疑案破解既有成 文学史理当改写——以木斋《古诗十九首》之研究成果为例 被引量：5

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作者 陈怡良 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期43-48,共6页

编著文学史时,对于文学史料的收集、文献的鉴别去取,以及资料的安排运用,应当谨慎从事,但也不应划地自限,固守成见,而应收集对文学史中某些疑案能有所突破的论著,将其见解,适时编入著作中,以修正原有的观点。木斋对《古诗十九首》的研究... 编著文学史时,对于文学史料的收集、文献的鉴别去取,以及资料的安排运用,应当谨慎从事,但也不应划地自限,固守成见,而应收集对文学史中某些疑案能有所突破的论著,将其见解,适时编入著作中,以修正原有的观点。木斋对《古诗十九首》的研究,是就诗证诗,或以史证诗,条分缕析,详加辨证,其对学术的贡献,应是毋庸置疑的,也应当为文学史家所关注。 展开更多

关键词 《古诗十九首》 五言诗 木斋 文学史

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陶诗“采菊东篱下,悠然见南山”意涵省察及多面向诠释——兼对“南山”一词新解 被引量：3

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作者 陈怡良 《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》 2011年第3期349-377,共29页

陶渊明所著《饮酒》诗二十首,其中《饮酒·其五》被赞颂为"前无古人,后无来者"的"杰作中的杰作"(陆侃如、冯沅君《中国诗史》),诗中的"采菊东篱下,悠然见南山"两句,更是"名句中的名句",传... 陶渊明所著《饮酒》诗二十首,其中《饮酒·其五》被赞颂为"前无古人,后无来者"的"杰作中的杰作"(陆侃如、冯沅君《中国诗史》),诗中的"采菊东篱下,悠然见南山"两句,更是"名句中的名句",传诵千古。原因为何?历来评家观点不一,虽具真知灼见,惜文字皆简约,琐碎零落。个人乃草撰本文,期能更深入、多方探究诗人创作之微旨,两句的深刻意涵,及其成为名句的原因。 展开更多

关键词 陶渊明 饮酒 菊 悠然 南山

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谢灵运《山居赋》创作意蕴及其写景探胜 被引量：2

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作者 陈怡良 《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》 2012年第4期507-526,共20页

谢灵运为中国山水诗派的宗师,有"元嘉之雄"、"六朝之冠"等美誉。实际其辞赋,也极有特色,惜不为评家青睐,对其赋作,负面评价多,正面评价少,此并非客观公道。以其《山居赋》而言,开拓了刘宋赋文的新领域,让后人更了... 谢灵运为中国山水诗派的宗师,有"元嘉之雄"、"六朝之冠"等美誉。实际其辞赋,也极有特色,惜不为评家青睐,对其赋作,负面评价多,正面评价少,此并非客观公道。以其《山居赋》而言,开拓了刘宋赋文的新领域,让后人更了解六朝园林之文化历史,与当代文人的艺术生活、精神世界,价值不应轻估。本文除重评《山居赋》之文学价值外,另针对其创作意蕴与写景胜处探析。创作意蕴含:体现求美之心态、表明创作之理念、隐寓博学之自豪、流露赏爱之生活、宣扬崇信之佛法、展示新变之成果等。写景胜处,则略分:摹写细致、疏密相间、就景抒情、动静相衬、景入理势等,均加以论证后作结。 展开更多

关键词 谢灵运 山居赋 辞赋 山水 园林

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方法求灵活 现状宜突破──文学史重写方法管窥 被引量：1

4

作者 陈怡良 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2010年第1期6-10,共5页

关键词 中国文学史 现状 重写 民族生活 文学历史 中国民族 民族精神 文学发展

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领域新辟 拓展有成——读《王维诗歌接受史研究》 被引量：1

5

作者 陈怡良 《合肥师范学院学报》 2015年第1期67-72,共6页

《王维诗歌接受史研究》一书选题慎思,领域新辟;架构有序,层次清晰;文史互证,见地深刻;宏观微观,兼容并蓄;文献丰富,精审识断。虽有小疵,不掩卓识。展现出作者对该研究领域的精深钻研和开拓创新,诚为王维接受史研究领域的重要成果。

关键词 王维研究 接受史研究 开拓领域 思路创新 精审识断

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记南台湾府城奉祀爱国诗人屈原之庙宇 被引量：1

6

作者 陈怡良 《三峡论坛》 2011年第4期56-59,148,共4页

文章介绍了台湾台南市宗教信仰以及奉祀爱国诗人屈原的庙宇,屈原被尊为"水仙王"而受到祭祀,表现了源远流长的中华文化以及屈原精神对台湾人民的深刻影响。

关键词 宗教 屈原 庙宇 台南市

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忆我少壮时 无乐自欣豫──试论陶渊明的少年形象 被引量：1

7

作者 陈怡良 《九江师专学报》 2001年第2期34-47,共14页

长期以往，对陶渊明其诗其文其人其性，历史研究者众。然而，深层考察发现，对奠定陶渊明人格成长的关键及建树其诗文和思想基石之少年时期，却鲜见探讨。笔者在此着重试析少年陶渊明的形象。

关键词 陶渊明 少年形象 诗文创伤 人格成长 生长环境 学术思潮

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曹甄秘恋千古谜大破大立说分明——读木斋新著《曹植甄后传》

8

作者 陈怡良 《云梦学刊》 2018年第3期108-113,共6页

在《北堂书钞》中,"弹筝奋逸响,新声妙入神",署名为曹植,此为《古诗十九首》为曹植之作铁证之一;元代地图所展示的洛阳宫城图,其中有"阿阁""芙蓉殿"等建筑物,此为铁证之二;甄后所葬之村为"灵芝村&qu... 在《北堂书钞》中,"弹筝奋逸响,新声妙入神",署名为曹植,此为《古诗十九首》为曹植之作铁证之一;元代地图所展示的洛阳宫城图,其中有"阿阁""芙蓉殿"等建筑物,此为铁证之二;甄后所葬之村为"灵芝村",此为铁证之三;邺城在南北朝北周时代被改为"灵芝县",此为铁证之四;读陆机的《拟古诗》,发现诗中揭示曹植、甄后恋情的洞房之地,就在阿阁"兰室",此为铁证之五;将这些散落的"古诗"重新安放到可能出现的时空交叉点上,其中地名、方位、时间、节气、人物关系,都密切相关,可谓铁证之六。 展开更多

关键词 汉魏古诗 曹植 甄后 铁证

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传承楚骚薪火,发扬屈原精神——漆雕世彩先生《新楚辞》序

9

作者 陈怡良 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 2017年第4期153-156,共4页

一、继承千古绝艺，使命所在 中国文学的价值，一如“日月经天，江河行地”，将会永垂青史，亘古不朽，硕学大儒高明先生，曾称赞中国文学的价值，说“是中国民族生活的反映”，“是中国民族智慧的表现”，“是中国民族精神的寄托”（... 一、继承千古绝艺，使命所在 中国文学的价值，一如“日月经天，江河行地”，将会永垂青史，亘古不朽，硕学大儒高明先生，曾称赞中国文学的价值，说“是中国民族生活的反映”，“是中国民族智慧的表现”，“是中国民族精神的寄托”（《中国文学》），诚哉斯言。而中国向来是诗歌的国度，中国文学一向以诗歌为重心， 展开更多

关键词 屈原精神 《中国文学》 中国民族 文学的价值 楚骚 传承 楚辞 民族生活

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绝艺有幸今世传——拜读漆雕世彩先生《梅赋》有感

10

作者 陈怡良 《职大学报》 2010年第1期45-46,48,共3页

漆雕先生之《梅赋》,乃因见老友朱由先生所画梅花图,突萌奇思,灵感涌现而作,可谓别具怀抱,情有独钟,至少有八大美感魅力。

关键词 梅赋 雅正 拓新 四环 真擎 巧变

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乡野传奇——屈原后裔出现于台湾彰化之谜

11

作者 陈怡良 《闽台文化研究》 2009年第3期145-150,共6页

一、屈原家世部分成谜伟大的民族诗人、爱国诗人,亦是"世界文化名人"的屈原,其生平的相关资料,主要见于司马迁《史记·屈原贾生列传》与刘向《新序·节士》中。其它记载,就只有屈原在所作《楚辞》几篇作品中,透露出... 一、屈原家世部分成谜伟大的民族诗人、爱国诗人,亦是"世界文化名人"的屈原,其生平的相关资料,主要见于司马迁《史记·屈原贾生列传》与刘向《新序·节士》中。其它记载,就只有屈原在所作《楚辞》几篇作品中,透露出少许的讯息而已。由于先秦文献,如《战国策》、《吕氏春秋》等,均未见载有屈原的名字,及有关他的生平传记资料(按:刘向所编辑之《新序》,其中史料,多来自先秦经书百家,少数史料来自汉代,亦有某些篇章,出处无从考查,原书或已散失,则《新序·节士》 展开更多

关键词 屈原作品 《战国策》 《新序》 先秦文献 世界文化名人 《吕氏春秋》 袁山松 水仙尊王 屈瑕 《楚辞章句》

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记南台湾府城奉祀爱国诗人屈原之庙宇

12

作者 陈怡良 《闽台文化研究》 2007年第2期67-71,共5页

一、南台府城,民间信仰鼎盛自清代中叶以来,凡说到台湾之源流与文化者,就不得不提起流传至今,亦为人们津津乐道的一句俗语,是"一府二鹿三艋舺",这其中之"一府",指的即是台南府城,这是因为台南市是台湾开发最早之城... 一、南台府城,民间信仰鼎盛自清代中叶以来,凡说到台湾之源流与文化者,就不得不提起流传至今,亦为人们津津乐道的一句俗语,是"一府二鹿三艋舺",这其中之"一府",指的即是台南府城,这是因为台南市是台湾开发最早之城市,亦为台湾史之发迹地。尽管在今日,台南市并未如居于北端之台北市,有着显赫声势之政、经与文化、交通龙头地位。 展开更多

关键词 南台湾 爱国诗人屈原 台南市 台南府 清代中叶 艋舺 临水夫人 杂祀 台湾光复 祭神

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中国屈原学会第十二届年会资料汇编

13

作者 方铭 张曦 +2 位作者 石川三佐男 陈怡良 崔富章 《职大学报》 2008年第1期35-37,共3页

　　一、中国屈原学会常务副会长、北京语言大学教授方铭致开幕辞　　尊敬的浙江省委常委、浙江大学党委书记张曦同志、　　各位代表.各位来宾:　　我受大会的委托,代表中国屈原学会第十二届年会主办者浙江大学古籍研究所、古代文学与... 　　一、中国屈原学会常务副会长、北京语言大学教授方铭致开幕辞　　尊敬的浙江省委常委、浙江大学党委书记张曦同志、　　各位代表.各位来宾:　　我受大会的委托,代表中国屈原学会第十二届年会主办者浙江大学古籍研究所、古代文学与文化研究所、楚辞学研究中心及中国屈原学会宣布:大会开幕!…… 展开更多

关键词 中国屈原学会 会议 浙江大学 杭州 浙江 楚辞学 诗词研究 资料汇编

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《天问》的文学特质及其修辞艺术(上) 被引量：3

14

作者 陈怡良 《云梦学刊》 2009年第2期42-60,共19页

《天问》是屈原作品中最为奇特谲怪之一篇,全诗三百七十四句,一千五百五十三字,完全以问句之形式写成。内容自天文、地理、神话、传说到历史人事,包罗万象,思想性颇高。后世学者、评家,或认为它是"问卜型文学",或认为是一种&q... 《天问》是屈原作品中最为奇特谲怪之一篇,全诗三百七十四句,一千五百五十三字,完全以问句之形式写成。内容自天文、地理、神话、传说到历史人事,包罗万象,思想性颇高。后世学者、评家,或认为它是"问卜型文学",或认为是一种"传承史诗"、"瞽史之歌"、"域外文化知识的总汇"等等,甚至有人不认同其为屈原所作,或不以为是文学作品,即便为文学作品,而其文学价值,在《楚辞》中亦为最低云云,可谓仁智互见,莫衷一是。实际上,《天问》为伟大之文学创作,亦是旷古绝今之第一等奇文,无庸置疑。而其写作技巧,更见手法高超,匠心独运。其中甚至以"参差"、"倒装"、"变换"、"省笔"、"错综"、"互文"等六种文句变化之技巧,验证屈原如何心营意造,力求文句变化生辉。此外,屈原确能"取镕经意,亦自铸伟辞"(《文心雕龙·辨骚》),有"惟圣人能尽文之妙"(黄侃《文心雕龙札记》)之修辞功力。乃在"技巧"方面,《天问》的修辞艺术归纳有"设疑法"、"层递法"、"错综法"、"讽托法"、"虚实法"、"引用法"、"借代法"、"排比法"、"对偶法"、"映衬法"、"对比法"、"重现法"等十二项。另外还有"比拟法"、"倒置法"、"转品法"、"比喻法"、"双关法"等数项修辞技巧,这足以证明屈原确拥有卓异不凡之才情,《天问》的确是"千古万古至奇之作"(清刘献庭《离骚经讲录》),而屈原被赞评为"千古诗神",可谓实至名归,当之无愧。 展开更多

关键词 楚辞 屈原 《天问》 文学特质 修辞艺术

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《天问》的文学特质及其修辞艺术(下) 被引量：1

15

作者 陈怡良 《云梦学刊》 2009年第3期45-59,共15页

三、《天问》修辞艺术举隅 近人黄侃曾云：“人有思心，即有言语；既有言语，即有文章。言语以表思心；文章以代言语。惟圣人能尽文之妙，所谓道者，如此而已”（《文心雕龙札记》），语文本来就是表情达意之用，所谓“辞达而已”（《... 三、《天问》修辞艺术举隅 近人黄侃曾云：“人有思心，即有言语；既有言语，即有文章。言语以表思心；文章以代言语。惟圣人能尽文之妙，所谓道者，如此而已”（《文心雕龙札记》），语文本来就是表情达意之用，所谓“辞达而已”（《论语·卫灵公篇》），黄氏肯定“惟圣人能尽文之妙”。可见任何体裁之文学作品，若要得到“文之妙”之称誉，必须通过完美之修辞艺术，才得以实现。 展开更多

关键词 修辞艺术 《天问》 文学特质 文心雕龙 表情达意 文学作品 言语 文章

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《橘颂》的传承与突破——兼论屈原创作《橘颂》之缘因与胜处 被引量：1

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作者 陈怡良 《云梦学刊》 2012年第1期30-47,共18页

《橘颂》是《楚辞.九章》中之一篇,是后世托物言志诗赋的典范,被誉为"咏物之祖"。屈原创作《橘颂》之缘因,有外缘,还有内因。自然生态之引发,巫风盛行之诱导,神话典故之感悟,艺术氛围之冲激,是屈原创作《橘颂》的外缘;表达愤... 《橘颂》是《楚辞.九章》中之一篇,是后世托物言志诗赋的典范,被誉为"咏物之祖"。屈原创作《橘颂》之缘因,有外缘,还有内因。自然生态之引发,巫风盛行之诱导,神话典故之感悟,艺术氛围之冲激,是屈原创作《橘颂》的外缘;表达愤懑之诉求,博览群籍之启示,展现才德之自信,流露参政之志向,则是屈原创作《橘颂》的内因。楚辞乃为《诗经》之变,《橘颂》之标题、体制、主旨、写法乃因袭《诗经》之《野有蔓草》、《鸱鸮》等诗作而来。更可贵者,是屈原创作《橘颂》之突破,如主题之新创、体制之改造、比兴之错综、比拟之巧用、语言之精炼、形象之塑造等。而屈原创作《橘颂》之高明处,则在体物得神,不即不离;因小见大,寄托深远;生命投入,物质升华;民族思想,寓意无穷。从《橘颂》可以看出,屈原确为一位奇才,亦确具伟大之创造才华。 展开更多

关键词 屈原 楚辞 《橘颂》 诗经 比兴

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日本的垃圾分类管理经验及其对我国的启示 被引量：4

17

作者 陈怡良 《神州》 2017年第32期224-225,共2页

从世界的角度出发,日本的垃圾分类处理可以说走在了世界的最前列.在我国注重环境与发展的今天,日本的垃圾分类理念和管理经验对我们是很好它山之石.日本从其本土所具有的资源实际出发,在不断的实践积累中,建立了一套垃圾分类的处理系统... 从世界的角度出发,日本的垃圾分类处理可以说走在了世界的最前列.在我国注重环境与发展的今天,日本的垃圾分类理念和管理经验对我们是很好它山之石.日本从其本土所具有的资源实际出发,在不断的实践积累中,建立了一套垃圾分类的处理系统,这个系统不仅可以将垃圾的种类进行明确的划分同时还可以将责任落实到法律体系之中.通过严格的惩罚手段和监督措施,使得垃圾的分类与处理获得了全民良好的贯彻与执行.就以上意义而言,我们应该向日本学习它的成功经验.本文对日本的垃圾分类管理进行了具体的探究和分析,以日本的先进经验作为了出发点,同时结合了如今我国垃圾分类的具体情况对我国的垃圾分类管理,提出了相关的建议和对策,希望能对我国在垃圾分类和管理工作的开展上能有所建言.？ 展开更多

关键词 日本 垃圾分类 分类管理 经验 启示

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基于超分辨率焦点堆栈光场成像的全聚焦图像生成研究

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作者 陈怡良 柯天星 +1 位作者 姜鑫 彭晶 《电脑知识与技术》 2018年第8期139-142,共4页

本文通过对基于光场相机三维深度信息提取关键技术进行了深入的研究,重点研究了光场相机成像原理,引入焦点堆栈这一理念,并在其基础之上得出超分辨率焦点堆栈的研究算法,在重聚焦算法的基础上,提出基于光场相机的全聚焦图像生成算法。... 本文通过对基于光场相机三维深度信息提取关键技术进行了深入的研究,重点研究了光场相机成像原理,引入焦点堆栈这一理念,并在其基础之上得出超分辨率焦点堆栈的研究算法,在重聚焦算法的基础上,提出基于光场相机的全聚焦图像生成算法。通过轮廓提取的方法,对比所获取的重聚焦图像与所生成的全聚焦图像。实验结果表明：所提出的算法能够较好生成全聚焦图像。最后,对光场相机研究中遇到的问题进一步的分析,提出有待改进之处,并对光场相机的发展前景进行了展望。 展开更多

关键词 光场相机 超分辨率 焦点堆栈 全聚焦图像

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他们——以凤翔泥塑为生活核心的人 被引量：1

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作者 姚村社 陈怡良 《科学之友》 2011年第10期12-13,共2页

凤翔泥塑源于明代，至今已有600多年历史。民间艺人利用当地的“板板土”，经过砸泥、制坯、合型、精抛、酚洗、勾线、装色等十几道工序，一件栩栩如生的泥塑作品就诞生了，整个过程全部手工制作完成。作品通过夸张的想象和丰富的色彩... 凤翔泥塑源于明代，至今已有600多年历史。民间艺人利用当地的“板板土”，经过砸泥、制坯、合型、精抛、酚洗、勾线、装色等十几道工序，一件栩栩如生的泥塑作品就诞生了，整个过程全部手工制作完成。作品通过夸张的想象和丰富的色彩，表达劳动者的生命内涵和纯朴情感，其每一造型无不显示出北方民族粗犷豪放的性格特点。 展开更多

关键词 生活 手工制作 性格特点 劳动者 作品

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