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清水江文书中的“用益物权”
1
作者 周剑云 叶晨旭 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2024年第2期51-57,共7页
清水江文书中的“用益物权”,以“讨”字文书的形式呈现。清水江文书中的地役权存在着“需役物”与供役地等不典型的地役权以及需役地与供役地的典型地役权两种模式;清水江文书中的居住权同样具有典型的“居住权”以及“保留占有、使用... 清水江文书中的“用益物权”,以“讨”字文书的形式呈现。清水江文书中的地役权存在着“需役物”与供役地等不典型的地役权以及需役地与供役地的典型地役权两种模式;清水江文书中的居住权同样具有典型的“居住权”以及“保留占有、使用权买卖”的居住权两种模式;清水江文书中所呈现出的土地承包经营权则在占有、使用、收益的权利方面存在明显的限制性。纵观清水江文书中的三种用益物权,其背后蕴涵了以“礼”为主的法治观念价值和以“和谐”为主的法治实践价值,其对解决目前民法典用益物权编的某些现实问题以及建设中国特色社会主义法治体系均可能做出有益贡献。 展开更多
关键词 清水江文书 讨字文书 地役权 居住区 土地承包经营权 法治价值
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帛书《道原》《淮南子·原道》《文子·道原》的道论思想新探——以“无”和“一”两个概念为中心
2
作者 高一品 丁四新 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第2期39-47,共9页
帛书《道原》和《淮南子·原道》《文子·道原》是三篇反映道家道论思想的重要文献。首先,这三篇文献从本体论的角度对“道”做了深刻论述,肯定“道体”具有“无”与“一”的特性;不过它们的具体诠释又是有差别的,如“无”有“... 帛书《道原》和《淮南子·原道》《文子·道原》是三篇反映道家道论思想的重要文献。首先,这三篇文献从本体论的角度对“道”做了深刻论述,肯定“道体”具有“无”与“一”的特性;不过它们的具体诠释又是有差别的,如“无”有“虚无”,“一”有“统一性”“唯一性”和“本原性”的涵义。其次,这三篇文献都从“道用”的层面来展示了本体之“道”,但其如何展示有差异和侧重,如对于“道用”之“无”的诠释即有“虚无”和“无欲”两种。归纳起来看,这三篇文献所反映的早期道家的道论思想在宏观上是大体一致的,但亦有一定的差别、变化和发展,其中从帛书《道原》到《淮南子·原道》的间距较大。 展开更多
关键词 道 道原 帛书 《淮南子》 《文子》
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以“兵”解“道”——老子军事思想浅析
3
作者 许晶阳 问鸿滨 《孙子研究》 2023年第6期63-72,共10页
“兵”“道”二家居春秋战国时期诸子百家前列,所代表的学派文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。老子是“道家”学派的重要代表人物,老子视“道”为其哲学思想的核心,在对“道”的探索中衍生出道家独具一格的“兵学”思想,二者可谓... “兵”“道”二家居春秋战国时期诸子百家前列,所代表的学派文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。老子是“道家”学派的重要代表人物,老子视“道”为其哲学思想的核心,在对“道”的探索中衍生出道家独具一格的“兵学”思想,二者可谓“同出而异名”。老子视“兵者”为“不祥之器”,借此形成以反战为核心的军事人道主义战争观、以弱胜强为主题的军事战略观以及“以奇用兵”为主旨的军事战术观。 展开更多
关键词 《老子》道 “柔” 军事思想
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《道德经》与心力衰竭治疗发微
4
作者 孙蓉蓉 刘贺 《中医临床研究》 2023年第36期69-72,共4页
《道德经》是中国古代文化和哲学的代表,其中很多哲学观点与中医理论交织。《道德经》中主张“道法自然”“人法地,地法天,天法道,道法自然”,提到的与医学相关的理念主要包括道法自然、天人合一,阴阳失衡疾病乃生和淡泊守静身心俱治。... 《道德经》是中国古代文化和哲学的代表,其中很多哲学观点与中医理论交织。《道德经》中主张“道法自然”“人法地,地法天,天法道,道法自然”,提到的与医学相关的理念主要包括道法自然、天人合一,阴阳失衡疾病乃生和淡泊守静身心俱治。老子关于“万物负阴而抱阳”的阴阳总纲为中医所吸收,后续许多医家逐渐贯彻深入,建立了阴阳辨证施治的原则。治病就是调理阴阳。医家遣方用药,无不奉此为圭臬。本文结合慢性心力衰竭本虚标实的中医病机特点,以及现代医学对心力衰竭的认识和治疗的变革,师古不泥,守正创新,在《道德经》的思想和文化的指引下提出如下思考:①《道德经》通篇强调“柔弱”思想的重要性,体现崇阴尚柔之精神,故益气养阴作为心力衰竭病的基础治疗,符合心力衰竭病的病机特点,对病情的预后具有长远的意义。临症之时,心力衰竭患者以阴虚证型居多,益气养阴方药可提高心力衰竭患者的治疗效果,改善利尿剂抵抗,减少心律失常的发生,养心安神。②反者道之动,弱者道之用,循环往复是道的动向,弱化演变是道的起作用方式,故对于终末期心力衰竭患者,不能一味的益气养阴,“瘀、毒”是其独特的病机特点,应注重化瘀解毒之效。终末期心力衰竭患者瘀毒瘀滞,加重心肌纤维化,严重者出现肝肾功能异常。解瘀去毒的方药可起到更好的临床疗效。 展开更多
关键词 《道德经》 老子思想 心力衰竭 益气养阴 学术思想
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浅谈《庄子》中“门”的三重涵义
5
作者 罗超 权王妍 《焦作师范高等专科学校学报》 2023年第4期38-41,共4页
“门”这个范畴,在先秦诸子中,唯道家对其进行了哲学式的阐发。“门”作为一个哲学范畴,有门派、姓氏等常见涵义,也有边界、途径方法等涵义。“门”这一范畴的诸多涵义中,最能体现其价值与独特性的是起源、联结与方法三义。在起源之义上... “门”这个范畴,在先秦诸子中,唯道家对其进行了哲学式的阐发。“门”作为一个哲学范畴,有门派、姓氏等常见涵义,也有边界、途径方法等涵义。“门”这一范畴的诸多涵义中,最能体现其价值与独特性的是起源、联结与方法三义。在起源之义上,它帮助道家学派完成对本体论和生成论的体系建构,构建起以“道”为本的形上世界。在联结之义上,“门”沟通着形上世界与现实世界,是两方互动的桥梁。在方法义上,勾勒出道家对人修养的独特路径。 展开更多
关键词 《庄子》 门 道
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孔颜之乐,所乐何事——以《论语》为中心的考察
6
作者 李树超 《济宁学院学报》 2023年第3期7-12,共6页
“孔颜之乐”源于《论语》。宋明时期,诸多理学家对这一问题进行了探讨。在佛道思想的影响下,宋明理学家对“孔颜之乐”的探讨都是在各自的理论体系中对“终极乐地”的追寻,并没有从实质上讨论《论语》中的“孔颜之乐,所乐何事”。《论... “孔颜之乐”源于《论语》。宋明时期,诸多理学家对这一问题进行了探讨。在佛道思想的影响下,宋明理学家对“孔颜之乐”的探讨都是在各自的理论体系中对“终极乐地”的追寻,并没有从实质上讨论《论语》中的“孔颜之乐,所乐何事”。《论语》的原文和诸多注解,均将“孔颜之乐”理解为“贫而乐道”之乐。“孔颜之乐”是在以道为核心的生活中自然呈现的生活状态。“孔颜之乐”源于个体对道德的追求而产生的内在自足,从而实现了对外在世界的超越。孔颜所乐之事贯穿于有关“道”的生活的始终,主要体现在学道之乐、行道之乐及与道相合之乐。 展开更多
关键词 《论语》 孔颜之乐 道
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庄子技道观与武道修炼的境界 被引量：5
7
作者 林北生 周庆杰 卢兆民 《西安体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2009年第5期558-561,共4页
庄子是道家思想的集大成者,其技道观对武术修炼的境界有着十分深远的影响。"技进乎道"和"由技入道"的观点是庄子技道观的核心部分,至今对每一位习武者追求"得心应手"的至高武术境界有着深刻的启示。
关键词 庄子 技道 武道 境界
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空间治理之“道”:源自老子哲学的启示 被引量：10
8
作者 黄军林 陈锦富 《城市规划》 CSSCI CSCD 北大核心 2017年第4期22-26,48,共6页
按照国家提出的"推进国家治理体系和治理能力现代化"的战略要求,作为"空间治理"政策工具的城市规划也纳入到了治理现代化改革的时代背景中。通过分析主流城市规划的历史嬗变,认为西方现代城市规划作为一门解决城市... 按照国家提出的"推进国家治理体系和治理能力现代化"的战略要求,作为"空间治理"政策工具的城市规划也纳入到了治理现代化改革的时代背景中。通过分析主流城市规划的历史嬗变,认为西方现代城市规划作为一门解决城市问题的学问,必然从属于"问题导向",且整体上具有"城市问题—孕育新理论—产生新问题"循环的特点。改革开放30多年来,中国城市规划也被带入了"问题导向"发展的循环圈中。本文引入老子哲学,从本体论、认识论、方法论和人性论方面构建了一个整体性的理论框架,为规划转型提供了本土哲学的探索。 展开更多
关键词 城市规划 空间治理 老子 道法自然
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道法自然的启示——兼论水生态修复与保护准则 被引量：5
9
作者 董哲仁 张晶 赵进勇 《中国水利》 2014年第19期12-15,18,共5页
通过对老子"道法自然"理论内涵的阐述,指出与自然和谐共处,顺应和遵循自然规律,是"道法自然"的核心内容。在分析我国淡水生态系统现状的基础上,指出"战胜自然"和"改造自然"的思想违背了自然规... 通过对老子"道法自然"理论内涵的阐述,指出与自然和谐共处,顺应和遵循自然规律,是"道法自然"的核心内容。在分析我国淡水生态系统现状的基础上,指出"战胜自然"和"改造自然"的思想违背了自然规律,必然导致生态危机的恶果。在分析总结淡水生态系统基本规律和特点的基础上,强调了淡水生态系统保护与修复必须遵循自然规律,才能更好地与自然和谐相处。 展开更多
关键词 老子 道法自然 生态危机 淡水生态系统 生态修复
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《老子》之“道”的原创与中国“哲学的突破” 被引量：2
10
作者 余卫国 江云岷 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期93-98,共6页
中国哲学是以"道"为本源、本体和境界,以"言道悖论"为其内在性的本质问题或基本问题,以"行道"、"体道"为"得道"的基本路径和思维方法,力图在现象性生活的内在超越中,进入"道&qu... 中国哲学是以"道"为本源、本体和境界,以"言道悖论"为其内在性的本质问题或基本问题,以"行道"、"体道"为"得道"的基本路径和思维方法,力图在现象性生活的内在超越中,进入"道"所指示的境界的意义论或价值论的"道德形而上学"体系。中国"哲学的突破",以"所行之道"向着本源、本体和境界之"道"的理性升华为标志。而"道"作为中国"哲学的突破"的标志,则无疑是《老子》哲学的原创。 展开更多
关键词 中国哲学 《老子》 道
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老子的和谐思想初探 被引量：6
11
作者 朱承 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第3期30-32,共3页
在《老子》文本里 ,老子对和谐精神有着深刻的体悟。这体现在老子对万物的生成发展、人生的修身立命、社会的安定公正以及失去和争取“和谐”等问题的思考上 ,尤其是在“道法自然”思想里 ,这一精神蕴涵最为深刻。
关键词 老子 道法自然 和谐思想 哲学
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《道德经》在西方世界传播的历史 被引量：19
12
作者 武志勇 刘子潇 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期15-22,共8页
老子著作与思想在西方世界的传播,是中华传统文化走向世界传播中的经典案例。笔者梳理了两百年时间里,老子著作与思想在西方世界翻译传播的历史,重点介绍了老子著作思想在英语世界、法语世界、俄语世界、德语世界和西班牙语世界的传播... 老子著作与思想在西方世界的传播,是中华传统文化走向世界传播中的经典案例。笔者梳理了两百年时间里,老子著作与思想在西方世界翻译传播的历史,重点介绍了老子著作思想在英语世界、法语世界、俄语世界、德语世界和西班牙语世界的传播情况。 展开更多
关键词 《道德经》 老子思想 域外传播
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道·人·史:《淮南子》的论治维度及思想史意义 被引量：6
13
作者 戴黍 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2007年第2期86-91,共6页
《淮南子》以论“治”为全书主旨,而其论治又从“道”、“人”、“史”三个维度展开:其一,道为《淮南子》论治的基础,道有能治之功;其二,人为《淮南子》论治的中心,人有可治之性;其三,史为《淮南子》论治的起点,史有证治之用。其书对“... 《淮南子》以论“治”为全书主旨,而其论治又从“道”、“人”、“史”三个维度展开:其一,道为《淮南子》论治的基础,道有能治之功;其二,人为《淮南子》论治的中心,人有可治之性;其三,史为《淮南子》论治的起点,史有证治之用。其书对“道”、“人”、“史”概念的理解与使用,既体现了先秦思想资源的深切影响,也表明了汉初学术务实致用的倾向。 展开更多
关键词 淮南子 治 道 人 史
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论老子的生命之“道” 被引量：2
14
作者 陈国庆 付粉鸽 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期134-137,共4页
为了探讨老子"道"的本质,采用解释学的方法,指出生命是老子关注的核心问题,其思想有着强烈的生命取向。"道"实质是生命之"道",它既是生命产生的本原,生命由其所出又复归于此;又是生命活动的价值准则,生命... 为了探讨老子"道"的本质,采用解释学的方法,指出生命是老子关注的核心问题,其思想有着强烈的生命取向。"道"实质是生命之"道",它既是生命产生的本原,生命由其所出又复归于此;又是生命活动的价值准则,生命合"道"则成,离其则亡;还是生命追求的理想境界,作为生命追求的理想境界,"道"境是一种玄同的"和"状态,是纯朴本真而无私无碍的宇宙境界。 展开更多
关键词 老子 道 生命本原 生命准则 生命理想状态
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道家物德论在《庄子》中的展开 被引量：4
15
作者 叶树勋 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第3期55-62,共8页
物德论是道家思想中通过"德"观念表示万物性能及其来源的一种理论,这种理论在《庄子》中的表现尤为典型。《庄子》的物德论主要有三个向度:一是"德"与"得"发生了直接的义理关联,二是"德"与作... 物德论是道家思想中通过"德"观念表示万物性能及其来源的一种理论,这种理论在《庄子》中的表现尤为典型。《庄子》的物德论主要有三个向度:一是"德"与"得"发生了直接的义理关联,二是"德"与作为所得之本源的"道"表现出错综复杂的关系,三是"德"与"性"之间出现了明显的联系,但前者又具有区别于后者的作为万物生成潜质的意义。整体而言,《庄子》所见的物德论是个人之德在宇宙观层面的理论根基,集中展现了道家"德"观念的独特维度。 展开更多
关键词 物德论 《庄子》 得 道 性
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《文子》的政治思想体系 被引量：5
16
作者 周耿 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第3期108-114,共7页
《文子》理想社会的多层次性直接影响着其政治措施的多层次性。"以道治天下"是无为政治的理想措施,无为以自化、循理顺性以牧民,分别从内在心性与外在行为上构成了这一理想措施的两个层面。鉴于理想化措施与社会现实紧迫性之... 《文子》理想社会的多层次性直接影响着其政治措施的多层次性。"以道治天下"是无为政治的理想措施,无为以自化、循理顺性以牧民,分别从内在心性与外在行为上构成了这一理想措施的两个层面。鉴于理想化措施与社会现实紧迫性之间的反差,《文子》不得不采取次一级的政治手段:"守德""上贤"、提倡仁义以治国,"正法"以治国。在吸收儒家之德治思想与法家之法治思想的同时,《文子》始终把道治精神贯穿德治与法治之中。无为政治的理想措施与现实手段共同构成了《文子》多层次的政治思想体系。 展开更多
关键词 《文子》 政治思想体系 道 德 法
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创世母神:老子“道”论的本喻 被引量：1
17
作者 沈香萍 仪平策 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第5期104-108,共5页
作为"轴心期"道家智慧的结晶,《老子》积淀着丰厚的史前文化信息。"道"的概念,就是老子对创世母神这一原始思维意象抽象化的结果,可以说,"道"是创世母神的本体抽象,创世母神是"道"的本体喻象... 作为"轴心期"道家智慧的结晶,《老子》积淀着丰厚的史前文化信息。"道"的概念,就是老子对创世母神这一原始思维意象抽象化的结果,可以说,"道"是创世母神的本体抽象,创世母神是"道"的本体喻象。正如黑格尔所说,任何神话中的诸神都是客观的或者实在的直观到的理念。创世母神就是老子直观到的关于宇宙本始的理念。 展开更多
关键词 老子 道 创世母神 本体 喻象
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“无”在——论老子“道”形上思维的核心概念 被引量：2
18
作者 马德邻 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期14-23,共10页
老子哲学的基本概念是“道”,与儒墨显学从伦理道德立场言“道”不同,老子站在关怀世界终极问题的立场上言“道”,“道”乃是老子形上思维的基本命题,是关于世界之“在”的原理和方式。作为宇宙生成、发展的法则,作为人之生存的根据,“... 老子哲学的基本概念是“道”,与儒墨显学从伦理道德立场言“道”不同,老子站在关怀世界终极问题的立场上言“道”,“道”乃是老子形上思维的基本命题,是关于世界之“在”的原理和方式。作为宇宙生成、发展的法则,作为人之生存的根据,“在”乃是“无”,“无”“在”而“有”“不在”。“无”因此成为《老子》形上思维的核心概念。 展开更多
关键词 老子 道 "无" 伦理道德 形上思维 儒学 墨学 终极关怀 宇宙 时间 空间
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道家及老子思想研究(上) 被引量：5
19
作者 徐小跃 《新世纪图书馆》 CSSCI 2017年第3期5-13,共9页
道家是中国传统文化的一部分,道家的创始人是老子。读懂老子的《道德经》一定要说清楚"道""无""自然""无为"等范畴。"道"有多义。"无"虽亦有多义,但主要是哲学义。哲学概... 道家是中国传统文化的一部分,道家的创始人是老子。读懂老子的《道德经》一定要说清楚"道""无""自然""无为"等范畴。"道"有多义。"无"虽亦有多义,但主要是哲学义。哲学概念框架下的"无",不但不是"没有""不存在"的意思,而是表示的是"有""多"的意思,从而体现着"无"的无限性和无规定性。"无"是道的存在方式。道是无,道是一,道是体;德是有,德是多,德是用。所以,老子的《道德经》又可称做《无有经》《一多经》《体用经》。而这一有着特殊义旨的"道德"又通过"自然""无为"范畴得到强化。当然,只有在多个层面上去理解"自然"和"无为",才能揭示出它们的丰富内涵及其意义。 展开更多
关键词 道家 老子 道 无 自然 无为
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论先秦道家的道德哲学 被引量：3
20
作者 徐克谦 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第6期19-23,共5页
先秦道家所说的"道""德"或"道德"跟我们今天的道德概念虽然不是完全对等的概念,但两者之间也有割不断的内在联系。分析先秦道家的"道德"哲学和"道德"修养论,有助于我们加深对道德问... 先秦道家所说的"道""德"或"道德"跟我们今天的道德概念虽然不是完全对等的概念,但两者之间也有割不断的内在联系。分析先秦道家的"道德"哲学和"道德"修养论,有助于我们加深对道德问题的理解,提升道德境界,对改进当今的道德教育也有深刻的启示。 展开更多
关键词 道家 《老子》 道 德 道德修养 道家哲学
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