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觉悟到荒诞的局外人态度——加缪文学作品人物形象论 被引量：7
1
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期62-66,94,共6页
加缪在其文学作品中,以人物形象觉悟到荒诞的局外人态度,充分彰显了围绕人与世界的"荒诞"感受。觉悟到荒诞的局外人态度,表现为对常规生存状态的疑问,延伸为超越众生的孤独感。
关键词 觉悟到荒诞 局外人态度 生存状态 疑问 超越众生 孤独感
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西方现代主义文学的异化问题 被引量：5
2
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第1期49-54,共6页
异化在人类历史上的表现就是人与自然、历史与人伦、理性与感性、现实与理想的二元分裂。西方人从迈开历史文明的第一步开始就具有十分强烈的异化意识 ,所以 ,异化是西方文学中的一个永恒主题。 2 0世纪 ,由于历史现实及人类认识的诸多... 异化在人类历史上的表现就是人与自然、历史与人伦、理性与感性、现实与理想的二元分裂。西方人从迈开历史文明的第一步开始就具有十分强烈的异化意识 ,所以 ,异化是西方文学中的一个永恒主题。 2 0世纪 ,由于历史现实及人类认识的诸多原因 。 展开更多
关键词 西方文学 异化 现代主义文学 人本主义 马克思主义 历史文化
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中西悲剧精神的英雄主义 被引量：4
3
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期68-74,共7页
英雄主义是中西悲剧精神最有代表性的审美要素之一。西方悲剧精神的英雄主义体现为推动历史兼殉难历史的人物形象,中国悲剧精神的英雄主义则体现为忠实伦理道德的人物形象。
关键词 英雄主义 推动历史 殉难历史 忠实伦理道德
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洋务派、维新派中体西用的思维结构(续) 被引量：1
4
作者 马小朝 林春城 《新疆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第4期33-36,共4页
中体西用是中国近代历史上,以洋务派、维新派为代表的一部分封建官僚和知识分子思想意识的反映,历史现实规定性和思想文化制约性确定了他们的思维结构。一百年前的“中体西用”虽已飘逝,但它在历史幽深处的回音仍值得我们聆听。
关键词 洋务派 维新派 “中体西用” 思维结构 官僚 知识分子 思想文化
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生命与思想的内在张力——象征主义文学创作论的艺术悖论 被引量：3
5
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第1期41-46,共6页
象征主义文学是发生于19世纪中期以后,西方历史文明出现空前悖论时期的文学现象。它以生命与思想的内在张力规定了自己的创作原则,从而以令人惊咤万端的艺术悖论担当起了应付历史悖论的神圣使命,拓开了一个与历史悖论相周旋的想象时空。
关键词 历史悖论 生命与思想 内在张力 创作论
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品钦小说的“熵”定律视角和寓言化叙事 被引量：3
6
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第1期68-72,共5页
品钦的小说从"熵"定律视角说明了人类社会和人类认识都处于巨大的封闭体系里,从而无可挽回地走向衰竭。品钦的小说同时试图用寓言化叙事构建起新的意义文本,寓言化叙事也就成了品钦破解"熵"定律的文学艺术方式。
关键词 熵定律 社会 认识 寓言化叙事
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历史反思与伦理批判——中西悲剧精神的本质比较 被引量：3
7
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第1期49-56,共8页
中西方由于历史文化实践活动的差异而具有明显不同的审美态度和审美文化心理,其悲剧感、悲剧精神因之存在本质上的差别。从文学发生发展的宏观角度比较,西方文学悲剧精神的本质主要体现为西方人诉诸于历史与人伦、理性与感性永恒矛盾的... 中西方由于历史文化实践活动的差异而具有明显不同的审美态度和审美文化心理,其悲剧感、悲剧精神因之存在本质上的差别。从文学发生发展的宏观角度比较,西方文学悲剧精神的本质主要体现为西方人诉诸于历史与人伦、理性与感性永恒矛盾的反思;中国文学悲剧精神的本质则主要体现为中国人诉诸于人与人关系的伦理道德批判。 展开更多
关键词 悲剧精神 本质 历史 伦理
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中西悲剧精神审美发生特征比较 被引量：4
8
作者 马小朝 《南京师范大学文学院学报》 2002年第2期142-147,共6页
中西方人由于对其社会矛盾的审美观照的不同 ,其悲剧精神的审美发生特征也会显现出不同特征。它们主要表现为 :1 .内在延宕与外在阻隔。 2 .
关键词 审美观照 比较研究 文化心理 审美态度 心灵忏悔 中国文学 西方文学 悲剧精神 审美发生特征
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论维柯《新科学》的人类文化发生学和人类认识方法论启示 被引量：3
9
作者 马小朝 《兰州学刊》 2006年第10期8-12,共5页
维柯从理论上把人类创造世界行为的共同发生学源泉表述为天神意旨,同时解读天神意旨的人类心理发生学秘密。维柯通过描述人类婚姻的发生学起源,具体说明人类最初的宗教感或社会意志,如何在想象性创造活动中发生发展。维柯开辟了人类文... 维柯从理论上把人类创造世界行为的共同发生学源泉表述为天神意旨,同时解读天神意旨的人类心理发生学秘密。维柯通过描述人类婚姻的发生学起源,具体说明人类最初的宗教感或社会意志,如何在想象性创造活动中发生发展。维柯开辟了人类文化哲学的新思维方向,预示了后来黑格尔哲学的巨大历史感和马克思主义哲学的历史唯物主义的诞生。维柯把人类最初的心智功能表述为诗性智慧,其重要特征之一是强烈的主观创造性质。维柯开辟了后来康德、黑格尔为代表的德国古典哲学认识论和马克思主义认识论的辩证思维规律,甚至开辟了现代西方哲学的思维路径之一。维柯的《新科学》在方法论上主张经验与理性的结合,开辟了西方近代意义上的社会科学。 展开更多
关键词 天神意旨 心理发生 人类婚姻 宗教感 社会意志 主观创造 经验理性
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论西方悲剧精神的命运问题 被引量：2
10
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第1期55-60,共6页
命运是西方悲剧精神最有代表性的审美要素之一。西方悲剧精神的命运问题早在古希腊时期就自觉提出,其内涵是关于人类社会里历史与人伦悖论的深刻理解和透彻说明,其表现形式是“弑母弑父”的情感痛苦。命运问题还会在历史辩证规律下发生... 命运是西方悲剧精神最有代表性的审美要素之一。西方悲剧精神的命运问题早在古希腊时期就自觉提出,其内涵是关于人类社会里历史与人伦悖论的深刻理解和透彻说明,其表现形式是“弑母弑父”的情感痛苦。命运问题还会在历史辩证规律下发生奇妙的轮转换位,历史与人伦的悖论转化成了社会统治意志与个人自由情感的矛盾,其表现形式是“杀不死父母”的肉体磨难。 展开更多
关键词 命运问题 历史与人伦 “弑母弑父” 情感痛苦 “杀不死父母” 肉体磨难
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洋务派、维新派中体西用的思维结构 被引量：2
11
作者 马小朝 林春城 《新疆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第3期46-49,共4页
中体西用是中国近代历史上,以洋务派、维新派为代表的一部分封建官僚和知识分子思想意识的反映,历史现实规定性和思想文化制约性确定了他们的思维结构。一百年前的“中体西用”虽已飘逝,但它在历史幽深处的回音仍值得我们聆听。
关键词 中国近代史 洋务派 维新派 中体西用 思维结构 历史现实规定性 思想文化制约性
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比较研究中西悲剧精神的方法论原则 被引量：2
12
作者 马小朝 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2006年第4期66-71,共6页
比较研究中西悲剧精神的方法论原则,强调运用文化发生和比较的方法。需要说明:文化类型的区分和文化发生时期的确定,如何解读古代神话,中西悲剧精神是否具有可比较性。需要阐明:中西文化的根本性质分别是历史理性主义和伦理理性主义。
关键词 文化 发生 比较 类型 时期 神话 可比性 历史理性 伦理理性
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论西方悲剧精神的历史反思性 被引量：2
13
作者 马小朝 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第3期64-71,共8页
西方悲剧精神的历史反思性发生在古希腊时期。《神谱》、《荷马史诗》显示了人类历史进步必然冲决血缘亲属纽带,造成历史与人伦、理性与感性二律背反的困窘。二律背反困窘后来更以冥冥中支配社会人生的命运形式,在戏剧类型的悲剧中得到... 西方悲剧精神的历史反思性发生在古希腊时期。《神谱》、《荷马史诗》显示了人类历史进步必然冲决血缘亲属纽带,造成历史与人伦、理性与感性二律背反的困窘。二律背反困窘后来更以冥冥中支配社会人生的命运形式,在戏剧类型的悲剧中得到了酣畅淋漓的表现。基督教《圣经》为西方悲剧精神的历史反思性提供了更丰厚的文化资源。黑格尔凭借巨大的历史感在理论上说明了西方悲剧精神历史反思性所蕴藏的辩证逻辑。 展开更多
关键词 历史与人伦 二律背反 神谱 荷马史诗 悲剧 圣经 黑格尔
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论中西喜剧意识的审美特征 被引量：3
14
作者 马小朝 《东方论坛（青岛大学学报）》 2014年第2期100-106,共7页
中西喜剧意识因为具有不同的审美本质,所以也具有不同的审美特征。西方喜剧意识的审美特征主要表现为前后一贯的情景画面、社会生活中的缺陷揭示;中国喜剧意识的审美特征主要表现为从悲往喜的故事情节、社会生活中的美德礼赞。
关键词 审美特征 情景画面 缺陷 故事情节 美德
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神话的复归与再创——西方现代主义文学的文本特征论之一 被引量：2
15
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 1999年第2期41-48,共8页
西方早期文学是以神话的外在形式讲述人的故事。其文学的人学意义包容了对人之涵义的历史性理解。历史的发展使西方文学从神话中脱胎而生，在其转化过程中，它有幸乘上了西方文化理性主义的双轮马车。到了近代，理性权力无限扩张的同时... 西方早期文学是以神话的外在形式讲述人的故事。其文学的人学意义包容了对人之涵义的历史性理解。历史的发展使西方文学从神话中脱胎而生，在其转化过程中，它有幸乘上了西方文化理性主义的双轮马车。到了近代，理性权力无限扩张的同时，文化逆转随之发生了。其结果是褪去了人头上的神灵光环。人的问题的精神危机开始了。理性的马车终因为神性一轮的折蚀而经不起历史路程的颠簸而覆没了。于是神话藉文学的名义复活了。其意蕴折射了现代西方人生活的变化，所以。 展开更多
关键词 神话 理性 复活 历史
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加缪文学作品中的“失语”现象 被引量：1
16
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期70-73,110,共5页
在加缪文学作品中,"失语"现象首先表现为人们遗忘了如何使用语言表现内心想法,其次表现为人们遗忘了如何使用语言表达亲昵情感,这其实是理性主义长期关注人类历史目的下的普遍社会意志,忽略个人生存处境中的特殊个别感情的严... 在加缪文学作品中,"失语"现象首先表现为人们遗忘了如何使用语言表现内心想法,其次表现为人们遗忘了如何使用语言表达亲昵情感,这其实是理性主义长期关注人类历史目的下的普遍社会意志,忽略个人生存处境中的特殊个别感情的严峻恶果。强调普遍、排斥个别的历史理性主义在驯化人们的思维与语言的同时,更孕育出大量冠冕堂皇的闲谈和道貌岸然的谎言。当闲谈、谎言充斥世界时,诚实就意味着"失语"。从这个意义上说,加缪文学中的"失语"现象包含着深刻的社会批判意蕴。 展开更多
关键词 失语 遗忘 加缪 谎言 诚实
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论加缪文学中的反抗荒诞 被引量：1
17
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期72-76,共5页
加缪在表现反抗荒诞时,彰显出的自由选择基础上的道德责任,使加缪文学作品的历史理性主义批判发生了微妙的变化,即从抽象的历史置疑衍生出了具体的自我审判。自我审判往往借助"阳光"、"灯光"、"镜子"等... 加缪在表现反抗荒诞时,彰显出的自由选择基础上的道德责任,使加缪文学作品的历史理性主义批判发生了微妙的变化,即从抽象的历史置疑衍生出了具体的自我审判。自我审判往往借助"阳光"、"灯光"、"镜子"等艺术意象得以充分表现。自我审判扩展到全社会,酝酿出的针对自我和社会的双重审判,终归又扩展、延伸了社会历史批判的广度、深度。 展开更多
关键词 反抗荒诞 自由选择 道德责任 自我审判 双重批判
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中西文学审美自由理想的哲学基础、理论阐发 被引量：1
18
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期84-94,共11页
中西方人都有认识自然法则和社会规律的知识自由、恪守伦理道德理想的意志自由的哲学思考。中西方人都有文学认识必然的审美自由、超越必然的审美自由的理论阐发。比较而言,中国人的哲学思考,偏好恪守伦理道德理想的意志自由;文学审美... 中西方人都有认识自然法则和社会规律的知识自由、恪守伦理道德理想的意志自由的哲学思考。中西方人都有文学认识必然的审美自由、超越必然的审美自由的理论阐发。比较而言,中国人的哲学思考,偏好恪守伦理道德理想的意志自由;文学审美自由理想的理论阐发,偏好超越必然的审美自由。西方人的哲学思考,偏好认识自然法则和社会规律的知识自由;文学审美自由理想的理论阐发,偏好认识必然的审美自由。 展开更多
关键词 中图认识自然和社会 恪守道德理想 认识和超越必然 文学审美自由理想
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论中西喜剧意识的审美本质 被引量：1
19
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期76-85,共10页
历史告别是西方喜剧意识占主导地位的审美本质。其中有两个方面需要说明的重要问题:第一,历史进步是一个渐进过程;第二,历史合理性的判定,取决于社会实践主体的主观心理尺度。历史告别的喜剧意识审美本质常常呈现出复杂的纠缠交错。道... 历史告别是西方喜剧意识占主导地位的审美本质。其中有两个方面需要说明的重要问题:第一,历史进步是一个渐进过程;第二,历史合理性的判定,取决于社会实践主体的主观心理尺度。历史告别的喜剧意识审美本质常常呈现出复杂的纠缠交错。道德胜利是中国喜剧意识占主导地位的审美本质。其中也有两个方面需要说明的重要问题:第一,中国文化中的伦理道德具有超阶级的意识形态权力;第二,中国人坚信道德修养同万物变化发展存在神秘联系。 展开更多
关键词 历史告别 主观心理 道德胜利 意识形态权力
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论中西悲剧精神的内心冲突 被引量：1
20
作者 马小朝 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期52-58,共7页
内心冲突是中西悲剧精神最有代表性的审美要素,它是中西文化内在矛盾的结果,也是中西悲剧精神英雄主义的变异。西方悲剧精神的内心冲突是理性主义文化框架深刻裂痕的审美表现,中国悲剧精神的内心冲突是"礼"与"理"... 内心冲突是中西悲剧精神最有代表性的审美要素,它是中西文化内在矛盾的结果,也是中西悲剧精神英雄主义的变异。西方悲剧精神的内心冲突是理性主义文化框架深刻裂痕的审美表现,中国悲剧精神的内心冲突是"礼"与"理"深刻悖论的审美表现。 展开更多
关键词 内心冲突 理性主义 裂痕 “礼”与“理”悖论
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