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冯梦龙“三言”对宋元话本的文人化改造
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作者 王昕 《福建江夏学院学报》 2024年第4期10-17,共8页
冯梦龙“三言”对于宋元旧话的改订大致有以下三个方面:一是题目的改订与增删,标志着文人对于通俗小说认知的突破;二是提升通俗小说的地位,意味着文人改造意识的觉醒;三是强调文学的通俗性,昭示着艺术与思想结合的新高度。在编创中,他... 冯梦龙“三言”对于宋元旧话的改订大致有以下三个方面:一是题目的改订与增删,标志着文人对于通俗小说认知的突破;二是提升通俗小说的地位,意味着文人改造意识的觉醒;三是强调文学的通俗性,昭示着艺术与思想结合的新高度。在编创中,他注重题目的编排,强调人物与事件的内在联系,并利用小说题目来凸显人物性格特点。通过对宋元话本的改造,成功塑造了诸多典型形象,但这些人物塑造与故事价值却形成背离,表现为情节结构与人物关系复杂的作品,人物塑造稍显逊色;与情节小说相反,情节结构与人物关系简单,人物形象的塑造则更加立体、饱满。同时冯梦龙通过对原作的增补,注入改编或重构原作的主题与焦点,有意识地施以“情教”,利用小说的形式来灌输和推广正统的道德规范,实现了题材的拓展与主题的强化。 展开更多
关键词 冯梦龙研究 “三言” 宋元话本 文人化改造
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论冯梦龙改编张凤翼《灌园记》的缘由与得失
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作者 李兰兰 《福建江夏学院学报》 2024年第4期18-30,共13页
冯梦龙改编张凤翼《灌园记》为《新灌园》,原因有三:冯梦龙儒士经历和文学家身份的影响使其十分注重剧作忠孝志节的思想和文本情理结构的贯通;《灌园记》在明末具有广泛的观众基础和市场空间,但在文学性和道德性上具有明显缺陷,难以继... 冯梦龙改编张凤翼《灌园记》为《新灌园》,原因有三:冯梦龙儒士经历和文学家身份的影响使其十分注重剧作忠孝志节的思想和文本情理结构的贯通;《灌园记》在明末具有广泛的观众基础和市场空间,但在文学性和道德性上具有明显缺陷,难以继续流播;晚明社会崇尚戏曲教化功能,反对不合礼法的描写。受此影响冯梦龙对《灌园记》进行改动。改编后的《新灌园》弥补了原剧的不足,使其成为符合道德要求和时代审美的作品。但也招致《新灌园》过于强调教化主题、对原作改动过大、更偏重舞台表演的质疑。综合各种评价,冯梦龙的改编“得”多于“失”,《新灌园》的存在依然有重要意义。 展开更多
关键词 冯梦龙研究 《新灌园》 张凤翼 《灌园记》 戏曲改编
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“三言”中士商的互动与融合
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作者 宗文韬 《福建江夏学院学报》 2024年第4期31-39,共9页
冯梦龙“三言”中部分作品描绘了士人与商人之间的互动与结合,一类是士人向商业靠近进而形成的士商结合;另一类是商人向政治权力靠近产生的由商而仕。这反映了明中后期商品经济发展的社会背景下商人团体扩散至士人团体的时代风向,展现... 冯梦龙“三言”中部分作品描绘了士人与商人之间的互动与结合,一类是士人向商业靠近进而形成的士商结合;另一类是商人向政治权力靠近产生的由商而仕。这反映了明中后期商品经济发展的社会背景下商人团体扩散至士人团体的时代风向,展现了这一历史时期商品经济的发展与封建王朝之间的互动。这种互动与融合受到明代士人的贫困、士风的嬗变、商人的崛起等现实因素的影响,最终衍生出了士商两者各具特色的商业意识。“三言”中相关篇目记录了商品经济的发展对封建王朝统治的动摇与破坏。 展开更多
关键词 冯梦龙研究 三言 士商结合
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论冯梦龙小说中的女性形象——以《情史》和“三言”为中心
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作者 吴晗 《山东女子学院学报》 2024年第1期101-110,共10页
晚明以降,人文主义思潮涌动,文人倡导尊情适性,导致男尊女卑的传统观念发生重大变化。同时,小说文本中生成了一大批新型女性形象,在对市井妇女、妓女及世家闺秀等各阶层人物的书写上,展现全新样态。冯梦龙的《情史》和“三言”,不但歌... 晚明以降,人文主义思潮涌动,文人倡导尊情适性,导致男尊女卑的传统观念发生重大变化。同时,小说文本中生成了一大批新型女性形象,在对市井妇女、妓女及世家闺秀等各阶层人物的书写上,展现全新样态。冯梦龙的《情史》和“三言”,不但歌颂女性的坚贞与多情,赞美其才智与个性,更是对程朱理学中的贞洁观念发出挑战与批判。小说对女性进行全面刻画,重新评价妒妇、荡妇等人物形象,肯定女性对情感的追求及其聪明才智,力图建构独立自主的女性个体,客观上呈现了尊重女性、倡导男女平等的妇女观。 展开更多
关键词 《情史》 “三言” 冯梦龙 文学创作与妇女观
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“国学珍本文库”本《广笑府》伪书考
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作者 赵润娴 《唐山师范学院学报》 2024年第5期64-68,共5页
通过整理前人观点并进行文献比勘,可以发现国学本《广笑府》是以《解愠编》为底本并拼接《苦茶庵笑话选》相关内容而拼凑成书。结合民国历史背景等信息,可以推测国学本《广笑府》系20世纪30年代上海中央书店书贾平襟亚因商业利益而托名... 通过整理前人观点并进行文献比勘,可以发现国学本《广笑府》是以《解愠编》为底本并拼接《苦茶庵笑话选》相关内容而拼凑成书。结合民国历史背景等信息,可以推测国学本《广笑府》系20世纪30年代上海中央书店书贾平襟亚因商业利益而托名伪作。 展开更多
关键词 广笑府 国学珍本文库 冯梦龙 伪书 平襟亚
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论冯梦龙拟话本中的“以诗带话”及其文学史意义--以《拗相公饮恨半山堂》为中心
6
作者 梁智谦 《励耘学刊》 2024年第1期147-160,M0007,共15页
《拗相公饮恨半山堂》是一部讲述王安石辞相赴金陵沿途见闻的拟话本小说。由冯梦龙改编自明初《钟离叟妪传》,吸纳了其题壁诗,并依照话本小说体制补全了篇首诗、入话诗与煞尾诗,构成了完整的诗歌叙事结构。冯梦龙将正话中的题壁诗分散,... 《拗相公饮恨半山堂》是一部讲述王安石辞相赴金陵沿途见闻的拟话本小说。由冯梦龙改编自明初《钟离叟妪传》,吸纳了其题壁诗,并依照话本小说体制补全了篇首诗、入话诗与煞尾诗,构成了完整的诗歌叙事结构。冯梦龙将正话中的题壁诗分散,既丰富了故事内容,又能起到转换叙事空间的功用,煞尾诗的劝诫思想则与史传中的论赞一脉相承。这种以诗歌为叙事之骨带动故事发展的叙事模式具有“以诗带话”的意味。探讨冯梦龙拟话本的编创过程不仅有助于了解其知识素养与文学观念,也有助于展现明代复古运动的多维面相,具有重要的文学史意义。 展开更多
关键词 《拗相公饮恨半山堂》 冯梦龙 拟话本 “以诗带话”
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《醒世姻缘传》的素材继承与后世影响
7
作者 刘洪强 《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》 2023年第5期82-91,共10页
《醒世姻缘传》对冯梦龙所编的“三言”、《太霞新奏》《挂枝儿》等通俗作品多有摄取,它的书名很可能就受《醒世恒言》等“三言”命名的影响。文言小说及民间故事也是《醒世姻缘传》的重要取材来源。《醒世姻缘传》对张爱玲与莫言的小... 《醒世姻缘传》对冯梦龙所编的“三言”、《太霞新奏》《挂枝儿》等通俗作品多有摄取,它的书名很可能就受《醒世恒言》等“三言”命名的影响。文言小说及民间故事也是《醒世姻缘传》的重要取材来源。《醒世姻缘传》对张爱玲与莫言的小说都有明显影响。 展开更多
关键词 《醒世姻缘传》 素材继承 冯梦龙 三言 张爱玲 莫言
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冯梦龙改评明传奇的理论创新与独特的教化观念
8
作者 伊崇喆 杨绪容 《艺术探索》 CSSCI 2023年第5期121-128,共8页
冯梦龙的曲学理论涉及创作、结构、搬演等诸多方面问题,不乏颇有创新意义的见解,不仅对当时曲坛的创作和表演有着重要影响,也影响了之后的戏曲批评,如其结构论实为李渔所倡“结构第一”的前驱。在思想内容上,他深受明代“心学”影响而... 冯梦龙的曲学理论涉及创作、结构、搬演等诸多方面问题,不乏颇有创新意义的见解,不仅对当时曲坛的创作和表演有着重要影响,也影响了之后的戏曲批评,如其结构论实为李渔所倡“结构第一”的前驱。在思想内容上,他深受明代“心学”影响而力主“性情”,热衷于通过创作与改评传奇表彰“忠孝节义”的教化作用,体现出较为特殊的教化观念。 展开更多
关键词 冯梦龙 评点 传奇改编 《墨憨斋定本传奇》
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冯梦龙寿宁知县任期辨正 被引量:1
9
作者 冯保善 《江苏第二师范学院学报》 2023年第3期1-4,124,共5页
冯梦龙晚年出任寿宁县令,乃其生平中大事。然其任期讫于何时,因文献无征,迄今多沿用陆树仑先生多年前的一个大致判断。综合新见曹学佺赠别诗,《寿宁待志》有关代署事实的记载,以及明朝官员考察制度,可以判定,冯梦龙在任职寿宁知县将近... 冯梦龙晚年出任寿宁县令,乃其生平中大事。然其任期讫于何时,因文献无征,迄今多沿用陆树仑先生多年前的一个大致判断。综合新见曹学佺赠别诗,《寿宁待志》有关代署事实的记载,以及明朝官员考察制度,可以判定,冯梦龙在任职寿宁知县将近三年之际的考察中,因年龄及出身问题而致仕,其寿宁知县任期只有三年,而非四年。 展开更多
关键词 冯梦龙 寿宁知县任期 赠别诗 三年考察
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“素政堂主人”为冯梦龙之子冯焴考 被引量:7
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作者 文革红 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第2期7-10,共4页
本文是对才子佳人小说出版家“素政堂主人”姓名及简况的考证。根据《列女传演义》“东海犹龙子”序后的“龙子犹印”、“素政堂”两枚印章,推知“素政堂”即冯梦龙所有之堂。但素政堂主人从事才子佳人小说出版事业时,冯梦龙已死,故素... 本文是对才子佳人小说出版家“素政堂主人”姓名及简况的考证。根据《列女传演义》“东海犹龙子”序后的“龙子犹印”、“素政堂”两枚印章,推知“素政堂”即冯梦龙所有之堂。但素政堂主人从事才子佳人小说出版事业时,冯梦龙已死,故素政堂主人当是冯梦龙后人。再据其他资料,推定素政堂主人为冯梦龙之子冯焴。 展开更多
关键词 《列女传演义》 素政堂 龙子犹 冯梦龙 冯焴
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冯梦龙“情教”思想建构语境探微——兼谈其在先秦至晚明“情”、“理”关系认知发展中的历史地位 被引量:7
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作者 何悦玲 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期34-38,共5页
冯梦龙"情教"思想,有其产生的特殊语境。在探寻救世良方的普遍人文关怀中,冯梦龙既不同意"异端之学"的"欲人鳏旷以求清净",也不赞同宋明理学思潮的"从道理上做者"、"理为情之范"伦... 冯梦龙"情教"思想,有其产生的特殊语境。在探寻救世良方的普遍人文关怀中,冯梦龙既不同意"异端之学"的"欲人鳏旷以求清净",也不赞同宋明理学思潮的"从道理上做者"、"理为情之范"伦理实践观,同时也否定了"主情"文化思潮对"情"之非完满状态认识的不足。在冯梦龙看来,"生在而情在","情为理之维",只有以"情"为本,慎待人"情","情"、"理"兼容,才能最终实现救世的人文关怀。从先秦至晚明"情"、"理"关系认知发展过程来看,冯梦龙"情教"思想建构既体现了对久已断绝的重"情"文化精神的接续,对"理为情之范"伦理实践观的纠偏,对"情"之偏至发展的积极校正,也标志着秦汉以来长期分裂、二元对立的"情"、"理"关系认知,在新的时代情势下出现了融合的迹象。 展开更多
关键词 冯梦龙 情教观 宋明理学 “主情”思潮
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《情史》辑评者考辨 被引量:2
12
作者 傅承洲 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第3期93-94,共2页
《情史》是晚明刊刻的一部小说选评本 ,但不自署姓名 ,只用龙子犹之名作序 ,笔者留心这一问题 ,据近期发现的新材料 ,认为《情史》辑评者为冯梦龙。
关键词 《情史》 龙子犹 辑评 冯梦龙 小说 选评本 明代
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冯梦龙的历史小说理论与创作 被引量:2
13
作者 傅承洲 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2004年第3期151-155,共5页
本文提出冯梦龙的《新列国志》不是根据余邵鱼的《列国志传》增补而成,而是冯梦龙的独立创作。冯梦龙创作《新列国志》带有总结历史经验的动机,小说结构有其独到之处。在创作中形成了他对历史小说的基本认识,要求历史小说创作要严守史实... 本文提出冯梦龙的《新列国志》不是根据余邵鱼的《列国志传》增补而成,而是冯梦龙的独立创作。冯梦龙创作《新列国志》带有总结历史经验的动机,小说结构有其独到之处。在创作中形成了他对历史小说的基本认识,要求历史小说创作要严守史实,对历史小说和故事小说应该区别对待。 展开更多
关键词 冯梦龙 《新列国志》 历史小说 历史真实
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冯梦龙《太平广记钞》的删订与评点 被引量:2
14
作者 傅承洲 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第6期134-139,共6页
冯梦龙认为《太平广记》卷帙浩漫、流传不广、明朝刻本校刻不精,于是将原本500卷合并为80卷、字数删减到原书的一半,并加上评点,命名为《太平广记钞》。该书选辑了释道人物的传记和传说,加上批语,提出"三教不妨并存",重视释... 冯梦龙认为《太平广记》卷帙浩漫、流传不广、明朝刻本校刻不精,于是将原本500卷合并为80卷、字数删减到原书的一半,并加上评点,命名为《太平广记钞》。该书选辑了释道人物的传记和传说,加上批语,提出"三教不妨并存",重视释道的劝善功能,但决不能喧宾夺主,亵渎儒家先师的形象,对释道的一些教义、教规并不认同,时有异议。冯梦龙以史家的眼光,对历史人物进行评价,尤其是对历代荒唐、残暴的皇帝予以严厉的批评。作为一位小说家,冯梦龙敏锐地发现小说创作中一些带有规律性的问题,对世风与小说创作之关系有精辟的论述,对小说人物的特点与成就予以充分肯定。在评点中,冯梦龙还借古讽今,对明代社会中存在的丑恶现象提出批评。 展开更多
关键词 《太平广记钞》 冯梦龙 删订 评点
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论“三言”中的报恩酬情作品 被引量:2
15
作者 王建平 刘莉萍 《菏泽学院学报》 2011年第1期19-23,共5页
"三言"中有关报恩酬情的作品数量众多,报恩酬情者的身份复杂,报恩酬情的原因和方式丰富多样。"三言"中之所以具有大量有关报恩酬情的作品,一方面是因为受到中国古代的报恩酬情文化影响,另一方面与冯梦龙所处的社会... "三言"中有关报恩酬情的作品数量众多,报恩酬情者的身份复杂,报恩酬情的原因和方式丰富多样。"三言"中之所以具有大量有关报恩酬情的作品,一方面是因为受到中国古代的报恩酬情文化影响,另一方面与冯梦龙所处的社会环境及由此产生的文学观和创作目的密不可分。 展开更多
关键词 三言 报恩酬情 创作目的 冯梦龙 古代文化
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论世情小说教主冯梦龙的小说雅俗观——江南世情小说雅俗系列研究之一 被引量:2
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作者 申明秀 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》 2011年第3期86-89,共4页
雅与俗是中国文学乃至文化批评史上的重要概念之一,在具体的批评实践中有着政治的、道德伦理的、文化的、文学的、艺术的等丰富内涵,雅俗不仅仅是衡量文学作品的重要标准,也是衡量文化与社会乃至人、事、物的重要标准。雅俗问题是冯梦龙... 雅与俗是中国文学乃至文化批评史上的重要概念之一,在具体的批评实践中有着政治的、道德伦理的、文化的、文学的、艺术的等丰富内涵,雅俗不仅仅是衡量文学作品的重要标准,也是衡量文化与社会乃至人、事、物的重要标准。雅俗问题是冯梦龙"三言"研究的核心问题,雅就是道心、天理,俗就是人心、人欲。冯梦龙提倡"奏雅"与"适俗"并重,大力提高小说的地位,其"三言"的成功带动了世情小说持续的热潮,《型世言》、《石点头》、《豆棚闲话》,特别是《红楼梦》等一大批世情小说杰作相继问世,冯梦龙不愧为世情小说的伟大先驱与教主。 展开更多
关键词 冯梦龙 三言 雅俗 奏雅 适俗
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试论冯梦龙的笑话理论及其意义——以冯梦龙辑录的三部笑话集为例 被引量:4
17
作者 王杰文 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2006年第1期75-81,共7页
明代著名的通俗文学作家及民间文学搜集者冯梦龙(1574~1646),曾经编选了《笑府》、《广笑府》、《古今谭概》(又名《古今笑史》或《古今笑》)等笑话专集。在他编选的三部笑话专书的序文及部分引言里,冯梦龙比较集中地从笑话的接... 明代著名的通俗文学作家及民间文学搜集者冯梦龙(1574~1646),曾经编选了《笑府》、《广笑府》、《古今谭概》(又名《古今笑史》或《古今笑》)等笑话专集。在他编选的三部笑话专书的序文及部分引言里,冯梦龙比较集中地从笑话的接受心理、笑话的本质特征以及笑话的分类三个方面阐述了他的笑话理论,充分地表达了他对笑话这一民间文学体裁的理性认识。在我国古代稍欠发达的笑话理论史上,冯氏的理论可以算得上是一个异数。认真总结这一笑话理论遗产,将有益于我们更好地理解笑话这一民间文学体裁。 展开更多
关键词 冯梦龙 民间笑话 游戏心境 类型
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《王阳明先生出身靖乱录》作者小考 被引量:3
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作者 傅承洲 《南京师范大学文学院学报》 2007年第2期28-29,共2页
《三教偶拈序》署名"东吴畸人七乐生",此为冯梦龙之别号。《王阳明先生出身靖乱录》结尾诗署别号"髯翁",此为冯梦龙晚年所作小说中诗的别署。冯梦龙编撰的《智囊》辑录王阳明的生平事迹,其中不少写入《王阳明先生... 《三教偶拈序》署名"东吴畸人七乐生",此为冯梦龙之别号。《王阳明先生出身靖乱录》结尾诗署别号"髯翁",此为冯梦龙晚年所作小说中诗的别署。冯梦龙编撰的《智囊》辑录王阳明的生平事迹,其中不少写入《王阳明先生出身靖乱录》中,两书对王阳明的评价也完全一致,这是冯梦龙作《王阳明先生出身靖乱录》的重要旁证。 展开更多
关键词 七乐生 髯翁 冯梦龙
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