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中国早期宗教祭祀及其乐舞对于戏曲形成的影响 被引量:8
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作者 田桂民 《南开学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第6期48-55,共8页
中国戏曲的形成与原始鬼神崇拜之间有着颇为密切的关系 ,远古时代图腾礼仪及傩祭中的拟兽类歌舞就蕴含着鲜明的戏剧美因素 ,与拟兽扮饰表演不同的拟神扮饰表演 ,包括蜡祭、雩祭、社祭等以及“葛天氏之乐”也带有丰富的音乐舞蹈、装扮表... 中国戏曲的形成与原始鬼神崇拜之间有着颇为密切的关系 ,远古时代图腾礼仪及傩祭中的拟兽类歌舞就蕴含着鲜明的戏剧美因素 ,与拟兽扮饰表演不同的拟神扮饰表演 ,包括蜡祭、雩祭、社祭等以及“葛天氏之乐”也带有丰富的音乐舞蹈、装扮表演等戏剧因素。巫觋在此类宗教活动中的地位和行为颇似今天戏剧舞台上的演员 ,为孕育中的中国戏曲提供了虚拟的装扮性和心理的观赏性这两个极为重要的因素。远古时代宗教祭祀仪式中孕育出的戏曲萌芽 ,由于先秦礼仪文化理性精神的发展 ,并未能进一步演进 ,虽然荆楚歌舞中戏剧萌芽保存下来 ,但只能转化为理性文化改造的宫廷祭曲 。 展开更多
关键词 中国 古代戏曲 原始宗教 神鬼崇拜 巫觋 祭祀 乐舞 《九歌》 戏曲史 文学影响
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元杂剧的鬼魂戏和元代的祭祀习俗 被引量:5
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作者 罗斯宁 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第3期24-29,共6页
文章探讨元杂剧的鬼魂戏和元代的祭祀习俗。认为元杂剧的鬼魂戏主要分为祭奠神明剧、祭奠亡人剧、祭奠冤魂剧三种。元代鬼魂戏反映了元人的祭祀习俗,并体现了元人的偶象崇拜、鬼魂崇拜及儒、道、佛的思想在元人祭祀礼仪上的影响。
关键词 元杂剧 鬼魂戏 祭祀习俗
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试论干戚之舞 被引量:9
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作者 王贵生 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2003年第3期45-50,共6页
干、戚作为礼器,由实用兵器演变分化而成。干戚之舞源远流长,文化内蕴深厚。干戚之舞滥觞于龙山文化时期,形成发展于夏商时代,规范定型于西周。干戚之舞初为军事巫舞,后演绎成为重大祭礼必备武舞,具有严格的乐舞程序和礼教功能。晚周后... 干、戚作为礼器,由实用兵器演变分化而成。干戚之舞源远流长,文化内蕴深厚。干戚之舞滥觞于龙山文化时期,形成发展于夏商时代,规范定型于西周。干戚之舞初为军事巫舞,后演绎成为重大祭礼必备武舞,具有严格的乐舞程序和礼教功能。晚周后干戚之舞衰落。 展开更多
关键词 干戚 礼器 巫术祭祀 武舞 礼教
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浅析苗族氏族文化的艺术性 被引量:4
4
作者 赵秀琴 《民族教育研究》 2007年第4期125-128,共4页
苗族是我国历史悠久的少数民族之一,苗族的历史可上溯到上古黄帝时代,苗族文化充满了历史的烙印,其氏族文化象征在苗族今日的生活、建筑中依然清晰可见,构成一种独特的民族美与艺术美。
关键词 图腾 苗族 祭祀 服饰 建筑
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稻作农耕与日本民俗的形成 被引量:2
5
作者 白美云 杨昌杰 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》 2012年第4期407-410,共4页
日本水稻种植在绳纹晚期从中国江南越海传至,此后稻作农耕作为一种新的生产生活方式,结合当地得天独厚的自然风土,形成了富有特色的日本民俗。日本稻荷神社数量很多,对狐狸的崇拜、樱花的喜爱、过年祭祀时注连绳的装饰以及相扑运动的起... 日本水稻种植在绳纹晚期从中国江南越海传至,此后稻作农耕作为一种新的生产生活方式,结合当地得天独厚的自然风土,形成了富有特色的日本民俗。日本稻荷神社数量很多,对狐狸的崇拜、樱花的喜爱、过年祭祀时注连绳的装饰以及相扑运动的起源等,最初可能都源于稻作农耕。日本一年四季有各种各样的祭,追根溯源不难发现,大部分都与水稻的播种、萌芽、生长、收获相关联,是人们对丰收的一种渴望,带有很强的现实主义色彩。稻米还被认为是力量的源泉,由此产生了从米中寻找力量的习俗,稻米及制成品还常用于节日祭祀。时至今日,日本人的日常饮食习俗中,依然还带有稻作农耕的烙印,稻作文化是日本文化之魂。 展开更多
关键词 水稻 稻作 农耕 民俗 文化 日本
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云南少数民族茶祭祀研究 被引量:10
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作者 陈茜 《衡阳师范学院学报》 2008年第1期143-145,共3页
云南少数民族常常以茶作为祭天祀祖的物品。作为祭品的茶,往往寄托祭祀者的深深的祝愿。文章从宗教学的角度阐述了中国茶文化和宗教仪式——祭祀之间的关系,介绍我国民间传统茶祭祀的由来以及云南少数民族茶祭祀的渊源、形式和特点,通... 云南少数民族常常以茶作为祭天祀祖的物品。作为祭品的茶,往往寄托祭祀者的深深的祝愿。文章从宗教学的角度阐述了中国茶文化和宗教仪式——祭祀之间的关系,介绍我国民间传统茶祭祀的由来以及云南少数民族茶祭祀的渊源、形式和特点,通过探讨茶祭祀这种我国独有宗教礼仪活动的理论意义、实践效应和学术价值,进而把已经和正在消失的茶叶祭祀内容挖掘出来,为的是从她曾走过的历史道路中发掘存在其中尚未实现的思想文化潜力。 展开更多
关键词 茶文化 宗教仪式 祭祀
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论蒙古族传统体育的社会功能——兼论蒙古族那达慕的起源及今昔嬗变 被引量:9
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作者 包呼格吉乐图 《南京体育学院学报(社会科学版)》 北大核心 2010年第6期65-68,共4页
蒙古族传统体育是社会发展的必然产物,在一定程度上反映当时社会历史文化概貌。蒙古族传统体育在古代,祭祀、娱神、军事训练、检阅兵力的功能较为突出、明显,而基本没有经贸洽谈、发展旅游的功能;近代以来,特别是在现代社会中,祭祀、娱... 蒙古族传统体育是社会发展的必然产物,在一定程度上反映当时社会历史文化概貌。蒙古族传统体育在古代,祭祀、娱神、军事训练、检阅兵力的功能较为突出、明显,而基本没有经贸洽谈、发展旅游的功能;近代以来,特别是在现代社会中,祭祀、娱神、军事训练、检阅兵力等功能日益削弱,直至彻底消失,聚会交流、娱乐大众、强身健体、以及节庆、纪念、教育等功能却不断加强,还拓展了经贸洽谈、发展旅游等功能。 展开更多
关键词 蒙古族传统体育 祭祀 军事训练 教育功能 聚会交流
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花东卜辞中所见非祭祀动词双宾语研究 被引量:7
8
作者 齐航福 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2009年第5期63-66,共4页
在学界对旧有卜辞双宾语句研究的基础上,对新出土的花东卜辞材料中双宾语句做了全面的整理与初步分析,以期能对旧说有所补充或发展,从而发现,花东中的包含有非祭祀动词双宾语结构的句子共34例。数量虽然不多,但是通过对比旧有卜辞中此... 在学界对旧有卜辞双宾语句研究的基础上,对新出土的花东卜辞材料中双宾语句做了全面的整理与初步分析,以期能对旧说有所补充或发展,从而发现,花东中的包含有非祭祀动词双宾语结构的句子共34例。数量虽然不多,但是通过对比旧有卜辞中此类双宾语句,可以看出花东中的不少格式是新见的。毫无疑问,这将大大丰富我们对古汉语双宾语句的认识。 展开更多
关键词 花东卜辞 旧有卜辞 非祭祀动词 双宾语语序
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汉赋与汉代酒文化的以乐为本及其流变 被引量:2
9
作者 陈春保 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2007年第6期65-69,共5页
汉代酒风的炽盛是汉赋中酒文化的社会原因。调和人伦、献谀神灵和祭祀祖先是汉赋中酒的基本文化功能。以审美判断来审视汉赋中的酒文化,可见以乐为本是汉人酒文化的精神内核,而汉末则成为酒文化以悲为怀的开端,此后借酒浇愁、寄酒为迹... 汉代酒风的炽盛是汉赋中酒文化的社会原因。调和人伦、献谀神灵和祭祀祖先是汉赋中酒的基本文化功能。以审美判断来审视汉赋中的酒文化,可见以乐为本是汉人酒文化的精神内核,而汉末则成为酒文化以悲为怀的开端,此后借酒浇愁、寄酒为迹则成为中国文人酒文化的常态。 展开更多
关键词 汉赋 汉代酒文化 以乐为本 调和人伦 献谀神灵 祭祀祖先
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《汉书·艺文志》有关墨家出于“清庙之守”论新考 被引量:1
10
作者 徐华 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第1期202-207,288-289,共6页
《汉书.艺文志》认为,墨家出于"清庙之守",但如果仅将"清庙之守"作"掌管太庙或王祝之官"理解,不完全准确。《汉书.艺文志》以"清庙之守"命墨家,可能由多方面原因促成,但其主要用意应在于以&qu... 《汉书.艺文志》认为,墨家出于"清庙之守",但如果仅将"清庙之守"作"掌管太庙或王祝之官"理解,不完全准确。《汉书.艺文志》以"清庙之守"命墨家,可能由多方面原因促成,但其主要用意应在于以"清庙"与"明堂"相呼应,暗喻墨学并非枯守之说,而亦为治政之术。 展开更多
关键词 墨家 清庙 清庙之守
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谶纬神话与东汉国家祭祀体系的构建 被引量:3
11
作者 张树国 《广州大学学报(社会科学版)》 2009年第4期85-90,共6页
谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权,奉孔子为宗教主,将儒学发展为儒教,具有完整的宗教神学体系,而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化,对东汉郊庙祭祀体系(本文称为国家祭祀)包括封... 谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权,奉孔子为宗教主,将儒学发展为儒教,具有完整的宗教神学体系,而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化,对东汉郊庙祭祀体系(本文称为国家祭祀)包括封禅、明堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响,封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化,郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。 展开更多
关键词 谶纬神学 郊庙祭祀体系 国家祭祀
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关于北朝的尧帝崇拜 被引量:1
12
作者 严耀中 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第2期101-106,共6页
据《水经注》和《魏书·地形志》,北魏时地方上对尧的祭祀要远多于其他古代帝王。其原因除黄河中下游是传说中尧活动的区域,及与禅让的政治形式、历代传统的祭祀制度等一般因素相关外,还与当时北方盛行儒学、拓跋族的汉化等特殊原... 据《水经注》和《魏书·地形志》,北魏时地方上对尧的祭祀要远多于其他古代帝王。其原因除黄河中下游是传说中尧活动的区域,及与禅让的政治形式、历代传统的祭祀制度等一般因素相关外,还与当时北方盛行儒学、拓跋族的汉化等特殊原因相关,从而说明了宗教与政治关系的一个侧面,以及历史现象的复杂性。 展开更多
关键词 尧帝 祭祀 北朝
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甲骨文句型的转换和衍生 被引量:3
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作者 刘青 《殷都学刊》 2001年第1期23-26,共4页
甲骨文句型中最有特色的句型是祭祀动词句。从表面上看,祭祀动词句句型复杂,令人眼花缭乱,但在复杂的表层结构背后,却是异常简单的深层语义模式。从深层的逻辑结构向表层的语言结构转换时,无外乎经过增删、移位、替换等程序。
关键词 甲骨文句型 祭祀动词句 句型转换
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坡岗祭祀活动的哲学生态观 被引量:4
14
作者 邱靖 《兴义民族师范学院学报》 2010年第1X期1-3,7,共4页
坡岗布依族的自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动,客观上对保护生态环境具有积极意义。祭祀活动,大多出于早期先民有意的或无意的对生态环境进行保护的目的。它反映并注重人与自然之间的利弊关系,追求人与自然的和谐;以... 坡岗布依族的自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动,客观上对保护生态环境具有积极意义。祭祀活动,大多出于早期先民有意的或无意的对生态环境进行保护的目的。它反映并注重人与自然之间的利弊关系,追求人与自然的和谐;以宗教崇拜形式的神灵名义要求人们关注大自然。坡岗布依族在其朴素的祭祀活动中,所形成的哲学生态观,成为了中国传统文化的重要组成部分,和儒家的“天人合一”学说是一致的,吸取少数民族生态伦理观中的积极因素,树立人与自然和谐相处的生态伦理观念,在当代同样是十分重要的。 展开更多
关键词 布依族 祭祀活动 哲学生态观
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蜀字源于瞽矇考 被引量:1
15
作者 姜生 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期24-31,共8页
对广汉三星堆和成都金沙遗址考古资料与相关文献的宗教学研究表明,"蜀"字的起源,确实非如许慎《说文解字》所说的来自对"葵中蚕"的观察描述,而是植根于古蜀祭祀系统,产生于商朝人对古蜀祭祀系统中的盲巫觋和大目神... 对广汉三星堆和成都金沙遗址考古资料与相关文献的宗教学研究表明,"蜀"字的起源,确实非如许慎《说文解字》所说的来自对"葵中蚕"的观察描述,而是植根于古蜀祭祀系统,产生于商朝人对古蜀祭祀系统中的盲巫觋和大目神像之瞽矇睅目与跽坐体姿等突出特征的观察;"蜀"字是对这些最突出特征的简约集中的象形表达。这一结论本身又可以进一步对三星堆遗址坑的古蜀文化定性认识构成支持。 展开更多
关键词 “蜀” 古蜀祭祀系统 瞽矇晘目与跽坐体姿 三星堆遗址 金沙遗址
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二程之鬼神观探析
16
作者 张海英 张松辉 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期15-18,共4页
在现实生活中程颢和程颐并不相信鬼神,认为鬼神之事不足信,杂信鬼怪异说者是"烛理不明";但在理论上说到鬼神是否存在时,二程的态度却是暧昧和模糊的,并不是从根本上否认鬼神的存在,而是对鬼神的存在予以有限的承认。这种矛盾... 在现实生活中程颢和程颐并不相信鬼神,认为鬼神之事不足信,杂信鬼怪异说者是"烛理不明";但在理论上说到鬼神是否存在时,二程的态度却是暧昧和模糊的,并不是从根本上否认鬼神的存在,而是对鬼神的存在予以有限的承认。这种矛盾的鬼神思想与古代"神道设教"的影响有关,也与他们继承的正统儒家的鬼神观有关。 展开更多
关键词 二程 鬼神观 天命 祭祀
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《殷墟花园庄东地甲骨》祭祀动词双宾语和三宾语句型研究 被引量:3
17
作者 邓统湘 《南昌航空大学学报(社会科学版)》 2011年第1期86-90,共5页
通过全面整理和分析《殷墟花园庄东地甲骨》中的祭祀动词双宾语和三宾语句型情况,并与其他甲骨卜辞的双宾语和三宾语句型进行比较,完善甲骨卜辞非祭祀动词双宾语句和三宾语句类型。
关键词 花园庄东地甲骨文 祭祀动词 双宾语句型 三宾语句型
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祭祀和宴饮:先秦酒诗的主旋律 被引量:1
18
作者 张雁影 《陕西教育学院学报》 2004年第2期72-75,共4页
The main melody of poem and drink in the Pre-Qin days are offering sacrifices to Gods or (ancestors) and having food and drink. The content of offering sacrifices to Gods or ancestors is very rich, which includes heav... The main melody of poem and drink in the Pre-Qin days are offering sacrifices to Gods or (ancestors) and having food and drink. The content of offering sacrifices to Gods or ancestors is very rich, which includes heaven and earth, spirits, the sun, the moon, mountains and rivers, ancestors, even the four seasons, in order to ask the ancestors to enjoy the excessive sacrifices and confer blessing to the later generations as well.Wine is the most important sacrificial offering. Its quality and quantity show one’s degree of good faith. Having food and drink is second only to offing sacrifices to Gods or ancestors. Its aim is to pray the heaven and ancestors for happiness and longevity and bright prospect. It is also a main way for the nobles to enjoy themselves. Wine and courtesy of safeguarding the feudal order blend with each other. The feast has its social estate standard with the ceremonial system. It also draws up the wine courtesy. So wine is the most important item in the feast. 展开更多
关键词 先秦 酒诗 祭祀 宴饮 封建秩序
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甲骨文中的七言诗
19
作者 刘奉光 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2002年第5期70-72,共3页
甲骨文中不但有大量记录占卜的档案诗 ,还有文人专门创作的“整齐对应偶句韵七言四句工散体诗”。
关键词 七言诗 甲骨文 占卜 祭祀 四方神 韵诗 诗歌 档案诗
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甲骨文祭祀动词句法语义研究
20
作者 贾燕子 《殷都学刊》 2004年第4期96-99,共4页
By analyzing the co-existence and the restriction of sentence structural position about the semantic case, the article applies the theory of Valence Grammar to probe into the semantic sentence structure of the verb se... By analyzing the co-existence and the restriction of sentence structural position about the semantic case, the article applies the theory of Valence Grammar to probe into the semantic sentence structure of the verb sentence patterns related to offer sacrifices to gods or ancestors tentatively. 展开更多
关键词 甲骨文 祭祀动词 句法语义 语义格
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