明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变 被引量：58

1

作者 常建华 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第3期60-67,共8页

洪武时期多次作出祭祖方面的规定 ,《大明集礼》的规定具有仿照《家礼》和国家礼制象征的性质 ,《家礼》、《教民榜文》和胡秉中的主张在社会上更为流行 ,政府祭祖礼制的特点是认同朱熹《家礼》,这也反映了《家礼》被社会认同的现实。... 洪武时期多次作出祭祖方面的规定 ,《大明集礼》的规定具有仿照《家礼》和国家礼制象征的性质 ,《家礼》、《教民榜文》和胡秉中的主张在社会上更为流行 ,政府祭祖礼制的特点是认同朱熹《家礼》,这也反映了《家礼》被社会认同的现实。明代宗祠的建设与发展 ,是以《家礼》的普及和士大夫的推动为背景的。“议大礼”的推恩令导致的嘉靖十五年家庙及祭祖制度的改革 ,特别是允许庶民祭祀始祖 ,更在客观上为宗祠的普及提供了契机 ,强化了宗祠的普及。 展开更多

关键词 明代 宗族祠庙 祭祖礼制 《家礼》 历史演变 士大夫阶层

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中国封建皇帝封禅略论 被引量：8

2

作者 何平立 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2005年第1期17-23,共7页

在祭教合一的封建时代 ,皇帝举行隆盛的封禅典礼 ,既是构成皇权存在合理性、合法性的普遍逻辑性法则和终极依据 ,又是皇位正统和大一统所必须的文化表征。在儒学思想演绎和阐释下的封禅仪式过程和象征意义 ,不仅是一种政治秩序和制度模... 在祭教合一的封建时代 ,皇帝举行隆盛的封禅典礼 ,既是构成皇权存在合理性、合法性的普遍逻辑性法则和终极依据 ,又是皇位正统和大一统所必须的文化表征。在儒学思想演绎和阐释下的封禅仪式过程和象征意义 ,不仅是一种政治秩序和制度模式的构建 。 展开更多

关键词 封禅 仪式 祭祀 皇权

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唐代道教的投龙仪式 被引量：11

3

作者 张泽洪 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期27-32,共6页

唐代是道教史上的兴盛发展时期,也是道教从民间宗教跃升为国家宗教,并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载,是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致,投龙仪... 唐代是道教史上的兴盛发展时期,也是道教从民间宗教跃升为国家宗教,并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载,是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致,投龙仪式更反映出唐代社会政治生活中的崇道风尚。从道教经法制度的相关论述可以看出,投龙仪式具有宗教功能及其象征意义。 展开更多

关键词 唐代道教 投龙仪式 金龙玉简 投龙文

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周人祭天以祖配天考 被引量：6

4

作者 杨天宇 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2005年第5期24-26,共3页

周人举行郊天礼时要以祖配天而祭。周代祭天的最高祀典就是郊天礼,举行郊天礼时以始祖后稷配祭,这是周人祭天礼的常制,然亦不只是以后稷配祭。文献中还有所谓祭之礼,实为宗庙祭礼,与周人郊天配祖的制度无关。

关键词 周代 郊天 后稷配天 稀祭

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锁住婴幼儿的灵魂——苗族祭祀用牛披风的构图程式与宗教理念解读 被引量：4

5

作者 游俊 《中南民族学院学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第2期51-53,共3页

本文从一件苗族祭祖大典“吃牯脏”时祭祀用牛的蜡染披风入手 ,剖析了苗族蜡染图案的构图程式 。

关键词 苗族 蜡染牛披 宗教理念 祭祀 祭祖仪式 构图程式 象征意义 表现手法 绘画

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人神之间:胶东渔民祭海仪式的象征意义阐释 被引量：4

6

作者 同春芬 闫伟 《菏泽学院学报》 2011年第4期123-126,共4页

海神崇拜是胶东沿海渔民的民间信仰,祭海仪式在海神信仰中最具象征意义,是渔捕文化的特殊形态。它探讨了胶东渔民信仰的四类海神及具有代表性的三种祭海仪式且运用仪式与象征理论,以田横祭海仪式为例将渔民的祭海仪式的过程性分析置于... 海神崇拜是胶东沿海渔民的民间信仰,祭海仪式在海神信仰中最具象征意义,是渔捕文化的特殊形态。它探讨了胶东渔民信仰的四类海神及具有代表性的三种祭海仪式且运用仪式与象征理论,以田横祭海仪式为例将渔民的祭海仪式的过程性分析置于人神交叉网络中,阐释祭海仪式这一文化行为的象征意义,对了解胶东区域文化具有重要的作用。 展开更多

关键词 仪式与象征 海神信仰 祭海仪式 象征意义

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谶纬神话与东汉国家祭祀体系的构建 被引量：3

7

作者 张树国 《广州大学学报（社会科学版）》 2009年第4期85-90,共6页

谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权,奉孔子为宗教主,将儒学发展为儒教,具有完整的宗教神学体系,而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化,对东汉郊庙祭祀体系(本文称为国家祭祀)包括封... 谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权,奉孔子为宗教主,将儒学发展为儒教,具有完整的宗教神学体系,而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化,对东汉郊庙祭祀体系(本文称为国家祭祀)包括封禅、明堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响,封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化,郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。 展开更多

关键词 谶纬神学 郊庙祭祀体系 国家祭祀

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民间祭祀仪式的社会内聚力 被引量：2

8

作者 张琪亚 《贵州大学学报（社会科学版）》 2009年第5期105-108,共4页

心意信仰在人们头脑中留下了深深的心理痕迹,在人们的心灵中形成了深厚的积淀。一旦条件允许,这种心意信仰便会强烈地表现出来。它是历史积淀的一种延续,是客观世界还没有彻底被人把握之前,人们所必须要求的心理安慰和精神支柱。中国民... 心意信仰在人们头脑中留下了深深的心理痕迹,在人们的心灵中形成了深厚的积淀。一旦条件允许,这种心意信仰便会强烈地表现出来。它是历史积淀的一种延续,是客观世界还没有彻底被人把握之前,人们所必须要求的心理安慰和精神支柱。中国民间祭祀仪式的程序是从结构出发,进入反结构状态,再回到结构,其结果是从象征上强化了社会的结构,强化了中国民间祭祀传统宗教精神。 展开更多

关键词 祭祀仪式 族别认同 文化内聚

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彝族祭龙仪式的文化内涵探析——以云南省红河县宝华乡座落村的调查为中心

9

作者 李明 《毕节学院学报（综合版）》 CAS 2008年第2期31-35,83,共5页

祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希... 祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希望以此能祈福禳灾,保佑全村人平安幸福。在分析彝族祭龙仪式的文化内涵时,我们利用了法国著名人类学家马塞尔·莫斯和社会学家昂利·于贝尔的相关献祭理论,便能较深刻地揭示彝族祭龙仪式及其文化内涵。 展开更多

关键词 彝族 祭龙仪式 文化内涵

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燕饮诗中所见的周人祭祖礼——《诗经》燕饮诗研究之二

10

作者 张艳萍 《兰州交通大学学报》 CAS 2005年第2期19-22,共4页

《诗经》燕饮诗动态地再现了周天子祭祖礼的基本面貌,包括四时之祭的名称,祭前的准备工作,正式祭祀的整个过程,还有绎祭的基本情况。其中大部分内容与《仪礼》相合,而有一些是《仪礼》无文而独见于燕饮诗的,这无疑是对《仪礼》的有益补... 《诗经》燕饮诗动态地再现了周天子祭祖礼的基本面貌,包括四时之祭的名称,祭前的准备工作,正式祭祀的整个过程,还有绎祭的基本情况。其中大部分内容与《仪礼》相合,而有一些是《仪礼》无文而独见于燕饮诗的,这无疑是对《仪礼》的有益补充。因此,应充分肯定《诗经》燕饮诗的文化价值。 展开更多

关键词 《诗经》 燕饮诗 祭礼

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现代纳西族祭天仪式内涵和功能的变迁

11

作者 和虎 《玉溪师范学院学报》 2016年第7期15-20,共6页

祭天仪式在纳西村落的恢复,为我们探索民族传统文化与现代化关系提供了新的思考线索。在新的时代背景下,纳西族祭天仪式不仅是寻找传统民族文化与多元一体族群认同的典型,还是东巴文化传承与发展的典型。

关键词 纳西族 祭天仪式 民族文化 东巴文化 族群认同

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戴兰芬《祭开业公文》文本特征论析

12

作者 吕盛 《哈尔滨学院学报》 2022年第10期95-97,共3页

戴兰芬的《祭开业公文》是一篇骈文赋体的祭文,其文体特征表现在结构上把“赞言行”和“诉哀情”融入其中;在思想内容上哀伤之情浓、颂美之词实、功名思想重;在语言形式和写作方法上运用对句和典故。

关键词 戴兰芬 《祭开业公文》 文体特征

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听簋试释

13

作者 黄锦前 《文博》 2017年第3期36-38,共3页

从形制、纹饰及铭文来看,听簋应系商末帝辛八年(1094BCE)十月所作器,其年代明确,系商末标准器;铭文涉及商纣王帝辛、王子听(纣子武庚禄父)等重要人物;丰富了殷商甲骨文关于"工典"与"五种祀典"关系的材料,对于商代... 从形制、纹饰及铭文来看,听簋应系商末帝辛八年(1094BCE)十月所作器,其年代明确,系商末标准器;铭文涉及商纣王帝辛、王子听(纣子武庚禄父)等重要人物;丰富了殷商甲骨文关于"工典"与"五种祀典"关系的材料,对于商代历史、制度研究皆有重要意义。 展开更多

关键词 听簋 帝辛 王子听 工典 五种祀典

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方丘神话解析

14

作者 傅光宇 《楚雄师专学报》 2001年第2期58-59,共2页

方丘神话来源于古代夏至祭地之典，并曲折地反映了古代的婚恋，生育习俗。《外国图》的作者不明乎此，将“方丘”看作“殊方异域”而志其“浴水而孕”之怪，实际上，方丘之上，潢水之滨并非“纯阴无田”。方丘神话不过是给古代祭典与婚... 方丘神话来源于古代夏至祭地之典，并曲折地反映了古代的婚恋，生育习俗。《外国图》的作者不明乎此，将“方丘”看作“殊方异域”而志其“浴水而孕”之怪，实际上，方丘之上，潢水之滨并非“纯阴无田”。方丘神话不过是给古代祭典与婚恋、生育习俗披上了一层神秘的外衣而已。 展开更多

关键词 《外国图》 方丘神话 婚恋习俗 生育习俗

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宇文融括户与唐朝中央财政体制的演进 被引量：4

15

作者 黄进华 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第2期22-28,共7页

长期以来,学术界研究宇文融括户者颇多,累积了丰硕的成果。但是,很少有学者对宇文融的任职情况进行深入、动态的研究,更没有注意其对唐朝中央财政体制的影响。本文认为,在括户期间,宇文融曾广领诸使,后来又陆续并入劝农使,最后以封禅为... 长期以来,学术界研究宇文融括户者颇多,累积了丰硕的成果。但是,很少有学者对宇文融的任职情况进行深入、动态的研究,更没有注意其对唐朝中央财政体制的影响。本文认为,在括户期间,宇文融曾广领诸使,后来又陆续并入劝农使,最后以封禅为契机,总领国家财政,成为唐朝中央财政体制演变的起点。 展开更多

关键词 宇文融 使职 劝农使 封禅 中央财政体制

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花腰彝祭龙文化及其旅游开发——以云南石屏县花腰彝为例 被引量：2

16

作者 刘颖洁 盛红 《红河学院学报》 2009年第1期9-12,共4页

生活在云南哀牢山区仅有的4万人口的彝族支系花腰彝创造了绚烂多彩、独具风格的花腰彝文化,花腰祭龙节就是具有浓郁民族特色和地方特色的节庆活动之一。本文阐述了祭龙文化,分析了祭龙民俗的旅游价值,并提出应从四个方面对祭龙民俗旅游... 生活在云南哀牢山区仅有的4万人口的彝族支系花腰彝创造了绚烂多彩、独具风格的花腰彝文化,花腰祭龙节就是具有浓郁民族特色和地方特色的节庆活动之一。本文阐述了祭龙文化,分析了祭龙民俗的旅游价值,并提出应从四个方面对祭龙民俗旅游资源进行开发。采用节庆活动的模式;树立花腰舞龙品牌,打造海菜腔、烟盒舞原生态歌舞名片;与其它习俗结合起来进行旅游开发;开辟一条滇南花腰民俗旅游线路。 展开更多

关键词 花腰彝 祭龙文化 旅游开发

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祭寨心:傣族村落凝聚力的形塑 被引量：1

17

作者 罗敏 《玉溪师范学院学报》 2012年第9期33-38,共6页

现当代,传统文化正遭受着前所未有的冲击。然而,傣族传统村落文化——祭寨心,在经历剧烈的社会变迁后,仍保留着完好的仪式。从田野调查的视角来看,景谷勐嘎寨祭寨心仪式隆重,具有丰富的象征内涵,内部人员以及不同仪式角色分工明确。祭... 现当代,传统文化正遭受着前所未有的冲击。然而,傣族传统村落文化——祭寨心,在经历剧烈的社会变迁后,仍保留着完好的仪式。从田野调查的视角来看,景谷勐嘎寨祭寨心仪式隆重,具有丰富的象征内涵,内部人员以及不同仪式角色分工明确。祭寨心自古延续至今仍保留着完好仪式,其最主要的原因在于集体性的行为铸造了一种村落凝聚力。 展开更多

关键词 傣族 祭寨心 仪式 凝聚力

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纳西文化中的路径崇拜——以祭天和丧葬仪式为例 被引量：1

18

作者 习煜华 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期42-44,共3页

在纳西族传统文化中,路径崇拜对于求取人的生殖力、实现生命轮回具有重要意义。作为人类生存活动的空间,路是每天必须接触的场所,它经历了从物质到精神的转化过程。人们先是涉足实有的路,后来,路进入精神领域里成为崇拜对象。这一转变过... 在纳西族传统文化中,路径崇拜对于求取人的生殖力、实现生命轮回具有重要意义。作为人类生存活动的空间,路是每天必须接触的场所,它经历了从物质到精神的转化过程。人们先是涉足实有的路,后来,路进入精神领域里成为崇拜对象。这一转变过程,包含着纳西人文化创造的历程,反映出人类生产活动与信仰观念的相互关系。 展开更多

关键词 纳西族 祭天 丧葬 路径崇拜 文化创造

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察哈尔地区巴尔虎人祭天仪式初探 被引量：4

19

作者 樊永贞 《集宁师范学院学报》 2012年第2期64-66,共3页

察哈尔地区巴尔虎蒙古族的祭天仪式,是萨满教中的一项具有代表性的宗教祭祀活动,源自于普遍信奉萨满教的远古北方游牧民族。古代先民以此方式来祈祷长生天对本氏族民众的护佑。随着时间的推移,其祭祀过程发生了一些变化,在程序上趋向于... 察哈尔地区巴尔虎蒙古族的祭天仪式,是萨满教中的一项具有代表性的宗教祭祀活动,源自于普遍信奉萨满教的远古北方游牧民族。古代先民以此方式来祈祷长生天对本氏族民众的护佑。随着时间的推移,其祭祀过程发生了一些变化,在程序上趋向于简捷。本文通过实地调查,对目前仍流行于巴尔虎蒙古族民间祭天仪式的由来、传承及祭祀程序等进行分析,以探求其宗教意义及文化内涵。 展开更多

关键词 察哈尔 巴尔虎 祭天仪式

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清末民国祀孔问题研究进展与展望 被引量：2

20

作者 李莹 《中国石油大学学报（社会科学版）》 2020年第5期91-97,共7页

清末民国时期的祀孔问题是中国社会文化由古代向近代转变的一个重要表征,也是理解儒学近代命运变迁乃至近代社会转型的重要视点。近年来,这一问题已经引起学界广泛关注,相关研究主要从典制仪式考证、政治史、社会文化史三个角度出发,并... 清末民国时期的祀孔问题是中国社会文化由古代向近代转变的一个重要表征,也是理解儒学近代命运变迁乃至近代社会转型的重要视点。近年来,这一问题已经引起学界广泛关注,相关研究主要从典制仪式考证、政治史、社会文化史三个角度出发,并取得了丰硕的成果,但同时亦存在一些问题,诸如研究缺乏整全性、贯通性,研究视域较为狭窄,祀孔典制变动的历史意蕴阐释不够充分等。今后应当充分发掘史料,拓宽研究视野,同时借助多学科研究方法,从思想与社会互动的视角解读清末民国祀孔典制的因袭与变革,从而克服不足,进一步拓宽与加深该领域研究的广度与深度。 展开更多

关键词 清末民国 祀孔 典制仪式 政治史 社会文化史

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