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鄂尔多斯盆地南部旬-宜探区深部煤层气成藏条件与勘探潜力
1
作者 章新文 王勇 +3 位作者 金芸芸 常大宇 刘鹏 王优先 《石油地质与工程》 CAS 2024年第2期77-81,共5页
在充分调研国内深部煤层气勘探研究成果的基础上,依据鄂尔多斯盆地南部旬-宜探区钻井、地震和煤心实验分析资料,分析深部石炭系太原组煤层分布、煤岩煤质、储层条件、保存条件及含气性等关键成藏要素,系统评价了旬-宜探区太原组煤层气... 在充分调研国内深部煤层气勘探研究成果的基础上,依据鄂尔多斯盆地南部旬-宜探区钻井、地震和煤心实验分析资料,分析深部石炭系太原组煤层分布、煤岩煤质、储层条件、保存条件及含气性等关键成藏要素,系统评价了旬-宜探区太原组煤层气成藏条件与勘探潜力。结果表明,旬-宜探区太原组煤层厚度大、横向分布稳定、煤阶高、灰分中等、含气性较好,具备良好的煤层气成藏条件;太原组煤层气资源量1754×10^(8) m^(3),具备良好的勘探潜力;旬-宜探区中东部煤层发育、含气量高、断裂不发育、煤层埋深相对较浅,为煤层气勘探有利区带;在有利区优选基础上,开展了煤层气老井复查,优选了PZ2井实施太原组煤层压裂试气,压后取得了较好效果,对该区下一步煤层气勘探具有参考意义。 展开更多
关键词 鄂尔多斯盆地 旬-宜探区 深部煤层气 勘探潜力 有利区带
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鄂尔多斯盆地南部旬-宜探区延长组长7烃源岩特征及评价 被引量：3
2
作者 侯娟 曹建康 +4 位作者 庄一鹏 邢丽娟 李国辉 张高源 王导丽 《矿产与地质》 2021年第4期708-716,共9页
为综合评价鄂尔多斯盆地旬—宜探区三叠系长7烃源岩特征,通过岩石热解、干酪根镜检、镜质体反射率及可溶有机质族组分等分析测试,结合烃源岩分布特征对其进行研究。结果表明:长7烃源岩有机质(TOC)丰度高,平均值为7.37%,生烃潜量(S_(1)+S... 为综合评价鄂尔多斯盆地旬—宜探区三叠系长7烃源岩特征,通过岩石热解、干酪根镜检、镜质体反射率及可溶有机质族组分等分析测试,结合烃源岩分布特征对其进行研究。结果表明:长7烃源岩有机质(TOC)丰度高,平均值为7.37%,生烃潜量(S_(1)+S_(2))平均值为26.50 mg/g,综合评价为好烃源岩;有机质类型较好,主要为Ⅱ_(1)~Ⅱ_(2)型;最高热解峰温Tmax主要在440℃~453℃之间,镜质体反射率Ro平均值为0.78%,热演化程度适中,已达到成熟阶段和排烃门限。平面上,延长组长7烃源岩全区分布,累计厚度大,平均厚45 m;纵向上,长73页岩最发育,累计厚度为20~30 m,为油气的形成提供了丰富的物质基础。本项研究为建立鄂尔多斯盆地整体的烃源岩特征与评价体系以及加快该区下一步油气勘探进程提供了科学依据。 展开更多
关键词 烃源岩 地球化学特征 延长组 综合评价 旬—宜探区 鄂尔多斯盆地
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论荀子的义政思想——以荀子礼、法制度的制度伦理蕴涵为中心 被引量：6
3
作者 冯兵 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期41-47,共7页
相对于孔、孟的仁政,荀子的政治哲学体系则可称之为义政。"义"是荀子思想中的核心概念,主要具有"仁"和"中庸"两个方面的含义。在其"隆礼重法"的制度设计中,"仁"和"中庸"... 相对于孔、孟的仁政,荀子的政治哲学体系则可称之为义政。"义"是荀子思想中的核心概念,主要具有"仁"和"中庸"两个方面的含义。在其"隆礼重法"的制度设计中,"仁"和"中庸"具体化为民本、尊君、人治与制度公正四个方面的制度伦理蕴涵。四者既彼此制约,又交互补充,共同维持着荀子礼法制度设计与运行中的价值均衡与和谐,是其义政思想的主要体现。因此,荀子的义政思想实质是一种和谐政治思想,对今天的执政制度伦理与和谐政治文化建设有一定的启示。 展开更多
关键词 荀子 “义” 义政 制度伦理 和谐政治
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黄翼与中国儿童心理辅导的开拓 被引量：6
4
作者 范庭卫 《心理学报》 CSSCI CSCD 北大核心 2009年第2期182-188,共7页
训育是民国时期学校工作职能的一个方面。但在工作中,学生扰乱行为是训育关注的内容,训话、惩罚是训育常用的方法。实际上心理卫生问题往往被作为道德品行问题来处理。黄翼关于儿童训导的研究,是一项以现代心理辅导改革传统训育的开拓... 训育是民国时期学校工作职能的一个方面。但在工作中,学生扰乱行为是训育关注的内容,训话、惩罚是训育常用的方法。实际上心理卫生问题往往被作为道德品行问题来处理。黄翼关于儿童训导的研究,是一项以现代心理辅导改革传统训育的开拓性研究。黄翼不仅在理论上总结了现代心理辅导的基本精神,而且创办了旨在增进幼儿心理健康的培育院(1935～1937),在实践上开创了中国儿童心理辅导。黄翼的开拓性研究,为如何学习西方心理学、建立发展中国心理科学,提供了经验和启示。 展开更多
关键词 黄翼 训育 儿童心理辅导
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看取有价值的人生——《孔乙己》散论 被引量：3
5
作者 李明 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第4期79-83,共5页
结合鲁迅文化思想的宏观背景 ,探讨了《孔乙己》的思想内蕴和艺术形式。认为《孔乙己》揭露和批判了整个封建制度和文化 ,否定了专制制度下无价值的奴性人生 ,回击了当时文坛利用小说进行人身攻击的逆流。《孔乙己》以其思想的深刻性和... 结合鲁迅文化思想的宏观背景 ,探讨了《孔乙己》的思想内蕴和艺术形式。认为《孔乙己》揭露和批判了整个封建制度和文化 ,否定了专制制度下无价值的奴性人生 ,回击了当时文坛利用小说进行人身攻击的逆流。《孔乙己》以其思想的深刻性和艺术的完美性 ,集中展现了作为思想家和文学家的鲁迅的天才 ,是世界短篇说小说中的艺术珍品。 展开更多
关键词 鲁迅 《孔乙己》 思想内蕴 艺术形式 人生价值 文学评论 小说 孔乙己形象
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贾谊、荀学与黄老——简论贾谊的学术渊源 被引量：2
6
作者 马晓乐 庄大钧 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第1期147-150,共4页
贾谊继承了荀子之学,又深受黄老之学的影响,而荀子之学与黄老之学在很大程度上是统一的。和荀子一样,贾谊以儒家思想为基础,运用黄老道家的治学方法,广泛地吸收百家之学,融会贯通。贾谊的很多学术特点既是对荀子之学的继承,同时也可归... 贾谊继承了荀子之学,又深受黄老之学的影响,而荀子之学与黄老之学在很大程度上是统一的。和荀子一样,贾谊以儒家思想为基础,运用黄老道家的治学方法,广泛地吸收百家之学,融会贯通。贾谊的很多学术特点既是对荀子之学的继承,同时也可归属于黄老之学的范围。贾谊的儒家思想因素往往被他纳入自己的黄老学系统,因此,他不能成为所谓"醇儒",同时,人们研究他的黄老之学也无法忽视其儒学中心和基础,这种思想类型和学术风格是从荀子那里继承下来的。贾谊的荀学师承使他的原本具有黄老学成分的学术思想很自然地向黄老之学靠拢,最终成为以进一步黄老化的荀学为主体的新型儒学。 展开更多
关键词 贾谊 荀学 黄老 学术渊源
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焦循易学方法论的哲学意义 被引量：2
7
作者 陈居渊 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2003年第5期28-34,共7页
文章认为焦循通过“旁通”、“当位失道”、“时行”、“八卦相错”、“比例”五图,编织了一套表现为象数形式的逻辑类比推理的思想构架。并将自己的道德理想尽数纳入构架之中。这样。焦循一方面确立了研究易学的方法论,另一方面也具有... 文章认为焦循通过“旁通”、“当位失道”、“时行”、“八卦相错”、“比例”五图,编织了一套表现为象数形式的逻辑类比推理的思想构架。并将自己的道德理想尽数纳入构架之中。这样。焦循一方面确立了研究易学的方法论,另一方面也具有以“旁通”为主体的哲学意义。焦循易学的方法论,标志着清代中期易学的重要转向,它已迈出象数与义理诠释易学的旧轨。然而将易学的探求严格限定在各种法则的框架之内,因而也就混淆了易学的象数系统与义理系统的各自独立性。因此,易学的哲学意义也就被逻辑推理的工具价值所取代。 展开更多
关键词 焦循 易学 易图略 方法论
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先秦易学的“神明”概念与荀子的“神明”观 被引量：18
8
作者 郭静云 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期52-61,共10页
"神明"是《易传》关键概念之一,亦在先秦两汉思想范畴中被广泛使用。各家"神明"概念都与"天地"有关,并涉及天地自然造化之过程,古代"神明"不是作为某种祭祀对象而存在,也不表示神祇和鬼神的意... "神明"是《易传》关键概念之一,亦在先秦两汉思想范畴中被广泛使用。各家"神明"概念都与"天地"有关,并涉及天地自然造化之过程,古代"神明"不是作为某种祭祀对象而存在,也不表示神祇和鬼神的意义。笔者搜集归纳有关先秦两汉"神明"之资料,发现"神明"一词之用意牵涉天地万物之"德"概念。古人认为,天地万物之死生运行皆源自"德",皆由神明之安排,但"神明"并不具备造物主身份,而是天地合德概念。"神明之德"被视为万物造化的原因,若以两个字来表达"神明"的本质,则应是"生机"一词。郭店《太一》阐明了"神明"体现天地的相辅,于是"神明"的作用即是天地之间的媒介、气化主宰者,故为"生机"。荀子的"神明"观念,保留天地观的出发点,但同时集中于微观宇宙──"人"的核心概念。荀子对"神明"的定义近于黄老学派,既将"神明"视为"道"的唯一产物,又看作知"道"的唯一依据。只是黄老学派以神明论及天地观,而荀子藉此来探讨儒家的"君子养心"之议题。荀子之外,养生学派也将"心"视为"神明出"的器官,然而养生学派的观点是在表达"神明"是人中的"生机",而荀子藉此"神明"观,来探讨认识论的伦理问题。荀子的神明观,被宋明理学所继承。 展开更多
关键词 易学 荀子 天地 神明 德 心
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论焦循的易学与堪舆学 被引量：1
9
作者 陈居渊 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期5-11,共7页
作为清代乾嘉之际扬州学派代表人物,作为著名易学家,焦循不仅以精研《周易》著称,而且以易学的理论,对传统堪舆学进行了认真的考辨和分析,语多精谛。特别是对明清两代广泛流行的堪舆之学,从学理上作了深入的批判,这在清代乾嘉之际的学术... 作为清代乾嘉之际扬州学派代表人物,作为著名易学家,焦循不仅以精研《周易》著称,而且以易学的理论,对传统堪舆学进行了认真的考辨和分析,语多精谛。特别是对明清两代广泛流行的堪舆之学,从学理上作了深入的批判,这在清代乾嘉之际的学术界,可谓空谷足音,对我们今天研究焦循的易学思想,其中不乏积极的学术启发意义。 展开更多
关键词 焦循 易学 堪舆学
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《张淮深墓志铭》与张淮深被害事件再探 被引量：3
10
作者 杨宝玉 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期64-69,共6页
本文主要根据法藏敦煌文书P.2913V《张淮深墓志铭》及从非常著名的《张淮深碑》抄件(S.6161A+S.3329+S.141564+S.6161B+S.6973+P.2762)卷背诗文中新找到的相关记述,对这些文书及其折射的归义军史诸问题进行了辨析考证。指出:《张淮深墓... 本文主要根据法藏敦煌文书P.2913V《张淮深墓志铭》及从非常著名的《张淮深碑》抄件(S.6161A+S.3329+S.141564+S.6161B+S.6973+P.2762)卷背诗文中新找到的相关记述,对这些文书及其折射的归义军史诸问题进行了辨析考证。指出:《张淮深墓志铭》为葬后补写,当撰于索勋当政期间,即景福二年至乾宁元年(893—894),略晚于同是张球所撰作的《索勋纪德碑》;通过对上述文书及当时敦煌史事的分析可知,索勋掌权后曾有过迁改葬张淮深及其诸子以安抚张淮深旧属等举动,表明在张氏家族的内讧争斗中索勋的态度相对和缓,不像张淮鼎、张议潮十四女及李氏诸子那样激烈;与张淮深同时遇害的主要就是其与陈氏夫人所生六子,并无陈氏本人,张淮深其余儿子则因非陈氏所生而没有死于此难,推测张淮深当与诸嫡子政见一致,而诸庶子在此次血腥政变中的地位与作用特殊;张球撰作上述文书时非常用心,遣词用字均仔细斟酌考虑,透过其于字里行间的隐晦表述,我们既可以索解出部分研究线索,又可以感受到张球与张淮深感情之深厚与行文之老到。 展开更多
关键词 张淮深 张球 索勋 敦煌 归义军
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荀爽易学卦变说初探 被引量：2
11
作者 王棋 《兰州学刊》 CSSCI 2013年第9期13-19,共7页
荀爽易学卦变学说的总纲是乾坤交通、阴阳往来而生诸卦。乾坤交通卦变的基本方式有《乾》《坤》两卦所生消息卦中二阴二阳消息卦、三阴三阳消息卦的卦变,以及《乾》《坤》两卦生六子卦、六子卦的卦变。荀爽通过卦变取象注《易》,融通了... 荀爽易学卦变学说的总纲是乾坤交通、阴阳往来而生诸卦。乾坤交通卦变的基本方式有《乾》《坤》两卦所生消息卦中二阴二阳消息卦、三阴三阳消息卦的卦变,以及《乾》《坤》两卦生六子卦、六子卦的卦变。荀爽通过卦变取象注《易》,融通了象辞之间的联系,确立了乾坤在《周易》中的根本地位,建立了《周易》卦变的普遍原理,启示人们效法天地,与天地和谐一致。探讨荀爽易学的卦变说对于我们研究易学卦变说理论及其发展脉络具有重要意义。 展开更多
关键词 荀爽 易学 卦变 乾坤交通
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论张天翼对鲁迅小说风格的继承 被引量：2
12
作者 张海生 吴玉玉 《淮北职业技术学院学报》 2008年第2期68-70,共3页
张天翼因为鲁迅小说的影响和启发而走上了左翼文学创作道路,而且他自成一体的创作风貌便是在学习和继承鲁迅小说风格的基础上逐渐形成的。
关键词 张天翼 鲁迅 讽刺 幽默 小说
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传统“义训”之批判与“引申推义”之提出 被引量：5
13
作者 白兆麟 《南京师范大学文学院学报》 2004年第1期163-168,共6页
本文在揭示“方法”一词的内涵和分析传统训诂方法鼎足三立的基础上 ,指出传统“义训”的缺陷 ,并提出“引申推义”法 ,以与“以形索义”、“因声求义”并列。
关键词 形训 音训 义训 直陈词义 引申推义
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论荀子与《周易》的关系兼及“六经并称”的时代问题 被引量：4
14
作者 郝明朝 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2009年第5期48-60,共13页
刘向称荀子"善为《易》",但文献所载《易》的传系中没有荀子。本文对荀子易学的渊源、荀子引《易》说《易》的特点、荀子与《易传》的关系以及"六经并称"的时代问题进行了探讨。
关键词 荀子 《周易》 子弓 《易传》 六经并称
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《荀子》“虚壹而静”说续辨 被引量：2
15
作者 刘亮 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期21-26,共6页
《荀子·解蔽》中"虚壹而静"的释读,是荀子道论、解蔽论等领域的研究中所无法避免的基础问题。前贤对此多有争论;争论的焦点在"壹"字的义释上。考虑到"虚壹而静"为"求道"的方法,《解蔽》以... 《荀子·解蔽》中"虚壹而静"的释读,是荀子道论、解蔽论等领域的研究中所无法避免的基础问题。前贤对此多有争论;争论的焦点在"壹"字的义释上。考虑到"虚壹而静"为"求道"的方法,《解蔽》以"壹则尽"将其法与"道"普遍与整全的属性相衔接,以及篇文各处相关的例证与陈述,"壹"释为"统壹"或更为允当。于是"虚壹而静"的涵义,则可释为不以既有知识妨碍新知的汲取;面对所收集的诸多知识,能理清其间关系,使之成一体系;以及在此收集、整理的过程中,保持思虑的清醒。立基于"虚壹而静"的涵义,即可进一步发现《荀子》道论、解蔽论等与认知相关的领域上诸多尚未受到足够关注的特征。 展开更多
关键词 荀子 解蔽 虚壹而静
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《隐居通议》文献价值探析 被引量：1
16
作者 杜春雷 《图书馆论坛》 CSSCI 北大核心 2013年第5期170-175,共6页
宋遗民刘瞷所著《隐居通议》在目录版本、校勘、辑佚等方面具有重要的文献价值:首先,它记载了宋末元初存世的古代典籍,提供了较多古籍流传信息,可补史志之阙。其次,它抄录有大量诗文,保存了某些文学文献的原始面貌,可以作为校勘的材料... 宋遗民刘瞷所著《隐居通议》在目录版本、校勘、辑佚等方面具有重要的文献价值:首先,它记载了宋末元初存世的古代典籍,提供了较多古籍流传信息,可补史志之阙。其次,它抄录有大量诗文,保存了某些文学文献的原始面貌,可以作为校勘的材料。再次,它网罗佚文、备录地方菁英,从中可以辑得《全宋文》漏辑文7篇,《全宋诗》漏辑诗16首,且可以补正若干宋人传记资料。 展开更多
关键词 《隐居通议》 刘壎 文献价值
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先秦时期道家和儒家天人关系的认识 被引量：1
17
作者 赵喜婧 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2004年第2期103-105,共3页
　从尧开始,中国古人开始将天作为自然来认识。到了春秋战国时期,出现三种关于天人关系的典型性学说,一是老子的顺任自然学说,二是《易传》的天人协调说,三是荀子的改造自然说。这三种学说都认为天是自然,人应顺应自然的规律行事。不同... 　从尧开始,中国古人开始将天作为自然来认识。到了春秋战国时期,出现三种关于天人关系的典型性学说,一是老子的顺任自然学说,二是《易传》的天人协调说,三是荀子的改造自然说。这三种学说都认为天是自然,人应顺应自然的规律行事。不同之处在于老子不提倡人为的相天之不足,而《易传》、荀子则主张发挥人的主观能动性,利用自然,改造自然。 展开更多
关键词 天人关系 先秦时期 道家 儒家 《易传》 老子 苟子
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子君的命运——鲁迅和亦舒对于女性命运的探索 被引量：5
18
作者 俞骆波 《漳州师范学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第3期65-69,共5页
两代不同时期、不同文化背景、不同创作风格的作家,在历史长河的不同地点,都把笔触伸向了自己所处时代的那个“子君”的命运,共同思考着女性的人生该怎么看待,女性的人生意义何在等问题。应当通过对两代文君形象的分析作为一个切入点,... 两代不同时期、不同文化背景、不同创作风格的作家,在历史长河的不同地点,都把笔触伸向了自己所处时代的那个“子君”的命运,共同思考着女性的人生该怎么看待,女性的人生意义何在等问题。应当通过对两代文君形象的分析作为一个切入点,来审视鲁迅和亦舒是如何在他们当时的社会背景下对于女性命运进行探索和思考的。 展开更多
关键词 亦舒 鲁迅 子君 女性命运 比较研究
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东汉末年荀悦的哲学思想管窥 被引量：1
19
作者 崔波 《殷都学刊》 2008年第4期44-49,共6页
荀悦著《申鉴》五篇,主要是政论,较集中的反映了他的哲学思想。他认为,天道、人道有同有异。本文就荀悦的"三势"的天人观、知行论、性命论和易学思想略作申述。
关键词 东汉 荀悦 哲学 易学
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荀爽与《九家易》 被引量：1
20
作者 王棋 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期56-63,共8页
在荀爽与《九家易》关系问题上"荀集九家"和"九家述荀"两种观点对立。易学家尚秉和先生根据荀爽易学与《九家易》有相同的古易学说,认同前一种观点。但其理由并不充分,《九家易》不是淮南九师《易》,该书并非荀爽... 在荀爽与《九家易》关系问题上"荀集九家"和"九家述荀"两种观点对立。易学家尚秉和先生根据荀爽易学与《九家易》有相同的古易学说,认同前一种观点。但其理由并不充分,《九家易》不是淮南九师《易》,该书并非荀爽所集。《九家易》当成书于虞翻之后,是汉魏易学嬗变、魏晋时期象数易学与义理易学斗争的产物。研究荀爽与《九家易》的关系对于衡定荀爽易学的历史地位、把握汉魏象数易学向义理易学的演变脉络具有重要意义。 展开更多
关键词 荀爽 易学 《九家易》
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