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论曹唐小游仙诗的文学意义 被引量:4
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作者 李乃龙 《广西社会科学》 CSSCI 1998年第6期98-101,共4页
晚唐桂林籍诗人曹唐以游仙诗著称。他今存于《全唐诗》卷六四○、六四一的151首诗中,游仙诗就占了121首。其中人称大游仙诗的七律体组诗17首;人称小游仙诗的七绝体组诗98首。实际上,曹唐的游仙诗还不止此数。据《唐才子传》等典籍记载,... 晚唐桂林籍诗人曹唐以游仙诗著称。他今存于《全唐诗》卷六四○、六四一的151首诗中,游仙诗就占了121首。其中人称大游仙诗的七律体组诗17首;人称小游仙诗的七绝体组诗98首。实际上,曹唐的游仙诗还不止此数。据《唐才子传》等典籍记载,他的大游仙诗原有50首,可知今已散失33首。这个数量在游仙诗史上可谓前无古人。尤其是诗人在想象中以现场目击者的视角,对仙人仙境的方方面面作了细致的描绘,塑造了一个完整的堪与世欲社会对应的美丽仙界,使他在后人的心目中赢得了与先唐游仙诗代表诗人郭璞同等的地位。 曹唐游仙诗有大小之目,这原是后人从体裁——律绝不同的角度划分的,别无深意。但细究之下,就会发现二者除体裁有异之外还有不少区别:首先,从结构上看,大游仙诗按题材来源分成若干首尾连贯有序的小组诗,小游仙诗就没有这种篇什之间的联章情况。其次、从题材上看,大游仙诗全系据仙话传说故事改编而成;小游仙诗虽也采用仙话的物象名目,但内容与仙话无直接关系,显示出更强烈的创造性。复次,从情调上看,大游仙诗缠绵悱侧,有如失恋中的男女;小游仙诗则闲散优游,颇类山林中的隐士。这种鲜明的区别,为我们分而论之提供了可能和必要。 曹唐小游仙诗的独特规定性表现在两个方面:一是对传统游仙诗的集成性。 展开更多
关键词 曹唐 “列仙之趣” 集成性 人形象 李商隐诗 《唐才子传》 社会对应 《全唐诗》
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新时期魏晋游仙诗研究述评 被引量:1
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作者 王今晖 《东方论坛(青岛大学学报)》 2002年第4期61-65,共5页
新时期中国大陆的魏晋游仙诗研究成就斐然,学者们能更新观念,转换视角,采用新的方法,将宏观的整体研究与微观的个案研究相结合,探讨了游仙诗的发展、渊源、流变等问题,尤其在曹氏父子、嵇康、阮籍、郭璞等作家游仙诗的研究上,取得了远... 新时期中国大陆的魏晋游仙诗研究成就斐然,学者们能更新观念,转换视角,采用新的方法,将宏观的整体研究与微观的个案研究相结合,探讨了游仙诗的发展、渊源、流变等问题,尤其在曹氏父子、嵇康、阮籍、郭璞等作家游仙诗的研究上,取得了远胜于前人的业绩,然而仍有许多问题亟待解决。 展开更多
关键词 新时期 咏怀 “列仙之趣”
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论曹植及其游仙诗 被引量:1
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作者 贺天舒 《山东社会科学》 CSSCI 1999年第2期79-80,共2页
曹植是第一个以“游仙”命题的诗人,他曾在生活的后期创作了十余篇游仙诗作,在其整个诗歌创作中占了不少比例。虽然在他之前,不乏以仙人仙境为描写对象的作品,如《远游》、汉乐府中某些作品等,但曹植的游仙诗作由于其个人经历的独... 曹植是第一个以“游仙”命题的诗人,他曾在生活的后期创作了十余篇游仙诗作,在其整个诗歌创作中占了不少比例。虽然在他之前,不乏以仙人仙境为描写对象的作品,如《远游》、汉乐府中某些作品等,但曹植的游仙诗作由于其个人经历的独特性,“骨气奇高、辞采华茂”的才情... 展开更多
关键词 曹植 汉乐府 《先秦汉魏晋南北朝诗》 主体性 中华书局 精神气质 “列仙之趣” 《庄子·齐物论》
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论李白“谪仙”意识的形成及其表现 被引量:3
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作者 李乃龙 《广东社会科学》 CSSCI 1994年第6期117-121,共5页
论李白“谪仙”意识的形成及其表现李乃龙一李白对神仙的追求何以会数十年而不渝?前贤的答案大抵有二:一是欲“声闻于天”,仙游是手段,入仕是目的;二是“好神仙非慕其轻举,将不可求之事求之,欲耗壮心,遣余年也。”(均见范传正... 论李白“谪仙”意识的形成及其表现李乃龙一李白对神仙的追求何以会数十年而不渝?前贤的答案大抵有二:一是欲“声闻于天”,仙游是手段,入仕是目的;二是“好神仙非慕其轻举,将不可求之事求之,欲耗壮心,遣余年也。”(均见范传正《李白新墓碑》)李阳冰《草堂集序》... 展开更多
关键词 李白 司马承祯 贺知章 意识 东方朔 《古风》 挥斥幽愤 人文环境 “列仙之趣”
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谈曹植的游仙诗 被引量:1
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作者 陈海英 《丽水学院学报》 1997年第4期12-16,共5页
关键词 曹植 汉代游 “列仙之趣” 世界 忧生之嗟 道家思想 古代文学 思想 建安时期 屈原
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山水以形媚道─—论东晋诗中的山水描写 被引量:3
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作者 王力坚 《学术交流》 CSSCI 北大核心 1996年第3期102-106,共5页
山水以形媚道─—论东晋诗中的山水描写[新加坡]王力坚西晋元康年间,郭象注《庄子》,重新兴起了玄学之风。郭象的玄学是以“万有独化”,取代了正始玄学的“以无为本”。正始玄学以“无”为万物(万有)之本,而郭象却说:“无既无... 山水以形媚道─—论东晋诗中的山水描写[新加坡]王力坚西晋元康年间,郭象注《庄子》,重新兴起了玄学之风。郭象的玄学是以“万有独化”,取代了正始玄学的“以无为本”。正始玄学以“无”为万物(万有)之本,而郭象却说:“无既无矣,则不能生有;有之未生,又不能为... 展开更多
关键词 以形媚道 “列仙之趣” 玄言诗 山水景物 正始玄学 山水自然 景物描写 南朝山水诗 思想
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魏晋玄学与游仙诗 被引量:9
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作者 张海明 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1995年第6期125-133,90,共10页
魏晋玄学与游仙诗张海明一本文旨在探讨魏晋玄学对游仙诗的影响。与玄言诗的情况不同,游仙诗的义界是相当明确的,它的基本的规定就是以游览仙境为题材,而不问其风格为何,甚至不必以“游仙”为题。自萧统《文选》专列“游仙”一类之... 魏晋玄学与游仙诗张海明一本文旨在探讨魏晋玄学对游仙诗的影响。与玄言诗的情况不同,游仙诗的义界是相当明确的,它的基本的规定就是以游览仙境为题材,而不问其风格为何,甚至不必以“游仙”为题。自萧统《文选》专列“游仙”一类之后,游仙作为诗体之一种便得以确定。... 展开更多
关键词 魏晋玄学 道家思想 嵇康 玄学人生观 《远游》 曹植 郭璞 人生理想 “列仙之趣”
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