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阿拉伯世界的伊斯兰宗教哲学 被引量:3
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作者 蔡德贵 《济南大学学报(社会科学版)》 2002年第1期26-35,共10页
阿拉伯哲学是由阿拉伯伊斯兰宗教哲学和阿拉伯世俗哲学两部分组成的。但学术界往往把两者等同 ,且有轻视伊斯兰哲学的倾向 ,认为伊斯兰哲学没有什么思辩的内容。事实上 ,这是一种偏见。伊斯兰教的世界观在阿拉伯哲学中占有十分重要的地... 阿拉伯哲学是由阿拉伯伊斯兰宗教哲学和阿拉伯世俗哲学两部分组成的。但学术界往往把两者等同 ,且有轻视伊斯兰哲学的倾向 ,认为伊斯兰哲学没有什么思辩的内容。事实上 ,这是一种偏见。伊斯兰教的世界观在阿拉伯哲学中占有十分重要的地位 ,不管是伊斯兰教哲学家还是阿拉伯世俗哲学家 ,都不能或无法绕开它 ,都会受到伊斯兰世界观或多或少的熏陶或者影响。《古兰经》主要是一部宗教经典而非哲学专著 ,但在《古兰经》中却经常涉及宗教和哲学共有的一些问题 ,如理智的认识、思维和存在、现象和本质、真理和谬误、空间和时间、创造和被造等等。伊斯兰宗教哲学的形成以《古兰经》的颁布为主要标志。在穆斯林的心目中 ,《古兰经》就是人类精神的保障 ,《古兰经》都是真主安拉所说的话 ,而且所有的话都表示存在的意义或真正的本质。《古兰经》对于善辩的阿拉伯人来说 ,不仅是宗教典籍 ,而且是差不多 3 0 0多种学问的源头 ,如法律学、语言学、历史学、文学、自然科学、天文学、哲学等。伊斯兰宗教哲学最初正是在对《古兰经》的注释中发展起来的。伊斯兰宗教哲学的派别则大多是在注释《古兰经》时 ,由于对经文的理解不同 ,而表现出了各派自己的哲学观点。 展开更多
关键词 伊斯兰 哲学派别 神秘主义 照明哲学
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“存在”与“媚俗”——论米兰·昆德拉 被引量:3
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作者 潘利锋 《世界文学评论(长江文艺出版社)》 2008年第1期146-149,共4页
海德格尔不能概括地说明什么是存在,昆德拉也认为"存在"不是什么,但是他们都对存在这一命题给予了充分的关注。昆德拉正是借用海氏的"超越"概念和"存在的被遗忘"的概念,要求小说家以存在的眼光,看到比现... 海德格尔不能概括地说明什么是存在,昆德拉也认为"存在"不是什么,但是他们都对存在这一命题给予了充分的关注。昆德拉正是借用海氏的"超越"概念和"存在的被遗忘"的概念,要求小说家以存在的眼光,看到比现实更多的东西。所以他要求小说家发现人们这种或那种可能,画出"存在的图"。昆德拉上述看法建立于他对卡夫卡小说的反复解读之上。因而他的小说与卡夫卡一样,拓宽了小说的主题,并充分容纳人物的各种可能性。譬如他对"媚俗"这一人类普遍存在的劣根性就进行了全面的剖析。他不是立足于任何现实,而是立足于小说,站在小说的立场上研究它们,因而他沿着卡夫卡开辟的方向又有了属于自己的智慧和贡献。 展开更多
关键词 昆德拉 存在 媚俗 缩减 意象形态
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阿拉伯人性论的理论精华
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作者 张勇 车文博 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2007年第5期71-75,共5页
阿拉伯古代人性论发展的思想逻辑及其学说主要包括人性地位论,如人性神赋说、人性突现说,人性要素论,如人类双性说、人性个体说、人性善恶说,人性价值论,如人的价值真理说、人的价值德行说、人的价值自由意志说。虽然阿拉伯古代人性论... 阿拉伯古代人性论发展的思想逻辑及其学说主要包括人性地位论,如人性神赋说、人性突现说,人性要素论,如人类双性说、人性个体说、人性善恶说,人性价值论,如人的价值真理说、人的价值德行说、人的价值自由意志说。虽然阿拉伯古代人性论的理论产生得较早,但时至今日,其理论的合理部分对于中国目前正在进行的小康社会建设仍具有借鉴意义。 展开更多
关键词 阿拉伯 人性 人性论
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一部向“存在”发问的哲理佳片——换个角度看“阿甘” 被引量:1
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作者 胡牧 《阅读与写作》 2009年第9期19-20,共2页
好莱坞著名影片《阿甘正传》(罗伯特·泽米基斯导演)自上映以来倍受观众喜爱,好评如潮。该片1998年入选美国“最伟大的百部电影”。影片以流畅紧凑而不乏诗意的电影语言,以一个“傻子视角”讲述了一个智商只有75的“阿甘”的生... 好莱坞著名影片《阿甘正传》(罗伯特·泽米基斯导演)自上映以来倍受观众喜爱,好评如潮。该片1998年入选美国“最伟大的百部电影”。影片以流畅紧凑而不乏诗意的电影语言,以一个“傻子视角”讲述了一个智商只有75的“阿甘”的生命故事,并引导观众从中观照生命,人生存在的真实境况,故事曲折跌宕,内涵丰富深刻。从这重意义上来说,与其说该片是“最伟大”的影片,还不如说该片是“最耐人咀嚼”的哲理佳片。 展开更多
关键词 “存在” 哲理 发问 《阿甘正传》 电影语言 罗伯特 影片 好莱坞
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人的“历史性存在”与“存在”的领悟——评何大草的小说《天下洋马》
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作者 宋先梅 《当代文坛》 CSSCI 2008年第3期129-132,共4页
关键词 历史小说 “存在” 何大草 性存在 洋马 领悟 新历史主义小说 叙事策略
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知识、回忆与考察——阿尔法拉比论知识的获得方式
6
作者 王建鲁 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2015年第6期69-72,共4页
在阿尔法拉比看来,确定性的哲学价值以及政治价值在阿拉伯世界构建哲学的工作当中非常重要,被公认的确定知识是哲学权威和政治合法性的坚实基础。知识是规则的前提这一思想至少和柏拉图《理想国》的思想一样久远,而确定性只能通过方法... 在阿尔法拉比看来,确定性的哲学价值以及政治价值在阿拉伯世界构建哲学的工作当中非常重要,被公认的确定知识是哲学权威和政治合法性的坚实基础。知识是规则的前提这一思想至少和柏拉图《理想国》的思想一样久远,而确定性只能通过方法才能获得,对此阿尔法拉比给出了两种方法,一种是回忆的方法,如果本质单一不可分,那么我们就无法学习关于存在物本质的知识,如果它们从一开始就不能被获知,那么它就永远不能被人类知道;另一种是考察以及辩证法,考察与辩证法通过和其他强力的联合允诺我们从一开始就拥有被欲求的知识,我们因此没有必要借助任何的宗教因素。通过对回忆方法、考察以及辩证法的思考,阿尔法拉比构建了自己的方法论与知识论,他重新构造了古老的回忆说与辩证法,并希望借此逃离阿拉伯哲学的困境,摆脱宗教迷思的困扰,重建阿拉伯哲学的基础,最终赋予阿拉伯哲学以坚实的确定性。 展开更多
关键词 知识 回忆 考察 辩证法
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《东方主义》方法论之悖论
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作者 董雪飞 田静 《宜宾学院学报》 2006年第3期34-37,共4页
萨义德的《东方主义》一书在方法论上主要借用了福科的权力—话语理论、葛兰西的霸权理论以及德里达的解构策略。但是萨义德在借用这些理论的时候存在诸多误用与自相矛盾。在借用权力—话语理论的时候重新陷入西方话语霸权的泥潭;在操... 萨义德的《东方主义》一书在方法论上主要借用了福科的权力—话语理论、葛兰西的霸权理论以及德里达的解构策略。但是萨义德在借用这些理论的时候存在诸多误用与自相矛盾。在借用权力—话语理论的时候重新陷入西方话语霸权的泥潭;在操用解构理论的时候落入结构主义的困境;在借用葛兰西霸权理论的时候误入折中主义立场。 展开更多
关键词 东方主义 方法论 悖论
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阿拉伯哲学方法论发展的两个阶段及其评析
8
作者 孔祥田 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第1期32-36,共5页
阿拉伯哲学具有理性主义的哲学方法论特征,因为它已经具有了构成它的基本要素:理性主义的内在精神,形式结构和基本原理。但是,在12-13世纪以后,特别是以苏菲派为代表的宗教哲学思想成为主流意识形态以后,理性主义的发展过程就转变了它... 阿拉伯哲学具有理性主义的哲学方法论特征,因为它已经具有了构成它的基本要素:理性主义的内在精神,形式结构和基本原理。但是,在12-13世纪以后,特别是以苏菲派为代表的宗教哲学思想成为主流意识形态以后,理性主义的发展过程就转变了它原来的发展方向。阿拉伯哲学方法论抛弃了理性主义而走向了神秘主义,与东方其他民族文明的哲学方法论观念和思维传统逐步接近,完成了它在其逻辑历史发展过程中的两次转变。 展开更多
关键词 理性主义 阿拉伯哲学方法论 苏菲派 神秘主义
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阿拉伯哲学对西欧文艺复兴的影响
9
作者 肖丰 《外国问题研究》 2012年第2期83-86,共4页
阿拉伯哲学将古希腊亚里士多德的学说、新柏拉图主义和传入的其他哲学思想与自身传统融会贯通,形成富于自身特色的阿拉伯——伊斯兰哲学体系。中世纪晚期,阿拉伯哲学经由西班牙和西西里岛这两个主要途径,通过翻译运动回哺西欧,对西欧文... 阿拉伯哲学将古希腊亚里士多德的学说、新柏拉图主义和传入的其他哲学思想与自身传统融会贯通,形成富于自身特色的阿拉伯——伊斯兰哲学体系。中世纪晚期,阿拉伯哲学经由西班牙和西西里岛这两个主要途径,通过翻译运动回哺西欧,对西欧文艺复兴运动的兴起和深化产生重要影响。 展开更多
关键词 阿拉伯哲学 文艺复兴 影响
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伊斯兰哲学新论
10
作者 周燮藩 《宗教与哲学》 2013年第1期182-194,共13页
伊斯兰哲学基本上是一神教观念与希腊哲学思想的融合,作为一个复杂的智力综合过程的产物,其中含有伊斯兰哲学家的创造性奉献。作者认为,安萨里之后,伊斯兰哲学被边缘化,但并没有消失,而是有一个跌宕起伏的演变,其特征因受神秘主义渗透... 伊斯兰哲学基本上是一神教观念与希腊哲学思想的融合,作为一个复杂的智力综合过程的产物,其中含有伊斯兰哲学家的创造性奉献。作者认为,安萨里之后,伊斯兰哲学被边缘化,但并没有消失,而是有一个跌宕起伏的演变,其特征因受神秘主义渗透而发生剧烈改变,但仍是伊斯兰知识总体的一部分。 展开更多
关键词 伊斯兰哲学 阿拉伯哲学 照明哲学 苏非主义 伊斯法罕学派
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阿尔·法拉比的经院主义哲学思想
11
作者 罗梅 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2011年第6期70-71,共2页
法拉比试图运用理性思辨的方法来论证伊斯兰教及其理论。他通过吸收柏拉图和亚里士多德的思想,形成了"哲学统一"的观点;创造性地提出"流溢说",认为万事万物都是真主流溢的过程;充分肯定理性认识的重要作用,并提出... 法拉比试图运用理性思辨的方法来论证伊斯兰教及其理论。他通过吸收柏拉图和亚里士多德的思想,形成了"哲学统一"的观点;创造性地提出"流溢说",认为万事万物都是真主流溢的过程;充分肯定理性认识的重要作用,并提出建立一个高度理想化的社会——道德城,且把它看作是人类社会的必然产物。 展开更多
关键词 法拉比 统一性 流溢 理性 道德城
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阿拉伯亚里士多德学派的本体论和认识论
12
作者 罗梅 《桂林师范高等专科学校学报》 2011年第2期23-25,共3页
中世纪阿拉伯亚里士多德学派的本体论和认识论包含有不同程度的唯物主义、泛神论因素。它承认真主永恒的同时肯定物质世界的永恒性;推崇理性;重视对逻辑学的研究和应用;在哲学和宗教的关系上,采取调和折中的立场,宣扬"双重真理观&q... 中世纪阿拉伯亚里士多德学派的本体论和认识论包含有不同程度的唯物主义、泛神论因素。它承认真主永恒的同时肯定物质世界的永恒性;推崇理性;重视对逻辑学的研究和应用;在哲学和宗教的关系上,采取调和折中的立场,宣扬"双重真理观";将灵魂理智化。它曾给欧洲黑暗的中世纪带来曙光,促使了欧洲文艺复兴运动的到来,成为中世纪新思想的开拓者。 展开更多
关键词 阿拉伯亚里士多德学派 理性 逻辑 哲学 宗教
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庄子、安萨里和商羯罗论人生之为梦
13
作者 周伟驰 《宗教与哲学》 2013年第1期333-355,共23页
本文将讨论中国道家哲学家庄子、伊斯兰哲学家安萨里、印度哲学家商羯罗关于人生之为梦的思想。依次为:庄子的"蝴蝶梦"和"大圣梦";安萨里的"今世梦";不二论者乔荼波陀和商羯罗的幻论。最后,将简要比较庄子和商羯罗之间的同异,及... 本文将讨论中国道家哲学家庄子、伊斯兰哲学家安萨里、印度哲学家商羯罗关于人生之为梦的思想。依次为:庄子的"蝴蝶梦"和"大圣梦";安萨里的"今世梦";不二论者乔荼波陀和商羯罗的幻论。最后,将简要比较庄子和商羯罗之间的同异,及其背后基本信念的差异。 展开更多
关键词 蝴蝶梦 大圣梦 今世梦 幻论
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伊本·西拿的宇宙观和认识论
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作者 罗梅 《凯里学院学报》 2012年第2期76-77,共2页
伊本·西拿在许多哲学问题上,都有独到之处,也包含了明显的唯物主义倾向。他认为物质是永恒存在的,并非由真主所创造;坚持可知论,充分肯定感觉的作用,在此基础上创立了"双重真理论",并且认为共相就是普遍的形式,即一般,... 伊本·西拿在许多哲学问题上,都有独到之处,也包含了明显的唯物主义倾向。他认为物质是永恒存在的,并非由真主所创造;坚持可知论,充分肯定感觉的作用,在此基础上创立了"双重真理论",并且认为共相就是普遍的形式,即一般,这为此后的认识论研究开辟了新的道路。他的思想在促进人类思想和文化的发展方面,有着不可磨灭的贡献。 展开更多
关键词 伊本·西拿 存在 可知 共相
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穆罕默德·阿布杜的宗教哲学思想
15
作者 罗梅 《陇东学院学报》 2012年第4期25-26,共2页
作为一名理性主义者,阿布杜并不排斥宗教信仰,而是坚守着伊斯兰教的信仰,他认为伊斯兰教的核心,就是相信为理性所建立的、被启示所支持的真主的单一性;作为一名穆斯林,他又高度推崇理性,以理性为真理的最后仲裁者。他的宗教哲学的思想特... 作为一名理性主义者,阿布杜并不排斥宗教信仰,而是坚守着伊斯兰教的信仰,他认为伊斯兰教的核心,就是相信为理性所建立的、被启示所支持的真主的单一性;作为一名穆斯林,他又高度推崇理性,以理性为真理的最后仲裁者。他的宗教哲学的思想特点,就在于他思想中所表现出来的对宗教和理性、宗教和科学之间关系调和、折衷的倾向。 展开更多
关键词 阿布杜 真主 伊斯兰教 理性
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伊本·赫勒敦的社会历史观
16
作者 罗梅 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2011年第4期74-75,共2页
伊本·赫勒敦是中世纪最后一位阿拉伯哲学家,是一位具有世界意义的学者。他开创了一门新的科学历史哲学,他认为人类社会有规律可循,人类社会和文明处于永久的发展之中,研究历史必须遵循历史规律。作为阿拉伯哲学家,他是伊斯兰教的... 伊本·赫勒敦是中世纪最后一位阿拉伯哲学家,是一位具有世界意义的学者。他开创了一门新的科学历史哲学,他认为人类社会有规律可循,人类社会和文明处于永久的发展之中,研究历史必须遵循历史规律。作为阿拉伯哲学家,他是伊斯兰教的信仰者,但其历史观中却带有明显的历史唯物主义倾向。 展开更多
关键词 伊本·赫勒敦 历史规律 文明 国家规律
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伊本·路西德的认识论和社会伦理观
17
作者 罗梅 《绥化学院学报》 2011年第1期47-48,共2页
伊本·路西德是阿拉伯中世纪最伟大的哲学家,他认为真理具有可知性,人的认识是从个别到一般,从感性到理性;他继承先哲,完整系统地论述了双重真理论,力图在调和哲学和宗教的同时,提升哲学的地位,强调理性的作用;他的理想社会理论虽... 伊本·路西德是阿拉伯中世纪最伟大的哲学家,他认为真理具有可知性,人的认识是从个别到一般,从感性到理性;他继承先哲,完整系统地论述了双重真理论,力图在调和哲学和宗教的同时,提升哲学的地位,强调理性的作用;他的理想社会理论虽然带有若干空想的成分,但有些思想在今天仍有其理论意义和现实价值。 展开更多
关键词 伊本·路西德 理性 双重真理 社会伦理
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“空”与“存在”——大乘中观学派与基督教的本体论之比较
18
作者 解兴华 《社会科学论坛(学术研究卷)》 2007年第4期23-26,共4页
大乘中观学派的本体论是以“法性空”为核心观念展开的,而基督教则对“存在”这一概念做出了种种形而上学的规定与论证。比较这两种关于“存在”本性的理论,我们可以发现,中观学派与基督教都认为世界乃是一种动态的存在过程,同时都具有... 大乘中观学派的本体论是以“法性空”为核心观念展开的,而基督教则对“存在”这一概念做出了种种形而上学的规定与论证。比较这两种关于“存在”本性的理论,我们可以发现,中观学派与基督教都认为世界乃是一种动态的存在过程,同时都具有某种必然性的普遍性原则,并且都为信仰确立了真实的对象。而两者的不同之处则在于,中观学派否认本体实有,强调世界“空”性。基督教则一般认为作为事物基础的“存在”表征着普遍必然的实在本质。 展开更多
关键词 大秉中观学派 基督教 本体论 “空” “存在”
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伊克巴尔的宗教哲学思想
19
作者 罗梅 《鸡西大学学报(综合版)》 2012年第10期44-44,55,共2页
伊克巴尔的宗教哲学思想曾引起了东西方宗教学界的高度重视。他认为真主的属性包括直觉顿悟的部分和理性认识的部分,只有通过"直觉"才能认识真主的存在,而且这是唯一的途径;对人类自我和意志自由提出了系统见解;在自我学说的... 伊克巴尔的宗教哲学思想曾引起了东西方宗教学界的高度重视。他认为真主的属性包括直觉顿悟的部分和理性认识的部分,只有通过"直觉"才能认识真主的存在,而且这是唯一的途径;对人类自我和意志自由提出了系统见解;在自我学说的基础上,提出了人类最高典型"完人论"。他的宗教哲学思想虽然是一种主观唯心主义思想,但却不乏唯物论和辩证法的因素。 展开更多
关键词 伊克巴尔 伊斯兰教 宗教哲学
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当代伊斯兰“中间主义”思潮述评 被引量:8
20
作者 丁俊 《阿拉伯世界》 2003年第2期35-38,34,共5页
“中间主义”作为当代伊斯兰世界思想文化界的主流思潮之一,重申伊斯兰文明带给人类的首要信息是和平中正,伊斯兰教反对各种形式的极端主义和恐怖主义,主张不同文明之间应当开展平等的对话交流,认为不同民族、不同国家之间的和平相处、... “中间主义”作为当代伊斯兰世界思想文化界的主流思潮之一,重申伊斯兰文明带给人类的首要信息是和平中正,伊斯兰教反对各种形式的极端主义和恐怖主义,主张不同文明之间应当开展平等的对话交流,认为不同民族、不同国家之间的和平相处、友好交往是人类共同发展和世界持久和平的基础。在当前复杂严峻的国际形势下,“中间主义”思潮对于维护伊斯兰各国民族的团结进取、促进各国人民之间的相互理解和世界和平事业的发展,无疑具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 文化思潮 当代 伊斯兰 "中间主义" 述评 阿拉伯国家
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