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儒道与死生:宋儒对“朝闻道,夕死可矣”的诠释
1
作者
冯明华
《福建论坛(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024年第4期150-160,共11页
北宋中期儒学复兴,面对佛道二教在生死领域的优势地位,学者开始诠释并构建儒家之道与生死的关联,《论语》“朝闻道,夕死可矣”这一重要的经典依据因此产生了很多内涵各异的诠释。部分儒者将“道”直接理解为死生之道,造成了儒学与佛道...
北宋中期儒学复兴,面对佛道二教在生死领域的优势地位,学者开始诠释并构建儒家之道与生死的关联,《论语》“朝闻道,夕死可矣”这一重要的经典依据因此产生了很多内涵各异的诠释。部分儒者将“道”直接理解为死生之道,造成了儒学与佛道混融的思想面貌。南宋朱熹、张栻辨析《论语》语脉及各家歧解,厘定并深化了儒道与生死关系的认知:“朝闻道”之“道”,指的是涵盖生死在内的事物当然之理;儒道的要求是生顺实理、死安实理。这既完成了将生死纳入儒道之内的时代任务,又使儒学区分于佛道二教而保持并深化了自身的性格与特色。
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关键词
“朝闻道
夕死可矣”
佛
道
二教
儒学
死生
理学
原文传递
朝闻道,夕死可矣。
2
《汽车杂志》
2009年第11期252-252,共1页
语出《论语·里仁第四》:“子曰:朝闻道,夕死可矣。”翻泽过来就是:孔子话:“朝早知道咗真理,晚黑死咗都无怨无悔喇。”比较弱智加幼稚的释义是:早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
关键词
《论语·里仁第四》
“朝闻道
夕死可矣”
汉语
语言艺术
解释方法
国学
原文传递
题名
儒道与死生:宋儒对“朝闻道,夕死可矣”的诠释
1
作者
冯明华
机构
福建社会科学院历史研究所
出处
《福建论坛(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024年第4期150-160,共11页
文摘
北宋中期儒学复兴,面对佛道二教在生死领域的优势地位,学者开始诠释并构建儒家之道与生死的关联,《论语》“朝闻道,夕死可矣”这一重要的经典依据因此产生了很多内涵各异的诠释。部分儒者将“道”直接理解为死生之道,造成了儒学与佛道混融的思想面貌。南宋朱熹、张栻辨析《论语》语脉及各家歧解,厘定并深化了儒道与生死关系的认知:“朝闻道”之“道”,指的是涵盖生死在内的事物当然之理;儒道的要求是生顺实理、死安实理。这既完成了将生死纳入儒道之内的时代任务,又使儒学区分于佛道二教而保持并深化了自身的性格与特色。
关键词
“朝闻道
夕死可矣”
佛
道
二教
儒学
死生
理学
分类号
B244 [哲学宗教—中国哲学]
K244 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
朝闻道,夕死可矣。
2
出处
《汽车杂志》
2009年第11期252-252,共1页
文摘
语出《论语·里仁第四》:“子曰:朝闻道,夕死可矣。”翻泽过来就是:孔子话:“朝早知道咗真理,晚黑死咗都无怨无悔喇。”比较弱智加幼稚的释义是:早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
关键词
《论语·里仁第四》
“朝闻道
夕死可矣”
汉语
语言艺术
解释方法
国学
分类号
H019 [语言文字—语言学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
儒道与死生:宋儒对“朝闻道,夕死可矣”的诠释
冯明华
《福建论坛(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024
0
原文传递
2
朝闻道,夕死可矣。
《汽车杂志》
2009
0
原文传递
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