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《乐记》音乐美学的现代阐释及美育价值——评《<乐记>与中国音乐美学》
1
作者 周尚琴 《中国教育学刊》 CSSCI 2024年第9期I0027-I0027,共1页
当下社会的流行音乐正陷入一种情感泛滥和情感危机,在这种情形下,重回《乐记》,对重新审视“情感”与“音乐”的关系具有重要的理论价值。笔者在开展四川省社会科学重点研究基地2022年度美学与美育研究中心项目“《乐记》中的音乐符号... 当下社会的流行音乐正陷入一种情感泛滥和情感危机,在这种情形下,重回《乐记》,对重新审视“情感”与“音乐”的关系具有重要的理论价值。笔者在开展四川省社会科学重点研究基地2022年度美学与美育研究中心项目“《乐记》中的音乐符号发生学及当代美育价值研究”(项目编号:22Y004)时,阅读了顾易的《<乐记>与中国音乐美学》一书,发现其对现代音乐美学和当代美育的发展有一定指导价值。 展开更多
关键词 美育价值 《乐记》 中国音乐美学 音乐符号 情感危机 现代阐释 当代美育 流行音乐
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《乐记》“声”“音”“乐”概念辨析
2
作者 江羿妃 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 北大核心 2024年第1期92-96,共5页
《乐记》之“声”首先包括了上古时期“耳听打磬便成声”的自然属性;其次在与“音”的互训中,具备了与“宫商角徵羽”相应的艺术属性;最后在“物感人心”的功能作用下,肯定了其道德教化的政治属性。《乐记》之“音”相较于“声”更加强... 《乐记》之“声”首先包括了上古时期“耳听打磬便成声”的自然属性;其次在与“音”的互训中,具备了与“宫商角徵羽”相应的艺术属性;最后在“物感人心”的功能作用下,肯定了其道德教化的政治属性。《乐记》之“音”相较于“声”更加强调内在的曲调、编排、文采,尽管尚未达到“尽善尽美”的礼乐高度,但仍具备教化人心、陶冶身心的社会功能。《乐记》之“乐”作为治人心、易风俗的核心手段,虽作为“德之华”,却并不代表得“乐”者得“德”,“乐”终究只是近乎“礼”、近乎“德”,如若想要成为一个真正的圣人、君子,仅知“乐”尚不足矣,还需兼顾“礼”,也就是孔子所谓“兴于《诗》,立于《礼》,成于乐”。 展开更多
关键词 《乐记》 声 音 乐
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从“乐者乐也”谈《乐记》的接受美学思想
3
作者 杨阳 《湖北开放职业学院学报》 2024年第11期196-198,共3页
《乐记》除审美功能外更多被赋予本体以外的特殊内涵。儒家将“乐”与人的心性、社会发展密切相连,赋予“乐”深刻的伦理道德内涵与社会教化功能,使其蕴涵了丰富的接受美学思想,并从文本、创作主体及读者之维提出了不同的审美要求与期... 《乐记》除审美功能外更多被赋予本体以外的特殊内涵。儒家将“乐”与人的心性、社会发展密切相连,赋予“乐”深刻的伦理道德内涵与社会教化功能,使其蕴涵了丰富的接受美学思想,并从文本、创作主体及读者之维提出了不同的审美要求与期待视野。作为音乐文本其形式应突显“和”与“简”的特性,其内容需符合“礼”与“仁”的道德标准。作为创作主体首先要“明道”,其次如“圣人”般具有至善至美的人格品质,人心和美才能创作出美妙的音乐;作为接受主体的读者应以“君子”为榜样,通过礼乐相济涵养性情,克制私欲,通达“乐者乐也”的精神审美之境,继而推己及人,实现对民众教化的目的,人心美善社会自然安定和谐,这也是《乐记》接受美学思想之根本所在。 展开更多
关键词 《乐记》 乐者乐也 接受美学 审美期待
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养德、冶性、陶情:《乐记》之“致乐以治心”
4
作者 聂蕾 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2024年第5期115-120,共6页
《乐记》总结并诠释了先秦时期儒家音乐美学思想,其“致乐以治心”这一重要观点,强调音乐是人所创作的一种声音艺术,并从多方面深刻影响人的身心塑造。其认为,“致乐”可使伦理得以彰明,使人气性平和;更重要的是,“致乐”可以陶冶人的情... 《乐记》总结并诠释了先秦时期儒家音乐美学思想,其“致乐以治心”这一重要观点,强调音乐是人所创作的一种声音艺术,并从多方面深刻影响人的身心塑造。其认为,“致乐”可使伦理得以彰明,使人气性平和;更重要的是,“致乐”可以陶冶人的情感,最终助推人从自然人向社会人转变,从粗野之人向文明文雅之人转变。 展开更多
关键词 《乐记》 致乐以治心 养德 冶性 陶情
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《乐记》与《艺术哲学》音乐发生学思想对比研究
5
作者 路拓宇 罗皓天 《哲学进展》 2024年第2期317-323,共7页
本文通过对《乐记》和谢林有关音乐发生学的论述,总结并比较二者的思想。总结工作大致以“人作乐”和音乐本质两个方面展开。《乐记》中的“音”接近现代意义上的音乐,而“乐”则类似戏剧。二者都发自人心。《乐记》认为“乐”是天、地... 本文通过对《乐记》和谢林有关音乐发生学的论述,总结并比较二者的思想。总结工作大致以“人作乐”和音乐本质两个方面展开。《乐记》中的“音”接近现代意义上的音乐,而“乐”则类似戏剧。二者都发自人心。《乐记》认为“乐”是天、地两种本体论力量运动的和谐,将其视为万物产生的原则。谢林则从自我意识出发,演绎音乐作品在人心内的起源。谢林论述了声音、节奏等概念,用思辨的方法建构了音乐的本质,最终得到音乐是天体运动的形式这一结论。本文最终认为,《乐记》对音乐发生学的演绎相较于谢林过于概括。在对音乐的理解上,二者各有优劣。 展开更多
关键词 《乐记》 谢林 《艺术哲学》 音乐发生学
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话语体系转换视域下的儒家情论演变——以《乐记》“情礼”论与《复性书》“性情”论为中心的考察 被引量：1
6
作者 张道奎 《哲学评论》 2023年第1期145-165,共21页
“节情”与“止情”是先秦儒家与唐宋儒家在情论问题上的基本分野。先秦儒家以《乐记》为文本核心建构了“情—礼”论,试图以人情之常来论证礼乐制度的合理性;唐宋儒家则以《复性书》为文本源头建构了“性—情”论,并试图以此回应域外... “节情”与“止情”是先秦儒家与唐宋儒家在情论问题上的基本分野。先秦儒家以《乐记》为文本核心建构了“情—礼”论,试图以人情之常来论证礼乐制度的合理性;唐宋儒家则以《复性书》为文本源头建构了“性—情”论,并试图以此回应域外佛学与魏晋玄学的理论冲击。如果以福柯话语体系的视角来观察上述差异,则先秦“情—礼”话语体系导向“节情”,唐宋“性—情”话语体系导向“止情”;二者之间具有明显的继承关系,但在概念与文本、知识与信仰系统、社会实践指向以及人性论上也具有一定差异,因而构成了话语体系转向。儒家情论问题的这个话语体系转向的实现,更多的是受域外佛学、魏晋玄学等外缘因素的影响。而话语体系的分析方法在认识儒家情论演化历程、推动当代儒学的第三期发展等方面仍具有一定的理论优势。 展开更多
关键词 儒家情论 话语体系 “情—礼” 《乐记》 《复性书》
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朱子对《乐记》的阐发与超越
7
作者 朱靖 《哲学进展》 2023年第1期154-160,共7页
宋明理学对先秦儒家的重新建构在中国思想史、哲学史上具有重要意义,而“性情”又是宋明理学所关注的重点,与之相应的,《乐记》当中所提到的“反情和志”与理学所关切的“复性”能够在“性情”关系当中进行相互阐发。此外,《乐记》也最... 宋明理学对先秦儒家的重新建构在中国思想史、哲学史上具有重要意义,而“性情”又是宋明理学所关注的重点,与之相应的,《乐记》当中所提到的“反情和志”与理学所关切的“复性”能够在“性情”关系当中进行相互阐发。此外,《乐记》也最早提出“天理”、“人欲”的概念,在理学中也被改造为最重要的理学范畴之一,程朱理学极为关心的“已发”“未发”等问题,也可在《乐记》中找到根据。朱子为两宋道学思潮之集大成者,在对乐记文本的解读与阐释上,朱子与一般的理学家不同,他既重义理之学,又兼传注训诂,主张“意句俱到”,这样的治经方式为经典的阐发提供了更大的空间。因此,朱子在对《乐记》文本的解释与阐发上做出了“工夫论”的超越,重新恢复了《乐记》在礼乐文化已不复存在的时代背景下的思想活力。 展开更多
关键词 朱子 工夫论 《乐记》 宋明理学
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《乐记》“乐通伦理”释义
8
作者 万宜之 张展硕 《西北成人教育学院学报》 2023年第5期99-105,共7页
《乐记》关于“乐通伦理”的论述,是通过赋予乐以人伦的品格,而且将自然人格化,使乐具有了形而上的终极依据与仁学基础。乐上通天道,下通人伦,内通人情,外通政治,会通统一于仁。通过乐教,人的审美志趣与向善情操得以培育,人伦与天道同... 《乐记》关于“乐通伦理”的论述,是通过赋予乐以人伦的品格,而且将自然人格化,使乐具有了形而上的终极依据与仁学基础。乐上通天道,下通人伦,内通人情,外通政治,会通统一于仁。通过乐教,人的审美志趣与向善情操得以培育,人伦与天道同构。《乐记》亦藉此诠释了儒家乐教在涵养个体德性、和洽人际关系、融通天人之际等方面的独特意义。 展开更多
关键词 《乐记》 乐 乐教 伦理 天道 人情 仁
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论《吕氏春秋》与《乐记》音乐思想的异同
9
作者 张笑 《西部学刊》 2023年第3期42-45,共4页
《吕氏春秋》和《乐记》的音乐思想有相同之处,也有不同的地方,就音乐的起源而言,《吕氏春秋》认为音乐本于自然,是人心与自然的连接,《乐记》的音乐起源论是一种社会性的、主观的音乐起源论;就音乐的审美而言,《吕氏春秋》的音乐观主... 《吕氏春秋》和《乐记》的音乐思想有相同之处,也有不同的地方,就音乐的起源而言,《吕氏春秋》认为音乐本于自然,是人心与自然的连接,《乐记》的音乐起源论是一种社会性的、主观的音乐起源论;就音乐的审美而言,《吕氏春秋》的音乐观主要是以“适”为美,将“适”视为审美准则,《乐记》的音乐观是以“和”为美,将“中和”作为音乐审美的准则;就音乐的功能而言,《吕氏春秋》把音乐作为调解社会矛盾、维持社会秩序的一种手段,《乐记》认为音乐具有道德教化和治国理政的功能,两者都体现着“天人合一”的自然观。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 《乐记》 音乐思想
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《乐记》的价值观及其实现路径 被引量：3
10
作者 王宝军 李德民 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2009年第8期20-23,共4页
《乐记》一文的要旨是音乐的社会功能,"同民心而出治道"是它的核心价值观。而"同民心而出治道"的价值实现,要靠礼和乐的相互配合,即"礼主其减,乐主其盈"。"礼主其减,乐主其盈"的人性基础是向... 《乐记》一文的要旨是音乐的社会功能,"同民心而出治道"是它的核心价值观。而"同民心而出治道"的价值实现,要靠礼和乐的相互配合,即"礼主其减,乐主其盈"。"礼主其减,乐主其盈"的人性基础是向善乐仁。人性向善,尽善为仁,仁者常乐(le),乐而动情,情动而乐(yue)发,人性沿着向善的方向逐层对外表达,这就是音乐的传播过程;礼以乐为内容,在习礼的过程中音乐向听者内心渗透,闻乐而动情,情动而入性,性本向善,尽善成仁,这就是音乐的价值实现过程,如此这般,通过礼乐的双向互动,最终达到"同民心而出治道"的目的。 展开更多
关键词 《乐记》 价值观 价值实现 礼乐 人性
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“大乐与天地同和”——《乐记》的艺术哲学思想 被引量：12
11
作者 聂振斌 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2002年第5期45-50,共6页
本文从四个方面论述了《乐记》的艺术哲学思想:一是从主客两个方面建立了乐的本源论;二是从形式创造切入论述了乐的审美特征;三是从乐与礼的关系入手论述了乐的功能;四是博采众家之长构建了儒家“天人合一”的艺术境界。
关键词 《乐记》 艺术哲学思想 乐 礼 和 人性论 表现形式 审美特征 功能 天人合一 艺术境界
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论《吕氏春秋》与《乐记》音乐美学思想的趋同 被引量：10
12
作者 薛永武 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第6期121-125,共5页
《吕氏春秋》与《乐记》在音乐发生学、中和之美和音乐教化等方面存在诸多相同或相通之处。关于音乐发生学,二者都认为乐是由人心产生的,人的心里有所感受,就会在音乐中表现出来,音乐表现于外而能够化育于内;关于中和之美,《吕氏春秋》... 《吕氏春秋》与《乐记》在音乐发生学、中和之美和音乐教化等方面存在诸多相同或相通之处。关于音乐发生学,二者都认为乐是由人心产生的,人的心里有所感受,就会在音乐中表现出来,音乐表现于外而能够化育于内;关于中和之美,《吕氏春秋》把"和"视为"乐之本",《乐记》则从天地之和阐释音乐之和的作用,二者都倡导音乐的中和之美;关于音乐的教化作用,《吕氏春秋》和《乐记》都认为乐的美以善为前提,都认为乐与政通,应该发挥音乐的教化作用。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 《乐记》 音乐发生学 “中和之美” 音乐教化
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二十世纪《乐记》研究综述 被引量：13
13
作者 龙珲 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期61-69,共9页
20世纪许多学者对《乐记》表现出浓厚的研究兴趣,大家以敏锐的视角论述了《乐记》中一系列的核心概念、范畴和命题,并通过对《乐记》中所体现的哲学、音乐美学思想的研究,向我们展示了《乐记》是通过怎样的方式来解决一系列音乐美学基... 20世纪许多学者对《乐记》表现出浓厚的研究兴趣,大家以敏锐的视角论述了《乐记》中一系列的核心概念、范畴和命题,并通过对《乐记》中所体现的哲学、音乐美学思想的研究,向我们展示了《乐记》是通过怎样的方式来解决一系列音乐美学基本问题的。20世纪对《乐记》的研究主要集中在以下三个方面:1、关于作者与成书年代问题;2、《乐记》整个思想体系的哲学基础;3、《乐记》中的音乐美学思想。 展开更多
关键词 20世纪 《乐记》研究 礼乐
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大乐与天地同和——论《乐记》天人相谐的和合神髓 被引量：10
14
作者 薛永武 《理论学刊》 北大核心 2006年第1期113-117,共5页
“和合”是中华民族永恒鲜活的文化精神,凝聚着中华民族对宇宙及社会人生的深刻体验和理性思考。《乐记》是我国第一部音乐典籍,它的内在灵魂就是和合。《乐记》以天地为思维的两极,运用整体思维和模糊思维,以意象化的语言阐释了“大乐... “和合”是中华民族永恒鲜活的文化精神,凝聚着中华民族对宇宙及社会人生的深刻体验和理性思考。《乐记》是我国第一部音乐典籍,它的内在灵魂就是和合。《乐记》以天地为思维的两极,运用整体思维和模糊思维,以意象化的语言阐释了“大乐与天地同和”、“乐者,天地之和”的美学思想,描绘了一幅生生不息、万物萌动、化育成长的生命图画,表达了一种至高、至大、至广的天人相谐的大和合观。 展开更多
关键词 《乐记》 天人相谐 乐法天地 “和合” 文化精神
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管窥《乐记》中的音乐心理学思想 被引量：4
15
作者 张静 周世斌 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 2006年第2期25-31,共7页
《乐记》是我国古代乐论中的一部经典之作,蕴含了丰富的音乐心理学思想,是研究我国音乐心理学思想发展的重要音乐文献。本文以音乐心理学的研究对象为切入点,从音乐与人心理的关系、音乐创作、音乐表演、音乐欣赏和音乐养身几方面,探究... 《乐记》是我国古代乐论中的一部经典之作,蕴含了丰富的音乐心理学思想,是研究我国音乐心理学思想发展的重要音乐文献。本文以音乐心理学的研究对象为切入点,从音乐与人心理的关系、音乐创作、音乐表演、音乐欣赏和音乐养身几方面,探究了《乐记》中的音乐心理学思想。 展开更多
关键词 《乐记》 音乐与心理 音乐创作 音乐表演 音乐欣赏 音乐养身
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郭店楚简与《乐记》 被引量：8
16
作者 邹华 《西北师大学报（社会科学版）》 北大核心 2004年第6期37-42,共6页
《乐记》是中国古代美学的一部重要著作,但其何时成书的问题一直悬而未决。近年湖北郭店出土的战国中期楚简,为确定《乐记》的成书年代提供了重要依据,其中保存完好的《缁衣》证实了沈约所说"《乐记》取《公孙尼子》"的可靠性... 《乐记》是中国古代美学的一部重要著作,但其何时成书的问题一直悬而未决。近年湖北郭店出土的战国中期楚简,为确定《乐记》的成书年代提供了重要依据,其中保存完好的《缁衣》证实了沈约所说"《乐记》取《公孙尼子》"的可靠性,而《性自命出》对人性和音乐的论述也表明《乐记》的成书时间不晚于战国中期。因此,应当是荀子的《乐论》继承了《乐记》,而不是相反。在郭店楚简与《乐记》互证关系的基础上,对中国美学偏重情志教化的人性论根源进行探究,并在中国古代美学的整体结构中,对"乐教"之美作出新的阐述。《乐记》形成年代的确定和提前,对于加强中国古代美学研究,对于更新古代美学传统并推进现代美学和艺术的发展,都具有十分重要的意义。 展开更多
关键词 中国 美学 郭店楚简 公孙尼子 性恶论 《乐记》
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从《内经》、《乐记》浅析古代音乐治疗思想 被引量：4
17
作者 周月霞 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期210-210,F0003,共2页
关键词 音乐治疗 《乐记》 古代音乐 《内经》 《黄帝内经》 传统医学 战国时期 医学文献
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论《乐记》中的审美教育功能思想 被引量：4
18
作者 朱志荣 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期46-51,共6页
战国时的《乐记》经汉代学者整理,成为中国第一部系统研究音乐理论的著作,其中对音乐的审美教育功能思想作了系统阐述。《乐记》认为音乐由人心感于物而产生,又从情感上打动人,使人获得快乐和教益。其快乐包含着生理的节奏和韵律的共鸣... 战国时的《乐记》经汉代学者整理,成为中国第一部系统研究音乐理论的著作,其中对音乐的审美教育功能思想作了系统阐述。《乐记》认为音乐由人心感于物而产生,又从情感上打动人,使人获得快乐和教益。其快乐包含着生理的节奏和韵律的共鸣,其教益包含着积极和消极的因素。《乐记》还认为人是宇宙万物和谐的组成部分,音乐体现了宇宙的和谐,包括相辅相成的协调和相反相成的节奏。人类社会作为宇宙万物规律的体现,也要体现和谐原则,而音乐中也体现了人伦关系的和睦。音乐的审美教育要体现"以道制欲"的原则。音乐主要从内心感动人,所以音乐的审美教育对人进行着潜移默化的感化,与道德礼仪教育相辅形成。《乐记》对中国两千多年音乐思想产生了深远的影响,尽管它有封建时代社会要求的局限性,但其贡献值得我们珍视。 展开更多
关键词 《乐记》 审美教育 教育功能 礼仪教育
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《乐记》“心物”关系论的美学思想 被引量：4
19
作者 王志成 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 北大核心 2002年第2期96-100,共5页
《乐记》是中国音乐美学和艺术哲学的开山纲领 ,其系统、丰富的音乐美学思想 ,对后世始终发生着巨大而深远的历史影响。特别是《乐记》有关“心物”关系论中的音乐艺术创造、接受和再创造三个紧密联系方面的论述 ,迄今对我们仍具有启发... 《乐记》是中国音乐美学和艺术哲学的开山纲领 ,其系统、丰富的音乐美学思想 ,对后世始终发生着巨大而深远的历史影响。特别是《乐记》有关“心物”关系论中的音乐艺术创造、接受和再创造三个紧密联系方面的论述 ,迄今对我们仍具有启发意义和作用 ,尤其是对于建立、发展和充实今天的音乐美学理论 ,更具有直接的现实意义。 展开更多
关键词 《乐记》 乐本体 心物 审美创造 美学思想
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