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李贽“咸以孔子之是非为是非”辨正
1
作者 于水 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2023年第5期80-86,共7页
“咸以孔子之是非为是非”是李贽在《藏书·世纪列传总目前论》中提出的重要观点。对此句的理解,若脱离具体语境,容易将其简化、曲解为“不以孔子之是非为是非”。找寻此观点的具体出处并梳理内涵,发掘其文本背景与现实面向,可窥见... “咸以孔子之是非为是非”是李贽在《藏书·世纪列传总目前论》中提出的重要观点。对此句的理解,若脱离具体语境,容易将其简化、曲解为“不以孔子之是非为是非”。找寻此观点的具体出处并梳理内涵,发掘其文本背景与现实面向,可窥见二者的巨大差别。此外,李贽思想体系的形成很大程度受王阳明影响,阳明晚年明确“致良知”说,针对孔子之是非的讨论可称为此说探索过程的体现,“咸以孔子之是非为是非”则是李贽对此的发扬。在此基础上,以“童心说”为中心考察可见李贽提讲“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”实在于指出“以童心之是非为是非”,对孔子之是非的讨论仅为围绕此展开论述的虚说,并无特殊含义。 展开更多
关键词 咸以孔子之是非为是非 不以孔子之是非为是非 李贽 王阳明
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心心相印:李贽童心说在陈子庄文人画中的体现
2
作者 陈胜临 《西部文艺研究》 2023年第5期115-121,共7页
明人李贽的童心说,在中国美学史上有一定的地位,其思想核心有四个部分:童心是真心;古圣贤读书是为保护童心;赞童心之可贵;变异了的经典,不再是经典。他的童心说对后世的文艺创作有很大启发。陈子庄是现代画家,在思想上谈童心,谈“赤子... 明人李贽的童心说,在中国美学史上有一定的地位,其思想核心有四个部分:童心是真心;古圣贤读书是为保护童心;赞童心之可贵;变异了的经典,不再是经典。他的童心说对后世的文艺创作有很大启发。陈子庄是现代画家,在思想上谈童心,谈“赤子之心”,在国画、书印、诗歌多个方面实践了李贽童心说的理论。陈子庄通过童心、童眼、童想、童趣等,构建了自己“童心派”绘画,并对后来者产生了一定的影响。将李贽的童心说和陈子庄的文人画实践结合在一起,可构建成熟的童心派美学理论,从而丰厚中国绘画史。 展开更多
关键词 童心 思想 美术 李贽 陈子庄 文人画
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道统维护与思想启蒙的悖结——论李贽“童心说”的双重使命及内在困境 被引量：5
3
作者 王振钰 戴兆国 《太平洋学报》 CSSCI 北大核心 2009年第7期91-96,共6页
在明末名教桎梏和市民社会的催逼下,李贽为恢复儒学的真精神和探究性命下落,借用佛教"真空"观取代传统儒学的"道器"论,将性善论的"赤子之心"置换为自然之性的"童心",通过"童心说"在... 在明末名教桎梏和市民社会的催逼下,李贽为恢复儒学的真精神和探究性命下落,借用佛教"真空"观取代传统儒学的"道器"论,将性善论的"赤子之心"置换为自然之性的"童心",通过"童心说"在中国思想史上第一次确立了"真"的本体论地位,在心学范式下艰难维护儒学道统的同时开启了前近代的思想启蒙运动。然而,由于在农业文明时代道统维护与思想启蒙的悖结,李贽不仅因其"童心说"而成为儒学"异端",还被由其催生的明清启蒙思潮所扬弃。 展开更多
关键词 李贽 童心说 心学范式 道统 思想启蒙
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中国“十字坡”“野猪林”与水浒文化全国学术研讨会综述 被引量：3
4
作者 王立 秦鑫 王琪 《辽东学院学报（社会科学版）》 2011年第6期93-95,共3页
2011年9月"十字坡""野猪林"与水浒文化全国学术研讨会在毗邻河南的山东莘县举行,讨论的主要问题有:有关《水浒传》十字坡、野猪林的地理与历史掌故;有关《水浒传》十字坡、野猪林叙述的精神意义与艺术特点;有关《... 2011年9月"十字坡""野猪林"与水浒文化全国学术研讨会在毗邻河南的山东莘县举行,讨论的主要问题有:有关《水浒传》十字坡、野猪林的地理与历史掌故;有关《水浒传》十字坡、野猪林叙述的精神意义与艺术特点;有关《水浒传》文本及其渊源、文化精神研究;《水浒传》文学史影响及其当代价值定位问题。 展开更多
关键词 《水浒传》 十字坡 野猪林 地理历史渊源 文化意义
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李贽经学思想发微 被引量：3
5
作者 陈欣雨 蔡方鹿 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期19-23,共5页
李贽的经学思想大抵归于自得,呈现出其独有的特征。他一方面主张"经史相为表里"、"六经皆史",力求还原儒家经典和孔子的本来面目,重新解读经典本义和领悟圣人本意;另一方面又重视《易经》和"四书";融合三... 李贽的经学思想大抵归于自得,呈现出其独有的特征。他一方面主张"经史相为表里"、"六经皆史",力求还原儒家经典和孔子的本来面目,重新解读经典本义和领悟圣人本意;另一方面又重视《易经》和"四书";融合三教,以儒为宗,援引佛老以注儒经;主张"不求甚解"、"六经注我"的注经方式,借圣人经典以阐发己意。李贽的经学思想是一个对汉宋经学思想既有批判又有继承与发展的复杂思想体系。 展开更多
关键词 李贽 经学 四书
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“身不自身:”罗近溪身体论发微 被引量：9
6
作者 陈立胜 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期10-18,共9页
身体并不是独立自存的个体身体,而是关涉到"天"、"人"、"心"之关系身体。就其"天"的一面,吾人此身与天地万物之身一道是天地"和气"之凝聚,此"一气贯通"之存在论使得吾人... 身体并不是独立自存的个体身体,而是关涉到"天"、"人"、"心"之关系身体。就其"天"的一面,吾人此身与天地万物之身一道是天地"和气"之凝聚,此"一气贯通"之存在论使得吾人此身为一万有敞开之场所;就其"人"一面,吾人此身乃有"三条大根",根于父母、连着兄弟、带着妻子,并进而"联属"国家天下,"统会"上下古今,此纵向的世代生成性与横向的绵延扩展性构成了吾人此身之人间生存谱系;就吾人此身与"心"之关系,则身心互摄,而赤子之身心浑然一如,正体现了天人合一之身体的"原型:""人体"即是"天体;"身体实是天地万物之间一"感应器",它在与天地万物同感共应之中,万物遂"责备"于我。故罗近溪之"身不自身"的观念挺立的是万物一体的责任意识,而与道家之"身不自身"、纵身大化中不喜亦不惧的忘形观形成鲜明对照。 展开更多
关键词 罗近溪 身体观 彻形骸 责任
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个性、独立人格、平等意识与李贽的启蒙思想 被引量：5
7
作者 魏义霞 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第4期139-144,共6页
与明清之际的早期启蒙思想家一样,李贽对理学展开了批判;所不同的是,他对理学的批判和对启蒙思想的建构是围绕着个性、独立人格和平等意识展开的,致使个性、独立人格和平等意识成为其启蒙思想的核心与灵魂。出于对个性和独立人格的推崇... 与明清之际的早期启蒙思想家一样,李贽对理学展开了批判;所不同的是,他对理学的批判和对启蒙思想的建构是围绕着个性、独立人格和平等意识展开的,致使个性、独立人格和平等意识成为其启蒙思想的核心与灵魂。出于对个性和独立人格的推崇,李贽以异端、狂者自居;并且指责理学的所有错误都源于盲目顺从以及丧失独立人格。出于独立人格和人格平等的需要,李贽向三纲发起进攻,在质疑"君为臣纲"和"夫为妻纲"的同时,发出了男女平等的最初呼声。 展开更多
关键词 李贽 个性 独立人格 平等意识 启蒙思想
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论李贽思想的历史地位和历史命运 被引量：5
8
作者 许苏民 《福建论坛（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第4期63-71,共9页
李贽是晚明中国早期启蒙思潮的思想旗帜和一代思想文化巨人,一位具有广泛国际影响的大思想家。在中国,他被诗人们赋予了犹如传说中开天辟地的盘古式的文化象征意义,也被哲人们赋予了“百世以俟圣人而不惑之人”或“坐圣门第二席”的崇... 李贽是晚明中国早期启蒙思潮的思想旗帜和一代思想文化巨人,一位具有广泛国际影响的大思想家。在中国,他被诗人们赋予了犹如传说中开天辟地的盘古式的文化象征意义,也被哲人们赋予了“百世以俟圣人而不惑之人”或“坐圣门第二席”的崇高历史地位。在国际上,他以一位为真理而献身的“哲学的烈士”的崇高人格形象,被称为“中国人中罕见的典例”。文章对李贽在哲学、史学、伦理学、政治经济思想、文艺思想和宗教思想诸方面所作出的理论创造作了全面的阐发,以展示其在中国思想史上的划时代意义;并通过李贽思想对中国文化近代转型的深远历史影响及国际影响的论述,凸显了李贽的自由精神和批判精神对于探索现代理性重建之路的借鉴意义。 展开更多
关键词 李贽 启蒙思想 新理性主义 历史地位 历史命运
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性善论的千古迷失及良知坎陷问题——从李贽与耿定向的争论谈起 被引量：1
9
作者 武占江 董文武 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第5期142-147,共6页
建立在性善论基础上的“内圣外王”是一种精英政治思想,虽然与专制政治有一定的紧张,也有民本情怀,但与民主、平等的当代政治理念是背道而驰的。它客观上加强、美化了皇权。内圣外王忽略了负面人性,把政治与伦理混为一谈,可操作性差,有... 建立在性善论基础上的“内圣外王”是一种精英政治思想,虽然与专制政治有一定的紧张,也有民本情怀,但与民主、平等的当代政治理念是背道而驰的。它客观上加强、美化了皇权。内圣外王忽略了负面人性,把政治与伦理混为一谈,可操作性差,有很大的空想性。这种思维方式在当代也有很大消极影响,必须大力加以扬弃。牟宗三先生的“良知坎陷”论是一种很有启发意义的观点。 展开更多
关键词 性善论 政治理想 内圣外王 良知坎陷
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李贽的叛逆性格与反传统思想 被引量：4
10
作者 刘宗贤 《东岳论丛》 CSSCI 1998年第5期104-109,共6页
李贽是中国传统社会、传统文化特有的产物，他代表着一种文化批判的思潮倾向。李贽的个性人格，表现为其是受王阳明心学影响、从儒家营垒走出的鲜明突出的叛逆性格。李贽思想的最大特色是他的反传统思想，这主要包括：对封建专制制度的... 李贽是中国传统社会、传统文化特有的产物，他代表着一种文化批判的思潮倾向。李贽的个性人格，表现为其是受王阳明心学影响、从儒家营垒走出的鲜明突出的叛逆性格。李贽思想的最大特色是他的反传统思想，这主要包括：对封建专制制度的批判，对迷信权威、迷信古人思想传统的批判，对以儒家为一家独尊正统学术思想的批判，对代表封建正统和道统思想的道学与道学先生的批判。李贽的反传统思想是战斗性与破坏性并存的。因而在当前世界多元文化并存发展的格局中，当中国文化面临新的现代化转型和新的选择时，应冷静地反思李贽的思想，对其文化批判精神既要继承发扬。 展开更多
关键词 李贽 叛逆性格 反传统思想
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“真人不死”与“出离生死”——李卓吾生死智慧探微 被引量：3
11
作者 郑晓江 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第4期143-148,共6页
晚明思想家李贽因为思想史的背景、生活阅历,以及个人思想上的喜好,40岁之后便以求生死之道为人生之首务。他从求"真人不死"之道到寻"出离生死"之道,其生死观可谓亦儒亦道亦佛,又是非儒非道非佛的,只能定格为"... 晚明思想家李贽因为思想史的背景、生活阅历,以及个人思想上的喜好,40岁之后便以求生死之道为人生之首务。他从求"真人不死"之道到寻"出离生死"之道,其生死观可谓亦儒亦道亦佛,又是非儒非道非佛的,只能定格为"李贽的生死智慧",是一种综合性的创新。其意义在于为现代人树立起一个观念:思考死亡问题有着重大的价值。 展开更多
关键词 李贽 生死智慧 特色与意义
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李贽义利思想辨析 被引量：2
12
作者 季芳桐 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第6期97-101,共5页
李贽的名言“穿衣吃饭,即是人伦物理”并非探讨民众物质利益,而是通过对佛教义理“色”与“空”的论述,探讨道德修养问题,以往学者不注意全文,断章取义故有上述误读。李贽重视社会功利,并以此作为评判人物的重要标准,其结论多与儒家的... 李贽的名言“穿衣吃饭,即是人伦物理”并非探讨民众物质利益,而是通过对佛教义理“色”与“空”的论述,探讨道德修养问题,以往学者不注意全文,断章取义故有上述误读。李贽重视社会功利,并以此作为评判人物的重要标准,其结论多与儒家的主流意识相异,且构成挑战。李贽又崇尚道义,提倡真心为人。在他理论体系里,功利与道义非但没有矛盾,而且彼此包含圆融无碍。他的思想理论不仅有创新,而且对社会发展有推动作用。 展开更多
关键词 功利 道义 真心 融合 启蒙
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李贽的怀疑精神及其意义探析 被引量：2
13
作者 陈全新 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期91-96,共6页
李贽的怀疑精神蕴涵着怀疑方法的精髓,他对于传统道学经典及其圣贤、宇宙本体论、人性论、道德伦理观、真理观、社会历史观等方面进行了深刻的怀疑和批判。一方面冲击和瓦解了旧思想体系,另一方面对于新思想体系的建构也有巨大的启蒙作... 李贽的怀疑精神蕴涵着怀疑方法的精髓,他对于传统道学经典及其圣贤、宇宙本体论、人性论、道德伦理观、真理观、社会历史观等方面进行了深刻的怀疑和批判。一方面冲击和瓦解了旧思想体系,另一方面对于新思想体系的建构也有巨大的启蒙作用。李贽著作堪称明末破除旧文化思想束缚的战斗檄文,具有超越历史性的价值,正确品评有助于总结中国古代进步文化思想发展的历史经验,可以鼓舞现代人挣脱各种精神桎梏,放手从事改革。 展开更多
关键词 李贽 怀疑精神 "童心说" 传统道学 批判
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“名教罪人”抑或“启蒙英雄”?--李贽思想的重新定位 被引量：2
14
作者 吴震 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2020年第3期118-129,共12页
16世纪晚明心学时代的李贽,是一个颇有争议性的人物,至今一直如此。时人称他"背叛孔孟""名教罪人",近人则以为他是"启蒙英雄",是前近代中国启蒙思想运动的一面旗帜。其实,这两种看法都过高估计了李贽思... 16世纪晚明心学时代的李贽,是一个颇有争议性的人物,至今一直如此。时人称他"背叛孔孟""名教罪人",近人则以为他是"启蒙英雄",是前近代中国启蒙思想运动的一面旗帜。其实,这两种看法都过高估计了李贽思想的历史地位。历史真相也许是李贽只是晚明时代的悲剧性人物,其性格乖张、言论刻薄、愤世嫉俗,故难以容人;其思想承续了阳明学的批判性精神,与泰州学派推动的儒学世俗化运动的时代气息比较契合;然其学说思想缺乏理论系统性,不宜过分夸大其思想对社会的影响。若认定李贽是反传统的思想英雄,显然是源自现代性的观念预设或"启蒙情结",而非是真实的历史判断。若认为李贽思想作历史定位,则可说其近承王畿、远绍阳明、学主童心、融通三教。 展开更多
关键词 李贽 名教罪人 童心说 晚明心学 儒学批判性
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论李贽“人道”观的内在结构及其当代价值 被引量：1
15
作者 庄树宗 王四达 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第1期5-12,共8页
李贽人道观的内在结构是一个有深刻内容和较高系统性的思想体系。它以"普天之下更无一人不是本"的人学本体论为核心,以"童心"为"真心"、以"人性"为"真性"的自然禀赋论为基础,联结&qu... 李贽人道观的内在结构是一个有深刻内容和较高系统性的思想体系。它以"普天之下更无一人不是本"的人学本体论为核心,以"童心"为"真心"、以"人性"为"真性"的自然禀赋论为基础,联结"天下无一人不生知"的知性平等论,"圣人与凡人一"的德性平等论,经由"各遂千万人之欲"的社会自由观,最后通向"各从所好,各骋所长"、即人人全面发展的社会理想,这是一个环环相扣的有机整体。李贽杰出的时代敏感、雄伟的历史使命感、强烈的变革意识和为真理而斗争的殉道精神值得后人尊敬和效法,其理论内核为我们贯彻"以人为本的科学发展观"和构建社会主义和谐社会提供了重要的思想资源。 展开更多
关键词 李贽 人道观 内在结构 当代价值
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李贽思想非“离经叛道”说 被引量：2
16
作者 李锦全 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第2期46-48,共3页
李贽思想非“离经叛道”说李锦全李贽在中国思想史上是个儒佛兼综的人物，他曾被称为“异端之尤”，并被加上“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，被封建统治者迫害致死。但他在被审讯时最后仍极力辩解，他自认“著书甚多，具在”，却“于圣... 李贽思想非“离经叛道”说李锦全李贽在中国思想史上是个儒佛兼综的人物，他曾被称为“异端之尤”，并被加上“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，被封建统治者迫害致死。但他在被审讯时最后仍极力辩解，他自认“著书甚多，具在”，却“于圣教有益无损”（袁中道：《李温陵传》... 展开更多
关键词 李贽 非"离经叛道"说 人生价值取向 性格
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李贽与中国的自由传统 被引量：2
17
作者 李光福 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期66-74,共9页
从先秦开始 ,中国就形成了自己的自由传统。晚明李贽突破中国传统自由观的局限 ,将先秦以来、特别是阳明心学对自由的追求落实到感性、现实、社会的层面 ,提出了极富现代精神的自由观。这是中国自由传统的重要发展。它的产生预示着中国... 从先秦开始 ,中国就形成了自己的自由传统。晚明李贽突破中国传统自由观的局限 ,将先秦以来、特别是阳明心学对自由的追求落实到感性、现实、社会的层面 ,提出了极富现代精神的自由观。这是中国自由传统的重要发展。它的产生预示着中国传统自由向现代自由的转换 。 展开更多
关键词 李贽 传统自由观 现代自由
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作为“解构大师”的李贽 被引量：2
18
作者 张再林 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期29-38,共10页
认为李贽对当时"理学"意识形态的批判,虽为中国前现代思想运动的理论产物,从中却体现了一种不无前卫的"后现代式"的之于权力化的知识话语的解构策略。在李贽那里,这种解构策略也即其所谓"解则不执一定"... 认为李贽对当时"理学"意识形态的批判,虽为中国前现代思想运动的理论产物,从中却体现了一种不无前卫的"后现代式"的之于权力化的知识话语的解构策略。在李贽那里,这种解构策略也即其所谓"解则不执一定"之说的推出。为此,他要求从形而上的意识回到形而下的身体,他主张从思想的同一性回到事物的复杂性,并且他坚持不是以永恒的规律,而是以时间中的历史为人类最终的理论归依。显而易见,对李贽学说中的这一解构主义的揭示,无论对于中国古代哲学来说,还是对于当代人类哲学来说都是有着不容低估的理论和时代的意义。 展开更多
关键词 李贽 解构主义“理学”的批判 权力话语
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李贽童心哲学论略 被引量：2
19
作者 刘晓东 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期80-87,共8页
李贽的童心哲学是儒学自身的一次大革命。这次革命的实质即是,从以外在于人的圣人教条为本位,转换为以人自身内部的自然(即童心)为本位,以重新组织和建设儒学思想体系。从此,中国思想经由李贽而开始其现代转向。李贽的童心哲学是与西方... 李贽的童心哲学是儒学自身的一次大革命。这次革命的实质即是,从以外在于人的圣人教条为本位,转换为以人自身内部的自然(即童心)为本位,以重新组织和建设儒学思想体系。从此,中国思想经由李贽而开始其现代转向。李贽的童心哲学是与西方卢梭等人的现代学说可堪比肩的学说。研究李贽的童心哲学,对于理解和弘扬中国的童心主义传统,以及在此基础上建设儿童本位的中国教育学,乃至对当今中国的改革开放、现代化建设和文化复兴,具有重大意义。 展开更多
关键词 李贽 童心哲学 儿童本位
原文传递
略谈李贽的反封建思想 被引量：2
20
作者 苏双碧 《首都师范大学学报（社会科学版）》 2000年第4期5-10,共6页
李贽批判假道学、提倡个性解放、揭露封建王朝的腐败 ,其矛头都是对准宋明理学。宋明理学是封建王朝的统治思想 ,是封建主义思想的重要表现。不论是李贽曾经说过自己是“儒” ,还是别人说过李贽遵奉“圣教” ,这些并不重要 ,重要的是李... 李贽批判假道学、提倡个性解放、揭露封建王朝的腐败 ,其矛头都是对准宋明理学。宋明理学是封建王朝的统治思想 ,是封建主义思想的重要表现。不论是李贽曾经说过自己是“儒” ,还是别人说过李贽遵奉“圣教” ,这些并不重要 ,重要的是李贽的思想体系和特征是否有反封建的内容。在一个社会形态向另一个社会形态过渡之时 ,新旧思想往往在一个人物身上同时表现出来。李贽思想资料中反封建思想是客观存在的 ,这并不等于说李贽思想中没有儒家思想 。 展开更多
关键词 李贽 宋明理学 反封建思想 个性解放 妇女观
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