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陶渊明与庐山佛教之关系 被引量:9
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作者 邓小军 中国文化 2001年第Z1期147-164,共18页
从慧远集合刘遗民等百二十三人在庐山建斋立誓共期死后往生西方净土,并由刘遗民撰立誓文(402年),尤其从刘遗民多次招劝渊明入庐山皈依佛教,渊明作《和刘柴桑》诗以未忍割舍亲旧婉拒其招劝(403年之后数年间);到慧远作《沙... 从慧远集合刘遗民等百二十三人在庐山建斋立誓共期死后往生西方净土,并由刘遗民撰立誓文(402年),尤其从刘遗民多次招劝渊明入庐山皈依佛教,渊明作《和刘柴桑》诗以未忍割舍亲旧婉拒其招劝(403年之后数年间);到慧远作《沙门不敬王者论》主张神不灭论输之说(404年),渊明作《形影神并序》主张委运任化说,批评以生死之苦为念及神不灭论(413年);再到庐山诸沙弥作《观化决疑》诗以输说反驳委运任化说(413年以后);以至于渊明作《桃花源记并诗》,以人间性、道德性的社会理想,回应超自然、超生死的净土理想(420年以后),渊明与庐山佛教之间,确实发生了一场思想论争。这场思想论争的时间,断断续续,前后大约二十年。论争的内容,涉及中国文化与佛教各自不同的伦理观,生死观,自然观念和理想国的观念。论争的形式,包话双方之间的诗歌赠答(刘遗民赠渊明诗、渊明《和刘柴桑》),互不指名的批评文字(《形影神并序》、《观化决疑》诗),及各说自话的立论文字(立誓文、《沙门不敬三者论》、《桃花源记并诗》)。此外,《高僧传·慧远传》所载渊明曾祖陶侃“素薄信情”之故事,实为庐山佛教徒藉以鄙薄渊明不信佛教之表现。要之,陶渊明与庐山佛教徙的这场思想论争是历? 展开更多
关键词 《桃花源记并诗》 《无量寿经》 陶渊明 《形影神》 庐山 《沙门不敬王者论》 佛教 委运任化 中国文化 《桃花源记》
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“旧染污俗,允宜咸与维新”二十世纪初关于私寓、倡优并提的讨论与中国性史的西化 被引量:7
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作者 吴存存 中国文化 2008年第2期98-111,共14页
二十世纪大概也可以说是中国文化史上的最不堪回首的一个世纪。我们的文化体系在此前的任何一个历史时期几乎还从来没有受到如此强烈的来自知识分子内部的怀疑和否定。1911年,当大清帝国最终被推翻,延续了几千年的中国帝制也终于走到... 二十世纪大概也可以说是中国文化史上的最不堪回首的一个世纪。我们的文化体系在此前的任何一个历史时期几乎还从来没有受到如此强烈的来自知识分子内部的怀疑和否定。1911年,当大清帝国最终被推翻,延续了几千年的中国帝制也终于走到了末路的时候,人们或忧虑或兴奋地蒙眬意识到,这远不仅是政治制度的更替,这也是我们的文化传统全面崩溃的开始。 展开更多
关键词 中国性 二十世纪初 维新 西化 中国文化史 知识分子 文化体系 政治制度
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从《诗经》、《楚辞》看我国南北文学的差别 被引量:5
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作者 章培恒 中国文化 1989年第1期60-65,共6页
存在于我国古代文学中的地区差别,特别是南北地区的差别,我认为是一个十分值得重视的现象。如果忽略这一点,我们就很难确切地认识我国古代文学的全貌及其发展过程,也难以究明宋代以后文学发展缓慢的原因。本文通过对《诗经》、《楚辞》... 存在于我国古代文学中的地区差别,特别是南北地区的差别,我认为是一个十分值得重视的现象。如果忽略这一点,我们就很难确切地认识我国古代文学的全貌及其发展过程,也难以究明宋代以后文学发展缓慢的原因。本文通过对《诗经》、《楚辞》的一个方面的比较,试图对此略加阐述。由于文学是文化的重要组成部分,但愿这对中国文化史的研究能够多少有所裨益。 展开更多
关键词 南北文化 《九歌》 中国文化史 美政 甫田 十月之交 九歌 中情 将仲子 《诗序》
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叉子与筷子——东西方文化的差异与融通 被引量:2
4
作者 林安梧 中国文化 2004年第21期24-34,共11页
一 任何“抽象性的概念”皆来自具体的“经验性的觉知”。主持人,还有在座的各位老师各位同学,晚安,(掌声)很高兴与各位年青朋友见面。今天要与诸君谈谈东西方文化的异同,这是一个类型学上的大问题。这里所谓东西文化,主要仍是指... 一 任何“抽象性的概念”皆来自具体的“经验性的觉知”。主持人,还有在座的各位老师各位同学,晚安,(掌声)很高兴与各位年青朋友见面。今天要与诸君谈谈东西方文化的异同,这是一个类型学上的大问题。这里所谓东西文化,主要仍是指中国文化和西方文化。当然,就东方文化而言,中国、印度、日本、韩国还是有区别。下过我们今天是就大的类型来说,怎麽说?从何处说?就从“筷子”和“叉子”说。 展开更多
关键词 掌声 东西方文化 主持人 老师 同学 中国文化 东方文化 东西文化 区别 融通
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中国文化思想——“三才主义” 被引量:2
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作者 周汝昌 中国文化 1993年第1期85-89,共5页
一命题的提出三才,华夏古词;主义,西方今语。如今组而合之,倘能见容于时尚乎?《易·说卦》:是以立天之道,曰阴与阳:立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义:——兼三才而两之,故《易》六画以成卦。
关键词 三才 中国文化思想 人之道 天之道 《原道》 以立 建丑 天有 放此 老杜
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传统转化与传统解释学 被引量:2
6
作者 徐葆耕 中国文化 1995年第1期92-96,共5页
传统转化与传统解释学徐葆耕“传统转化”是一个富有中庸厚度的口号,它把我们从“传统一理性”的二元对抗模式中解放出来,这个提法既标识出传统之必须改变,又没有说“彻底决裂”,更没有说必须用西方的理性或非理性文化范型来取代传... 传统转化与传统解释学徐葆耕“传统转化”是一个富有中庸厚度的口号,它把我们从“传统一理性”的二元对抗模式中解放出来,这个提法既标识出传统之必须改变,又没有说“彻底决裂”,更没有说必须用西方的理性或非理性文化范型来取代传统,它否定了两极:对传统的全面肯定... 展开更多
关键词 传统转化 传统解释学 中国的解释学 陈寅恪 传统文化 康有为 文艺复兴 中国文化发展 历史话语 经典文本
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对于当代新儒家的超越内省 被引量:6
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作者 刘述先 中国文化 1995年第2期33-59,共27页
本文的目的在处理下列三个问题:首先,由解释学的探究看史学与哲学的互相对立与依存的关系。其次,由方法学观点诉之於钱先生著作与书函的徵引与诠释证“钱穆非新儒家”论旨之非是。最後,由超越内省的角度寻觅当代新儒家的自我定位。... 本文的目的在处理下列三个问题:首先,由解释学的探究看史学与哲学的互相对立与依存的关系。其次,由方法学观点诉之於钱先生著作与书函的徵引与诠释证“钱穆非新儒家”论旨之非是。最後,由超越内省的角度寻觅当代新儒家的自我定位。文章结论指出,当代新儒家的重心已由道统的继承逐渐转移到学统的开拓与政统的关注。而新儒家对於文化与价值的担负使他们有别於一般学者,成为中国知识分子大传统在现代延续下去的象徵。 展开更多
关键词 当代新儒家 解释学 熊先生 英时 中国哲学 朱子 熊十力 中国文化 牟宗三 当代新儒学
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论当代儒学发展之解经学问题──重建“以制说经”的政治儒学传统 被引量:1
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作者 蒋庆 中国文化 2001年第Z1期115-132,共18页
关键词 《论语》 解经学 《易》 《诗》 《春秋》 中国文化 《书》 政治儒学 解释系统 经学传统
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日本人认识中国文化的五个阶段──沟口雄三教授访谈录 被引量:2
9
作者 张萍 中国文化 1995年第2期262-266,共5页
日本人认识中国文化的五个阶段──沟口雄三教授访谈录张萍近年,随著中国经济的高速发展,在国外的一些中国学学者中出现了重新认识中国社会与文化的倾向。那麽,深受中国古代文化影响的日本,在过去的各个时代是怎样引进中国文化的?... 日本人认识中国文化的五个阶段──沟口雄三教授访谈录张萍近年,随著中国经济的高速发展,在国外的一些中国学学者中出现了重新认识中国社会与文化的倾向。那麽,深受中国古代文化影响的日本,在过去的各个时代是怎样引进中国文化的?又是如何理解中国文化的?现在怎样看... 展开更多
关键词 中国文化 日本 沟口雄三 五个阶段 中国思想文化 中国经济 中国传统文化 朱子学 儒学 中国革命
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儒学的超越性及其宗教向度──杜维明教授访谈 被引量:2
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作者 周勤 中国文化 1995年第2期252-261,共10页
儒学的超越性及其宗教向度──杜维明教授访谈周勤时间:一九九五年七月十二日下午地点:美国康桥思溥史街十三号谈话人:哈佛大学中国历史与哲学教授杜维明访问人:哈佛大学东亚语文文明系博士候选人周勤周:杜先生,您一定注意到,关... 儒学的超越性及其宗教向度──杜维明教授访谈周勤时间:一九九五年七月十二日下午地点:美国康桥思溥史街十三号谈话人:哈佛大学中国历史与哲学教授杜维明访问人:哈佛大学东亚语文文明系博士候选人周勤周:杜先生,您一定注意到,关於文化的宗教层面的讨论近年来已进行... 展开更多
关键词 超越性 宗教性 中国知识分子 问题意识 中国文化 儒家传统 中国传统文化 基督教神学 人类中心主义 杜维明
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吴宓《将入蜀先寄蜀中诸知友(步陈寅恪兄〈己丑元旦〉诗韵)》笺证稿
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作者 邓小军 中国文化 2001年第Z1期293-298,共6页
关键词 陈寅恪 中国文化 陈宝琛 《吴宓自编年谱》 王国维 学术思想 王静安 入蜀 西学为用 惜春
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试论蒙文通的理学思想——《〈蒙文通文集〉理学部分质疑》驳议
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作者 刘复生 中国文化 2004年第21期172-184,共13页
近读《中国文化》第十六、十七期合刊所载“四川大学历史系教授”戴执礼《<蒙文通文集>理学部分质疑》(以下称《质疑》)一文,不禁令人惶惑。在学术界享誉声望的国学大师蒙文通先生的理学功底竟然那样“浅陋”,犯下了如《质疑》... 近读《中国文化》第十六、十七期合刊所载“四川大学历史系教授”戴执礼《<蒙文通文集>理学部分质疑》(以下称《质疑》)一文,不禁令人惶惑。在学术界享誉声望的国学大师蒙文通先生的理学功底竟然那样“浅陋”,犯下了如《质疑》所听说的一系列“错误”,何其与蒙先生曾言“自得之深者厥唯理学”相径庭若是?细检蒙先生书校读,实见《质疑》于蒙先生的理学思想实多未能了了, 展开更多
关键词 先生 质疑 文集 理学思想 声望 学术界 中国文化 错误 四川大学 学历
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中华文化与基督教
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作者 吴梓明 中国文化 2001年第Z1期219-224,共6页
关键词 基督教研究 中华文化 传教士 中国文化 中国知识分子 中国教会大学 佛教中国化 基督教文化 中国基督教 基督教史
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中国文化的危机问题——王国维境界说中对中国文化“疾病”的反省
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作者 蒋永青 中国文化 2002年第19期314-322,共9页
中國的現代化問題,應該看作中國文化的命運問題。在世界文明一體化的潮流中,中國現代化的被動性質始終隱含着中國文化的危機訊息,正視并走出這一危機,是中國現代化成功的必由之路。但是,應該如何理解中國文化的危機呢?這一問題,上一世... 中國的現代化問題,應該看作中國文化的命運問題。在世界文明一體化的潮流中,中國現代化的被動性質始終隱含着中國文化的危機訊息,正視并走出這一危機,是中國現代化成功的必由之路。但是,應該如何理解中國文化的危機呢?這一問題,上一世紀的許多思想家,曾經進行過許多的探索;在王國維的“境界”說中,也內含着對于這一問題的深刻表述。本文就王國維對這一問題的反省作一梳理,希望能有所討論。 展开更多
关键词 王国维 “境界”说 中国文化 危机问题 “国民性” “自由”感 民族精神
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饶宗颐的治学态度与方法
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作者 胡晓明 中国文化 1995年第2期284-293,共10页
饶宗颐的治学态度与方法胡晓明凡真正在学术上特立拔起的学者,即有一种特有的治学精神与治学方法。王静庵、陈寅恪、陈援庵、钱宾四等第一流学人,即有其共同的一面,然其特有的风标与学格,我们甚至从其文字与思路上,亦可以看出作者... 饶宗颐的治学态度与方法胡晓明凡真正在学术上特立拔起的学者,即有一种特有的治学精神与治学方法。王静庵、陈寅恪、陈援庵、钱宾四等第一流学人,即有其共同的一面,然其特有的风标与学格,我们甚至从其文字与思路上,亦可以看出作者其人来。学术史的工作之一,即彰显治... 展开更多
关键词 饶宗颐 目录学 治学态度 语言文字学 治学方法 中国文化 语言学 治学精神 文化史 训诂学
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《宋元饮食文化》序
16
作者 胡道静 中国文化 1995年第2期267-267,共1页
《宋元饮食文化》序胡道静我们过去所作的历史研究工作,粗线条的多,细线条的少,议论政治变化、典章制度的多,探索社会面貌、民间生活的少,长期如此,形成了网举而目不张的局面,以致我们很困难了解我们必需弄清楚的各个历史时期的... 《宋元饮食文化》序胡道静我们过去所作的历史研究工作,粗线条的多,细线条的少,议论政治变化、典章制度的多,探索社会面貌、民间生活的少,长期如此,形成了网举而目不张的局面,以致我们很困难了解我们必需弄清楚的各个历史时期的人们基本生活状态的问题。伊永文同志... 展开更多
关键词 饮食文化 细线条 饮食习俗 断代史 制作方法 历史研究 饮食原料 城市风情 中国文化史 白头宫女
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浑沌与太极 被引量:3
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作者 楊儒賓 中国文化 CSSCI 2010年第2期34-52,共19页
一前言 早期论述中国文化或比较中西文化的学者,时常列举的一项中国文化之特色,乃是中国没有创世神话。这个命题配合着“中国文化缺乏宗教精神”、“黄河文明质朴说”或所谓的“儒家是入文主义”等诸种的命题,它们构成了.种强而有... 一前言 早期论述中国文化或比较中西文化的学者,时常列举的一项中国文化之特色,乃是中国没有创世神话。这个命题配合着“中国文化缺乏宗教精神”、“黄河文明质朴说”或所谓的“儒家是入文主义”等诸种的命题,它们构成了.种强而有力的论述,这种论述强调中国文明缺乏形上的思考与宗教的情怀,它基本上是现世的导向。 展开更多
关键词 中国文化 太极 浑沌 宗教精神 中西文化 创世神话 黄河文明 中国文明
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为生民立命 “横渠四句教”的文化理想 被引量:5
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作者 劉夢溪 中国文化 CSSCI 2010年第1期36-43,共8页
我们中国文化研究所学术厅,一面墙壁上镶嵌着大幅的“横渠四句教”:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”已故大书家顾廷龙先生的篆体书法,高古苍劲,不可一世。凡莅临本所的承学之士,无不抬头默念此教。我平... 我们中国文化研究所学术厅,一面墙壁上镶嵌着大幅的“横渠四句教”:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”已故大书家顾廷龙先生的篆体书法,高古苍劲,不可一世。凡莅临本所的承学之士,无不抬头默念此教。我平时当所内学人例聚之时,也每以此教相勖勉。 展开更多
关键词 四句教 文化理想 中国文化 研究所 顾廷龙
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吾家诗学与文化信仰 被引量:8
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作者 范曾 中国文化 2007年第2期175-183,共9页
2007年4月23日上午10时至12时,大画家、学者、诗人范曾教授在中国艺术研究院中国文化研究所学术厅,作了题为"吾家诗学与文化信仰——从楹联谈起"的学术讲演。讲演由中国文化研究所主办,刘梦溪所长主持。中国艺术研究院王能宪... 2007年4月23日上午10时至12时,大画家、学者、诗人范曾教授在中国艺术研究院中国文化研究所学术厅,作了题为"吾家诗学与文化信仰——从楹联谈起"的学术讲演。讲演由中国文化研究所主办,刘梦溪所长主持。中国艺术研究院王能宪副院长、中国文化研究所全体成员及本院和院外部分专家、研究生,《中国文化报》等媒体记者和慕名而来的听众,约40人与会。 展开更多
关键词 文化信仰 《中国文化报》 诗学 中国艺术研究院 研究所 媒体记者 副院长 研究生
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