰富了学界对吐蕃民族典籍的认识,而且为今后敦煌古藏文写卷缀合工作的进一步开展提供了范... 分藏于法国与英国的敦煌古藏文写卷P.T.1055、IOL Tib J 744《十二钱卜法》属一卷之裂,可以直接缀合。P.T.1055与IOL Tib J 744的缀合不仅进一步丰富了学界对吐蕃民族典籍的认识,而且为今后敦煌古藏文写卷缀合工作的进一步开展提供了范例。为便于学界利用此件写本,将经过缀合和整理的相关释文予以公布,并作说明和校理。 展开更多

关键词 敦煌遗书 《十二钱卜法》 缀合整理

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唐宋阴阳相宅宗初探——以敦煌写本宅经为考索 被引量：3

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作者 陈于柱 魏万斗 《敦煌学辑刊》 2002年第2期45-55,共11页

本篇通过传世文献与敦煌本宅经的结合研究 ,试图对唐宋相宅术中以阴阳为基本分类方式的相宅宗派作一探讨。认为在这一分类方式下 ,建筑住宅被分为阴宅与阳宅两大类。同时对敦煌本宅经、传世本宅经有关阴阳二宅的若干规定进行了对比与组... 本篇通过传世文献与敦煌本宅经的结合研究 ,试图对唐宋相宅术中以阴阳为基本分类方式的相宅宗派作一探讨。认为在这一分类方式下 ,建筑住宅被分为阴宅与阳宅两大类。同时对敦煌本宅经、传世本宅经有关阴阳二宅的若干规定进行了对比与组合 。 展开更多

关键词 宅经 敦煌 唐宋 相宅术 建筑住宅

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敦煌藏文本S.6878V《出行择日吉凶法》考释 被引量：3

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作者 陈于柱 张福慧 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期16-19,共4页

英藏S.6878V是唯一一件完整记录出行占、婚嫁占及失物占的敦煌藏文占卜文献,其中《出行择日吉凶法》保存了利用"八天"、"四方神头胁日"进行出行择吉的占法与卜辞,这一书写主要根据《周公八天出行图》等汉文术数典... 英藏S.6878V是唯一一件完整记录出行占、婚嫁占及失物占的敦煌藏文占卜文献,其中《出行择日吉凶法》保存了利用"八天"、"四方神头胁日"进行出行择吉的占法与卜辞,这一书写主要根据《周公八天出行图》等汉文术数典籍编译而成。本文对S.6878V《出行择日吉凶法》的考释,不仅进一步揭示了此件文献的内容样貌与文本来源、弥补了相关敦煌汉文文献的缺陷和不足,而且为推进汉、藏文化交流史的研究以及唐宋之际敦煌吐蕃移民史研究提供了新的素材和重要线索。 展开更多

关键词 唐宋 敦煌藏文占卜文献 吐蕃移民

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武威西夏二号墓彩绘木板画中“金鸡”、“玉犬”新考——兼论敦煌写本《葬书》 被引量：11

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作者 陈于柱 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2011年第3期117-122,共6页

武威西夏二号墓出土鸡、犬木板画,系中国古代墓葬中的冥器"金鸡"和"玉犬"。古代丧葬文化中的金鸡玉犬信仰至迟在南朝时期既已形成。因鸡、犬在人间生活中具有司时和警备的功能,从而能够以冥器的形式进入墓葬,为亡者... 武威西夏二号墓出土鸡、犬木板画,系中国古代墓葬中的冥器"金鸡"和"玉犬"。古代丧葬文化中的金鸡玉犬信仰至迟在南朝时期既已形成。因鸡、犬在人间生活中具有司时和警备的功能,从而能够以冥器的形式进入墓葬,为亡者"知天时"和"知人来",确保墓主魂魄安宁。与金鸡玉犬信仰伴随的鸣吠日等丧葬择吉时日,乃是古人认为唯有在这些特定的时间里从事丧事活动,方能实现人、鬼隔绝的效应。武威西夏二号墓彩绘木板画"金鸡"、"玉犬",正是这一历史文脉下的产物。 展开更多

关键词 武威西夏二号墓 木板画 金鸡玉犬 冥器

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敦煌藏文本禄命书P.T.127《推十二时人命相属法》的再研究 被引量：7

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作者 陈于柱 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期157-160,共4页

抄创于归义军时期的敦煌藏文本P.T.127禄命书,主要依据汉文本P.3398《推十二时人命相属法》改编而成,该占书以敦煌吐蕃裔民为信仰对象、以汉族北斗五帝为最高命属、以佛教转生为解释手段;P.T.127禄命书既是归义军时期敦煌地区民族、佛... 抄创于归义军时期的敦煌藏文本P.T.127禄命书,主要依据汉文本P.3398《推十二时人命相属法》改编而成,该占书以敦煌吐蕃裔民为信仰对象、以汉族北斗五帝为最高命属、以佛教转生为解释手段;P.T.127禄命书既是归义军时期敦煌地区民族、佛教、数术等多元社会因素互动下的产物,也是这一时期敦煌蕃汉族群认同与宗教文化交流受容的有力见证,同时对敦煌社会"违戒"风俗和吐蕃社群历史追忆也有着具体的折射。 展开更多

关键词 藏文本禄命书 敦煌社会 吐蕃裔民 族群认同

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游走在世俗和神圣之间——唐五代宋初敦煌命算信仰与佛道关系研究 被引量：1

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作者 陈于柱 张福慧 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2007年第4期298-309,共12页

关键词 敦煌写本宅经 晚唐五代 五代宋初 世俗化 俗信仰 佛道关系 神圣 学术思路

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从敦煌占卜文书看晚唐五代敦煌占卜与佛教的对话交融——以敦煌写本宅经为中心 被引量：4

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作者 陈于柱 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2005年第2期24-32,共9页

晚唐五代敦煌占卜与佛教在内容、形式、理论与实践等多个层面上进行着对话交融,彼此间的交融互用在某种程度上促进了双方的互补:佛教戒律、因果报应等观念通过占卜的运用在客观上很容易达到其普世化的效果;占卜对佛教诸因子的兼容,扩展... 晚唐五代敦煌占卜与佛教在内容、形式、理论与实践等多个层面上进行着对话交融,彼此间的交融互用在某种程度上促进了双方的互补:佛教戒律、因果报应等观念通过占卜的运用在客观上很容易达到其普世化的效果;占卜对佛教诸因子的兼容,扩展了占卜内容和占卜种类,各式佛教理论的融入特别是佛教因果报应、轮回观念进一步完善了占卜理论,增强了占卜的变通能力。三教融合的文化特征与佛卜共信的宗教意识构成了晚唐五代敦煌占卜与佛教文化互动的多元成因。 展开更多

关键词 晚唐五代 敦煌 占卜 佛教

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关于敦煌写本宅经分类问题的再讨论 被引量：5

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作者 陈于柱 《敦煌学辑刊》 2003年第2期66-78,共13页

本文在前人研究基础上,对敦煌占卜文书中的二十件宅经残卷进行了重新的分类,即为“五姓阴阳宅经”、“五姓宅经”、“阴阳宅经”、“八宅经”、“宅经一卷”、“大唐新定皇帝宅经”、“一般类宅经”七类;并依据文书内容,考察了部分写卷... 本文在前人研究基础上,对敦煌占卜文书中的二十件宅经残卷进行了重新的分类,即为“五姓阴阳宅经”、“五姓宅经”、“阴阳宅经”、“八宅经”、“宅经一卷”、“大唐新定皇帝宅经”、“一般类宅经”七类;并依据文书内容,考察了部分写卷的抄创时间。力求通过上述探讨,能将敦煌写本宅经的内容构成与多样性特点展示于学界。 展开更多

关键词 敦煌写本宅经 分类定名 基本分类方式

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从上都到敦煌——敦煌写本禄命书S.5553《三元九宫行年》研究 被引量：2

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作者 陈于柱 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期65-73,共9页

敦煌禄命书S.5553《三元九宫行年》是归义军时期由中原上都传入边陲敦煌的一部术数典籍,敦煌密教徒出于职业竞争的需要,对其进行了加工和改造。《三元九宫行年》尽管多以宣说命运吉凶为主旨,但对时人的政治心态、神灵信仰、女性生育与... 敦煌禄命书S.5553《三元九宫行年》是归义军时期由中原上都传入边陲敦煌的一部术数典籍,敦煌密教徒出于职业竞争的需要,对其进行了加工和改造。《三元九宫行年》尽管多以宣说命运吉凶为主旨,但对时人的政治心态、神灵信仰、女性生育与疾病观念有着多维而真实生动反映,是了解中古术数典籍、考察晚唐五代敦煌区域社会文化与信仰实景的重要资料。 展开更多

关键词 禄命书 术数 敦煌社会 晚唐五代

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日本杏雨书屋藏敦煌文献羽42背《云气占法抄》整理研究 被引量：1

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作者 陈于柱 张福慧 《天水师范学院学报》 2014年第4期51-54,62,共5页

编号羽42背《云气占法抄》是新近刊布的一件日本杏雨书屋藏敦煌天文气象占文献。此件写本与此前已知的敦煌本云气占书均不同,但和多部传世本天文气象占典籍有着共同的卜辞来源。羽42背《云气占法抄》所据底本的创制时间很可能是在汉代... 编号羽42背《云气占法抄》是新近刊布的一件日本杏雨书屋藏敦煌天文气象占文献。此件写本与此前已知的敦煌本云气占书均不同,但和多部传世本天文气象占典籍有着共同的卜辞来源。羽42背《云气占法抄》所据底本的创制时间很可能是在汉代。《云气占法抄》所在卷面实为写卷的正面,杏雨书屋对此卷的正、背面判断有误。此件写本的刊布,进一步扩展了学界对中国古代天文气象占文献的认识,有助于保存并丰富古代的天文资料,并为学界整理和研究中国古代天文气象占文献提供了新的素材。 展开更多

关键词 杏雨书屋 敦煌文献 云气占

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敦煌写本《禄命书·推人游年八卦图(法)》研究 被引量：2

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作者 陈于柱 《天水师范学院学报》 2008年第6期38-41,共4页

抄写于五代之际的敦煌写本《推人游年八卦图(法)》,是中国古代禄命书中的重要组成部分,其底本至迟在晋宋时期即已创制。此类写本以游年八卦为命理基础,以人生行年中的交往、出行、疾病医疗为主要占卜事项。《推人游年八卦图(法)》不仅... 抄写于五代之际的敦煌写本《推人游年八卦图(法)》,是中国古代禄命书中的重要组成部分,其底本至迟在晋宋时期即已创制。此类写本以游年八卦为命理基础,以人生行年中的交往、出行、疾病医疗为主要占卜事项。《推人游年八卦图(法)》不仅可与早期《日书》相衔接,而且与中古医学典籍之间亦存在诸多资源共享之处,其对中古中国及敦煌地区禄命信仰、术数文化、医患问题的多维映现值得关注。 展开更多

关键词 敦煌写本禄命书 游年八卦 术数 医学

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武威西夏二号墓彩绘木板画“蒿里老人”考论 被引量：1

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作者 陈于柱 《西夏学》 2010年第1期226-233,共8页

武威西夏二号墓出土木板画'蒿里老人',长期被学界视为墓主人。然'蒿里老人'实系中国古代冥界神祇之一,因属以世间政治体系为模型而建立的地府官僚,以及被古人视为遣祟致疾的重要病源,故为古代中国社会长期信仰。蒿里老... 武威西夏二号墓出土木板画'蒿里老人',长期被学界视为墓主人。然'蒿里老人'实系中国古代冥界神祇之一,因属以世间政治体系为模型而建立的地府官僚,以及被古人视为遣祟致疾的重要病源,故为古代中国社会长期信仰。蒿里老人信仰,体现着传统中国基层乡老系统的重要作用与影响在古人死后世界中的一种精神延续,亦有着关乎古人疾病健康的医史背景。希望以上判定和分析能进一步加深对西夏社会思想与信仰的认识。 展开更多

关键词 武威西夏二号墓 木版画 蒿里老人

原文传递

新发现的线装本《张天师发病书》《发病全书》整理研究

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作者 陈于柱 张福慧 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2017年第2期127-134,共8页

新近搜集的《张天师发病书》《发病全书》是除敦煌吐鲁番文献外,为数不多保存至今的《发病书》资料。它们的发现促进了学界对中国古代《发病书》更为全面的了解,并与敦煌吐鲁番出土《发病书》写卷共同弥补了唐宋至明清以降《发病书》史... 新近搜集的《张天师发病书》《发病全书》是除敦煌吐鲁番文献外,为数不多保存至今的《发病书》资料。它们的发现促进了学界对中国古代《发病书》更为全面的了解,并与敦煌吐鲁番出土《发病书》写卷共同弥补了唐宋至明清以降《发病书》史料链条的缺失环节,有力证实了《发病书》确曾作为一类专门书籍在传统中国长期存在。敦煌吐鲁番出土《发病书》写卷并非西北某一地区所特有,而是该类文献在历史时期普遍流行背景下的区域缩影。为便于学界利用新发现的《发病书》资料,将经过整理的相关释文予以公布。 展开更多

关键词 发病书 敦煌吐鲁番文献 整理研究

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敦煌写本禄命书《推人九天宫法/九天行年灾厄法》研究

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作者 陈于柱 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期20-27,共8页

抄写于晚唐五代的敦煌本《推人九天宫法/九天行年灾厄法》,是中国古代较为简便实用的一类禄命书,主要通过九天(宫)与年岁相对应以推人运命祸福,其底本很可能在南北朝、隋唐之际既已形成。敦煌本九天行年书写至少源出两个系统:一是来自... 抄写于晚唐五代的敦煌本《推人九天宫法/九天行年灾厄法》,是中国古代较为简便实用的一类禄命书,主要通过九天(宫)与年岁相对应以推人运命祸福,其底本很可能在南北朝、隋唐之际既已形成。敦煌本九天行年书写至少源出两个系统:一是来自本土的九天行年禄命书,一是改编自佛教文献《梵天火罗九曜》。当九天行年禄命书因其义理简单在晚唐五代中原地区失势时,却因同样的缘由而在边陲敦煌以不同来源、多种版本的方式广为流行,这种文化信仰非同步的背后,映现了唐宋之际敦煌与中原社会区域文化差异的一面。 展开更多

关键词 敦煌禄命书 九天行年 区域社会

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敦煌写本宅经与唐五代敦煌居宅神煞研究——以空间神为中心

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作者 陈于柱 《天水师范学院学报》 2007年第3期9-12,20,共5页

唐五代时期敦煌民间信仰中的居宅神煞,尽管呈现强烈的本土特征,但受佛、道成分在神灵领域与民间信仰自由混通的影响而具有多元性,同时兼备禁忌、占卜、祭祀、镇厌等多重功能。其信仰群体超越了僧俗、胡汉界限,映射出唐五代敦煌社会族群... 唐五代时期敦煌民间信仰中的居宅神煞,尽管呈现强烈的本土特征,但受佛、道成分在神灵领域与民间信仰自由混通的影响而具有多元性,同时兼备禁忌、占卜、祭祀、镇厌等多重功能。其信仰群体超越了僧俗、胡汉界限,映射出唐五代敦煌社会族群对中国本土神祗的普遍认同和在民间信仰领域的民族融合。 展开更多

关键词 唐五代 敦煌 敦煌写本宅经 居宅神煞

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非逻辑的变通——从敦煌写本宅经“镇宅法”看古代占卜、巫术的互补结合

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作者 陈于柱 《天水师范学院学报》 2006年第1期60-64,共5页

占卜与巫术本是两种不同思维倾向的神秘文化,但作为占卜书的敦煌写本宅经却将巫术化的镇宅法“移植”于其中。这种“移植”可以起到占卜本身非逻辑变通的作用,即“镇宅法”特有的巫术特点,使中国传统可预知、可改变的命运观,在占卜与镇... 占卜与巫术本是两种不同思维倾向的神秘文化,但作为占卜书的敦煌写本宅经却将巫术化的镇宅法“移植”于其中。这种“移植”可以起到占卜本身非逻辑变通的作用,即“镇宅法”特有的巫术特点,使中国传统可预知、可改变的命运观,在占卜与镇厌巫术的互补中得到满足;由于“镇宅法”中融入有道德因素,因此当出现占辞与人间事实不符的矛盾时,占卜借此可获得更广的解释余地。以敦煌写本宅经“镇宅法”为个案,结合敦煌杂占文书与传统文献,可看出古代占卜文化“非逻辑变通”特性的存在及其影响。 展开更多

关键词 敦煌写本宅经 镇宅法 占卜 巫术

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游走在巫、医之间--敦煌数术文献所见“天医”考论 被引量：6

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作者 张福慧 陈于柱 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第2期105-107,共3页

敦煌数术文献中的"天医"较早出现于东汉时期的道教典籍与宗教活动中,由于具备疗疾治病的信仰功能,故在魏晋隋唐进一步扩展到医学与占卜数术领域。古代中国"医、巫合流"的文化特质,注定类似"天医"等信仰... 敦煌数术文献中的"天医"较早出现于东汉时期的道教典籍与宗教活动中,由于具备疗疾治病的信仰功能,故在魏晋隋唐进一步扩展到医学与占卜数术领域。古代中国"医、巫合流"的文化特质,注定类似"天医"等信仰因子要在占卜巫术与医学间游走,成为古代不同宗教学科所共享的文化资源。 展开更多

关键词 敦煌数术文献 天医 道教 医学 占卜

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敦煌古藏文P.T.55《解梦书》研究 被引量：8

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作者 郑炳林 陈于柱 《兰州学刊》 CSSCI 2009年第5期1-3,6,共4页

敦煌藏文本P.T.55《解梦书》是由敦煌僧人在太平兴国四年或其后不久根据苯教解梦书改编而成。敦煌佛教界出于对寓居敦煌、却仍保持苯教信仰习俗的吐蕃民众宗教争取的需要,吸收改编了一度渗入到敦煌的苯教之占卜书、丧葬仪轨书,以迎合吐... 敦煌藏文本P.T.55《解梦书》是由敦煌僧人在太平兴国四年或其后不久根据苯教解梦书改编而成。敦煌佛教界出于对寓居敦煌、却仍保持苯教信仰习俗的吐蕃民众宗教争取的需要,吸收改编了一度渗入到敦煌的苯教之占卜书、丧葬仪轨书,以迎合吐蕃遗裔佛、苯兼信的宗教心态。唐宋之际敦煌区域宗教、族群的重构与互动,可以说是促成P.T.55《解梦书》融汇佛苯、族群等多元社会因子于一体的重要原因,同时也是大量苯教文献出现于敦煌藏经洞的历史背景之一。苯教对于敦煌区域社会的影响甚堪关注。 展开更多

关键词 敦煌藏文本《解梦书》 佛教 苯教 族群

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