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题名《中庸》修养论之人性论拷问
被引量：3
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作者
习细平
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机构
南京大学哲学系
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出处
《船山学刊》
2006年第1期82-84,共3页
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文摘
《中庸》修养工夫有其人性论的基础,对于这一问题,本文从人生修养的必要性与可能性、修养方法的合理性加以梳理与探讨,并且指出,就先秦儒家阐释的重心来说,经历了一个由孔子偏重修养工夫到盂荀注重人性探讨的转向,而《中庸》在这种转向中起着承前启后的作用。
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关键词
《中庸》
人性论
修养论
修养工夫
人生修养
修养方法
先秦儒家
承前启后
孔子
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分类号
B22.1
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论当代美德伦理学对孔子伦理学的两种解读
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作者
韩燕丽
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机构
中共山东省委党校哲学教研部
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出处
《南昌大学学报（人文社会科学版）》
2018年第4期48-54,共7页
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基金
山东省社会科学基金青年项目"孔子美德伦理学视域下中华传统美德创造性转化应用性研究"(18DKSJ02)
中共山东省委党校创新工程科研支撑项目"论美德伦理学的基本概念与规范性"(2018CX003)
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文摘
孔子伦理学是何种类型的美德伦理学取决于如何解读孔子伦理学的人性与美德。不论是幸福主义美德伦理学还是情感主义美德伦理学,都追求道德行为者的某种完满状态,都认为人性有某种结构,可根据人性的结构考察道德行为者的完满状态是什么。不同的是,幸福主义美德伦理学所主张的人性结构偏理性,将美德的基础人性进行了理性主导下的功能式解读;情感主义美德伦理学则认为人性结构重感情,将美德的基础人性解读为人性—本心—情感的模式。幸福主义美德伦理学追求的是理性主导下人生的完满,因为理性对完满的追求在任何文化和境遇中均相同。而情感主义美德伦理学追求的是情感的完满,对情感完满的追求受到文化和境遇的影响而有所不同。对孔子伦理学进行幸福主义与情感主义解读,分别会面临非美德化与非普遍化的困境。
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关键词
孔子
美德
人性论
幸福主义美德伦理学
情感主义美德伦理学
规范
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Keywords
Confucianism
virtue
theory of human nature
virtue ethics of flourishing
virtue ethics of sentiments
normativity
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分类号
B22.1
[哲学宗教—中国哲学]
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