伊斯兰教末世论的思想沿革探析 被引量：4

1

作者 王广大 曹一俊 《阿拉伯世界研究》 CSSCI 2010年第6期55-61,共7页

伊斯兰教末世论产生的肥沃土壤是古代西亚北非各民族共同创造的灿烂文化。伊斯兰教的来世观念和末日审判说起源于古埃及独特的末世文化。犹太教和基督教传承的"天堂、地狱"说及其"复活"思想对伊斯兰教也有借鉴作用... 伊斯兰教末世论产生的肥沃土壤是古代西亚北非各民族共同创造的灿烂文化。伊斯兰教的来世观念和末日审判说起源于古埃及独特的末世文化。犹太教和基督教传承的"天堂、地狱"说及其"复活"思想对伊斯兰教也有借鉴作用。伊斯兰哲学中的"伦理道德论"是伊斯兰教末世论的重要依据。随着伊斯兰教的广泛传播,古希腊哲学思想中的"灵魂论"进一步丰富了伊斯兰教末世论的理论基础和内涵。因此,探讨伊斯兰教末世论的思想沿革,对于深入研究伊斯兰教教义学说有着十分重要的意义。 展开更多

关键词 伊斯兰教 末世论 思想沿革 伊斯兰文化 宗教研究

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地缘政治、中东破碎地带与利比亚战争 被引量：7

2

作者 田文林 《阿拉伯世界研究》 CSSCI 2011年第4期26-32,共7页

本文认为,中东地缘政治版图的破碎性格局是导致该地区动荡不断、频频成为西方武力干涉目标的根本原因之一。一战后英法进行"委任统治"是导致中东地缘版图碎片化的罪恶渊薮。当前正在进行的利比亚战争,既是中东地缘版图碎片化... 本文认为,中东地缘政治版图的破碎性格局是导致该地区动荡不断、频频成为西方武力干涉目标的根本原因之一。一战后英法进行"委任统治"是导致中东地缘版图碎片化的罪恶渊薮。当前正在进行的利比亚战争,既是中东地缘版图碎片化的必然结果,同时又是进一步分裂阿拉伯世界的最新举措。 展开更多

关键词 中东政治 利比亚 地缘政治 战争 武力干涉

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圣训与苏菲行知的关系研究 被引量：6

3

作者 马效佩 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2009年第1期113-120,共8页

圣训与苏菲行知的关系研究在汉语文献中是一个空白领域,学界几乎没有涉及此问题。文章作者在查证了大量圣训及苏菲行知原典以及近现代阿拉伯语、英语和乌尔都语文献的基础上,从苏菲行知的传统定义、苏菲行知的基本要素与圣训的关系、苏... 圣训与苏菲行知的关系研究在汉语文献中是一个空白领域,学界几乎没有涉及此问题。文章作者在查证了大量圣训及苏菲行知原典以及近现代阿拉伯语、英语和乌尔都语文献的基础上,从苏菲行知的传统定义、苏菲行知的基本要素与圣训的关系、苏菲行知在圣训总框架中的位置三个方面论述了圣训与苏菲行知的关系。结论认为苏菲行知就是圣训在伊斯兰教历史发展过程中的自然延伸,是伊斯兰教宗教学科发展的必然结果。 展开更多

关键词 圣训 苏菲行知 伊斯兰教

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《圣训》在我国的流传及汉文译本 被引量：1

4

作者 赵国军 马桂芬 《青海社会科学》 CSSCI 2007年第3期162-166,共5页

圣训是穆斯林对先知穆罕默德言行录的尊称,是伊斯兰教立法、执法及行为规范的准则,也是了解和研究伊斯兰教的重要资料。我国圣训的汉译大概始于明末清初,新中国成立后,“圣训”的翻译和研究迎来了一个新时期,其译本不断出版发行。

关键词 汉文译本 流传 《圣训》

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对穆斯林人格美的理性阐述——《清真释疑》美育思想探析 被引量：1

5

作者 海正忠 《青海民族研究》 2003年第1期110-112,共3页

伊斯兰文明是人类创造出来的自我管理软件之一 ,其中蕴涵着丰富的审美思想 ,这就是它由最初的家族式宗教发展成为世界性宗教的一个重要根源。中国回族学者、清乾隆时期翰林院四译馆教习金天柱在他的著作《清真释疑》中 ,以犀利的笔锋广... 伊斯兰文明是人类创造出来的自我管理软件之一 ,其中蕴涵着丰富的审美思想 ,这就是它由最初的家族式宗教发展成为世界性宗教的一个重要根源。中国回族学者、清乾隆时期翰林院四译馆教习金天柱在他的著作《清真释疑》中 ,以犀利的笔锋广征博引 ,非常理性地阐述了穆斯林的审美生活和审美理想 ,指出塑造全面发展的完美人格是历史的必然。 展开更多

关键词 穆斯林 人格美 理性阐述 《清真释疑》 美育思想 伊斯兰教

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20世纪以来“圣训”在我国的汉译本综述 被引量：1

6

作者 马景 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第1期23-28,共6页

由于我国穆斯林的经堂教育过去不重视圣训的学习,所以,圣训在我国的研究和翻译起步比较晚,随着中国穆斯林学者广泛接触圣训,才有了圣训的翻译。本文试图把20世纪以来民间和官方出版的汉译本“圣训”的特点、翻译的意义作全面介绍,同时... 由于我国穆斯林的经堂教育过去不重视圣训的学习,所以,圣训在我国的研究和翻译起步比较晚,随着中国穆斯林学者广泛接触圣训,才有了圣训的翻译。本文试图把20世纪以来民间和官方出版的汉译本“圣训”的特点、翻译的意义作全面介绍,同时也指出这些汉译本存在的问题,并提出一些可供参考的建议,希望引起各界穆斯林及伊斯兰教研究者的共鸣。 展开更多

关键词 “圣训” 汉译本 特点 综述

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现代人文背景下的“圣训”解读

7

作者 丁士仁 《阿拉伯世界研究》 CSSCI 2010年第5期61-67,共7页

圣训是伊斯兰教的一大渊源,是穆斯林精神文化的源泉以及生活和行动的指南。随着现代科学技术和观念的转变,穆斯林的传统文化遇到了前所未有的挑战。解决好穆斯林传统与现代文明的关系,不仅有利于现代化本身的进程,更有利于穆斯林的发展... 圣训是伊斯兰教的一大渊源,是穆斯林精神文化的源泉以及生活和行动的指南。随着现代科学技术和观念的转变,穆斯林的传统文化遇到了前所未有的挑战。解决好穆斯林传统与现代文明的关系,不仅有利于现代化本身的进程,更有利于穆斯林的发展和生存。这就要求对传统文化源头之一的圣训予以新的挖掘和解读。近代学者根据圣训的性质分出了"立法圣训"和"非立法圣训",以此揭示了穆斯林传统文化中的有些思想不是一成不变的,而是可以随时代的发展不断补充和完善的。这就为穆斯林在现阶段吸收先进的科学技术文化,应对多元文化的交流以及参与和谐社会的建设提供了有力的理论依据。 展开更多

关键词 圣训 当代价值 立法圣训 非立法圣训 伊斯兰文化

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论圣训的伊斯兰法功能

8

作者 耿龙玺 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2014年第4期106-109,共4页

圣训作为伊斯兰教先知穆罕默德及圣门弟子阐释《古兰经》和实践伊斯兰教的言行记录,具有重要的法律功能。通过这一功能的发挥,庞大复杂又极具宗教色彩的伊斯兰法终成为了一个高度紧密、有机联系、完整统一的法律体系。

关键词 圣训 伊斯兰法 法律渊源 功能

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论社会转型中伊斯兰伦理道德的社会协调作用

9

作者 刘月琴 《阿拉伯世界研究》 CSSCI 2011年第4期8-16,共9页

伊斯兰教伦理准则是以《古兰经》和"圣训"为依据的,对协调社会关系起了重要作用。其主要包括:协调人与人、人与社会之间的关系;协调穆斯林个体与社会之间的关系;担负起社会的责任和义务;构成了穆斯林生存的心理定力等。

关键词 伊斯兰文化 伦理道德 宗教与国际关系 中东社会

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圣训注释学初探

10

作者 潘世昌 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2010年第1期106-112,共7页

圣训注释是圣训学的一个重要分支,它主要对圣训进行各方面的研究和阐释。穆斯林学者对圣训注释的重视从收集圣训时就已开始,其后出现了卷帙浩繁的注释作品。这些作品在遵守相应的注释规则的同时,也各有特色。有注重词语解释的,有注重教... 圣训注释是圣训学的一个重要分支,它主要对圣训进行各方面的研究和阐释。穆斯林学者对圣训注释的重视从收集圣训时就已开始,其后出现了卷帙浩繁的注释作品。这些作品在遵守相应的注释规则的同时,也各有特色。有注重词语解释的,有注重教法律例的,有关注意义的,也有关注传述系统的,不一而足。对于圣训的研究,仅局限于翻译是不够的,在圣训翻译已取得一些成绩的我国学界,适时推出相应的圣训注释研究是非常必要的。 展开更多

关键词 圣训 圣训注释 伊斯兰教

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圣训学家穆斯林·本·哈贾吉及其《圣训实录》

11

作者 祁学义 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2015年第1期18-24,共7页

圣训与《古兰经》同为伊斯兰立法渊源。《穆斯林圣训实录》系圣训的主要经典之一,它在伊斯兰教中地位举足轻重,其辑录者伊玛目穆斯林·本·哈贾吉是著名圣训学家,也是圣训学奠基人之一。《穆斯林圣训实录》既是圣训集,又是最早... 圣训与《古兰经》同为伊斯兰立法渊源。《穆斯林圣训实录》系圣训的主要经典之一,它在伊斯兰教中地位举足轻重,其辑录者伊玛目穆斯林·本·哈贾吉是著名圣训学家,也是圣训学奠基人之一。《穆斯林圣训实录》既是圣训集,又是最早的圣训学典籍。它为日后兴盛的圣训学奠定了学术基础。透过穆斯林不凡的学术生平、严谨的治学风格和对其《圣训实录》的介绍,对缜密的圣训学作一管窥蠡测。 展开更多

关键词 圣训 圣训学 穆斯林圣训实录

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中国伊斯兰教圣训学研究现状评述

12

作者 马泽梅 《青海民族大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2011年第1期53-57,共5页

伊斯兰教圣训学是随着对"圣训"的收集、整理、考证、甄别、研究而衍生出的一门独立学科。中国的圣训及圣训学研究自20世纪以来有了一定的进展。本文对中国圣训学研究现状做了详尽梳理,并就今后圣训研究提出了相关建议。

关键词 圣训 圣训学 研究

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经堂语气与小经文献关系考察

13

作者 韩中义 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2008年第2期69-75,共7页

经堂语气是回族社会中的一种文体形式,也是一种表达方式。这种语气有一个演变过程,直至今日仍然在一些特殊群体中使用。经堂语气的来源是不同的,主要来自汉语、阿拉伯语、波斯语,并形成了一种特别的元明白话,它和当时的一般白话既有共性... 经堂语气是回族社会中的一种文体形式,也是一种表达方式。这种语气有一个演变过程,直至今日仍然在一些特殊群体中使用。经堂语气的来源是不同的,主要来自汉语、阿拉伯语、波斯语,并形成了一种特别的元明白话,它和当时的一般白话既有共性,又有差异。这些活证据可以从保留的小经文献中得到有力的佐证。 展开更多

关键词 经堂语气 文体 演变 元明白话 来源

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伊斯兰教六大圣训集中译本评介——兼及“圣训”在中国

14

作者 李华 《民族艺林》 2013年第4期91-96,共6页

伊斯兰教立本的两大经典是《古兰经》和"圣训"。"圣训"是对《古兰经》的完美诠释。六大圣训集在伊斯兰教和伊斯兰学科史上的地位举足轻重。文章对六大圣训集中译本内容予以介绍,简要评述其特点,兼及对圣训在中国的... 伊斯兰教立本的两大经典是《古兰经》和"圣训"。"圣训"是对《古兰经》的完美诠释。六大圣训集在伊斯兰教和伊斯兰学科史上的地位举足轻重。文章对六大圣训集中译本内容予以介绍,简要评述其特点,兼及对圣训在中国的译介和研究进行简要梳理,以期增进人们对圣训的了解和认知,促进中阿经贸文化交流与合作。 展开更多

关键词 伊斯兰教 六大圣训集 中译本

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印度尼西亚举行《古兰经》和“圣训”背诵比赛

15

作者 张文炜 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 2010年第1期35-35,共1页

2009年12月26日至30日，由印度尼西亚宗教事务部主办的东南亚国家《古兰经》和“圣训”背诵比赛大会在印度尼西亚首都雅加达举行，来自马来西亚、菲律宾、塔吉克斯坦等11个参赛国家和中国、巴基斯坦等2个观察员国家的70多位参赛选手和... 2009年12月26日至30日，由印度尼西亚宗教事务部主办的东南亚国家《古兰经》和“圣训”背诵比赛大会在印度尼西亚首都雅加达举行，来自马来西亚、菲律宾、塔吉克斯坦等11个参赛国家和中国、巴基斯坦等2个观察员国家的70多位参赛选手和代表参加本次比赛。印尼宗教事务部部长纳苏龙T·欧麦勒和沙特阿拉伯宗教事务部驻印尼办公室主任伊布拉欣·本·苏莱曼等出席了开幕式并讲话。 展开更多

关键词 印度尼西亚 《古兰经》 “圣训” 比赛 背诵 宗教事务 参赛选手 东南亚国家

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从经训教诲谈善功的贵重

16

作者 白志明 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1998年第3期22-24,共3页

从经训教诲谈善功的贵重白志明按照伊斯兰教义规定，主要功课包括：念、礼、斋、课、朝“五功”。同时，人们也应当重视另一项非常重要的功修———善功。真主谕示：“当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的义务... 从经训教诲谈善功的贵重白志明按照伊斯兰教义规定，主要功课包括：念、礼、斋、课、朝“五功”。同时，人们也应当重视另一项非常重要的功修———善功。真主谕示：“当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的义务”（４∶１０３）。这明确告诫穆斯林... 展开更多

关键词 《古兰经》 善功 真主 穆斯林 伊斯兰教 当量力 主持公道 信道 坚守信仰 “五功”

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经学传统文风小议

17

作者 纳国昌 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1997年第5期19-23,共5页

经学传统文风小议纳国昌我国清真寺经堂教育，历来是伊斯兰教传统的基本教育体制。自１６世纪（明末）在关中“八百里秦川”兴起，继而辐射向南北各地，结合不同地区的特色，自成体系，承先启后，兴灭继绝，培养了大量优秀的经师，他们... 经学传统文风小议纳国昌我国清真寺经堂教育，历来是伊斯兰教传统的基本教育体制。自１６世纪（明末）在关中“八百里秦川”兴起，继而辐射向南北各地，结合不同地区的特色，自成体系，承先启后，兴灭继绝，培养了大量优秀的经师，他们生平以弘扬圣教为已任，不求闻达，无... 展开更多

关键词 经学传统 经堂教育 《古兰经》 中国伊斯兰教 中国穆斯林 伊斯兰文化 继承和发展 文风 安拉 伊斯兰教史

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谈伊斯兰教的孝道

18

作者 张红春 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1996年第3期23-24,共2页

谈伊斯兰教的孝道四川省成都市皇城清真寺张红春奉普慈特慈的安拉之名各位朵斯提！孝敬父母，是伊斯兰教的主命善行，也是中华民族的传统美德；不孝敬父母，甚至虐待、遗弃父母，是伊斯兰教所严禁的，也是我国法律所不容许的。《古兰经... 谈伊斯兰教的孝道四川省成都市皇城清真寺张红春奉普慈特慈的安拉之名各位朵斯提！孝敬父母，是伊斯兰教的主命善行，也是中华民族的传统美德；不孝敬父母，甚至虐待、遗弃父母，是伊斯兰教所严禁的，也是我国法律所不容许的。《古兰经》昭示我们：＂你们当崇拜真主，不要... 展开更多

关键词 伊斯兰教 《古兰经》 孝敬父母 精神文明建设 孝道 传统美德教育 真主 阿布杜拉 《礼记》 中华民族传统美德

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经训箴言

19

《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1996年第1期1-1,共1页

经训箴言奉普慈特慈的真主之名各人只得享受自己的劳绩；他的劳绩，将被看见，然后他将受最完全的报酬。（《古兰经》第５３章３９－４１）（李文彩敬文）（全国政协副主席、中国佛协会长赵朴初为本刊题词）（国务委员、国家民委主任司... 经训箴言奉普慈特慈的真主之名各人只得享受自己的劳绩；他的劳绩，将被看见，然后他将受最完全的报酬。（《古兰经》第５３章３９－４１）（李文彩敬文）（全国政协副主席、中国佛协会长赵朴初为本刊题词）（国务委员、国家民委主任司马义·艾买提为本刊题词）（全国政协... 展开更多

关键词 中国穆斯林 箴言 回族学 赛福鼎·艾则孜 读者服务 《古兰经》 宗教事务 白寿彝 政协常委 副主席

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经训箴言

20

作者 李文彩 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1996年第6期1-1,共1页

经训箴言奉普慈特慈的安拉之名你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。（《古兰经》）第４章第３６... 经训箴言奉普慈特慈的安拉之名你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。（《古兰经》）第４章第３６节（李文彩敬书）经训箴言@李文彩... 展开更多

关键词 箴言 《古兰经》 救济贫民 孝敬父母 真主 远邻 李文 旅客 孤儿 安拉

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