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“缘情绮靡”阐释史视野中的抒情传统问题
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作者 周兴陆 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期142-149,共8页
西晋陆机在儒家“诗言志”经典话语之外提出“诗缘情而绮靡”,引起后人的激烈争论,构成了一脉贯穿古今的阐释史。在六朝初唐的贵族政治文化环境里,“缘情绮靡”是自觉的诗歌追求,甚至片面发展至淫放浮艳。盛唐时期发扬“缘情”精神,摈... 西晋陆机在儒家“诗言志”经典话语之外提出“诗缘情而绮靡”,引起后人的激烈争论,构成了一脉贯穿古今的阐释史。在六朝初唐的贵族政治文化环境里,“缘情绮靡”是自觉的诗歌追求,甚至片面发展至淫放浮艳。盛唐时期发扬“缘情”精神,摈弃“绮靡”诗风。中唐和宋代理学家重新认识情、性问题,宋诗主理不主情,“缘情绮靡”说遭到冷落。明代中后期,吴中诗人坚持自身“缘情绮靡”的传统,与占主流的复古诗学形成理论交锋。特别是清代,京师主流诗学与地方诗学、正统诗学与异端诗学之间的压制与反压制具有理论张力。在现代诗学价值体系中,“缘情绮靡”说得到高扬,与美文、纯文学等现代观念相对接,周作人、朱自清等人对其内涵给予不同阐释。海外汉学家陈世骧在世界文学背景下强调“缘情”说而提出“中国文学抒情传统”,忽略了传统思想中言志与缘情、情与性、情与理、真与正、情感与格调之间的复杂关系。 展开更多
关键词 陆机 朱自清 陈世骧 “缘情绮靡” 传统
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论历代对“诗缘情而绮靡”的误读 被引量:2
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作者 赵泰靖 《河南广播电视大学学报》 1996年第4期1-4,共4页
论历代对“诗缘情而绮靡”的误读赵泰靖在思想的历史中,人们理解某种学说或观点,往往不能严格按其本来意义。这并非人们不能正确理解负载这种学说或观点的词语的本义,而是有着复杂而深刻的社会和思想的背景。处在这种背景下的人们,... 论历代对“诗缘情而绮靡”的误读赵泰靖在思想的历史中,人们理解某种学说或观点,往往不能严格按其本来意义。这并非人们不能正确理解负载这种学说或观点的词语的本义,而是有着复杂而深刻的社会和思想的背景。处在这种背景下的人们,往往不顾某种学、或观点的本来意义,... 展开更多
关键词 绮靡 “诗 “诗言志” 陆机 语言形式美 “缘 诗歌 误读 南朝文学 “缘情绮靡”
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杂文学、纯文学、大文学及其他——中国文学传统中的“文学性”问题探源 被引量:17
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作者 陈伯海 《红河学院学报》 2004年第5期4-7,共4页
 对"杂文学"、"纯文学"、"大文学"三个递进演化的文学观念作梳理和辨析,可引申出的结论是:古代传统的"杂文学"体制的缺陷在于混淆了文学与非文学的界限;"纯文学"的要害在于割裂文...  对"杂文学"、"纯文学"、"大文学"三个递进演化的文学观念作梳理和辨析,可引申出的结论是:古代传统的"杂文学"体制的缺陷在于混淆了文学与非文学的界限;"纯文学"的要害在于割裂文学与相关事象之间的联系,限制了文学史家的眼界,造成了残缺不全的文学史景观;"大文学"观则以"文学性"在前二者的两难境地之间寻求合理的折中与结合。历史上的"沉思翰藻"和"缘情绮靡"可供我们从传统中提炼出足以构成中国文学"文学性"的质素。其中"沉思翰藻"主要指表现技巧方面,不涉及作品审美内质;"缘情绮靡"将文学内在生命与外在形体结合起来,体现作品的审美性更为周全,它可获得新的时代内涵,用以会通古今文学,给大文学史的编写创设必要的前提。 展开更多
关键词 杂文学 纯文学 大文学 “沉思翰藻” “缘情绮靡” 文学传统
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诗歌本质论——中国诗学研究系列论文之一 被引量:1
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作者 陆凌霄 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2000年第3期75-80,共6页
关于诗歌的本质问题是诗学研究中最基本的问题之一。中国古代诗论对这一问题有过较深刻的论述 ,但比较分散。诗歌的内涵从“诗言志”到“理、事、情”并举是个漫长的认识过程。从“诗赋欲丽”到“诗与文之辨”,使诗歌的特征越来越明晰... 关于诗歌的本质问题是诗学研究中最基本的问题之一。中国古代诗论对这一问题有过较深刻的论述 ,但比较分散。诗歌的内涵从“诗言志”到“理、事、情”并举是个漫长的认识过程。从“诗赋欲丽”到“诗与文之辨”,使诗歌的特征越来越明晰。诗歌的社会功能主要是孔子提出的“兴观群怨”说和“诗教”说。 展开更多
关键词 诗歌 本质 “诗言志” “诗赋欲丽” “缘情绮靡” “知本” “兴观群怨” “诗教”
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清初“本位尊体”词论辨析 被引量:1
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作者 王力坚 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1998年第4期137-142,共6页
清初词人以词体自身的艺术生命为立足点,倡导“本位尊体”的词论主张,突出词独具的艺术魅力与审美价值,对清初词体创作的繁荣起着积极引导作用。然而其核心理论“缘情绮靡”说却存在着严重的错位倾向。
关键词 词体创作 “缘情绮靡” 尊体 词论 朱彝尊 清初词坛 本位价值 “别是一家” 价值取向 诗与词
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