嬴政青睐《韩非子·孤愤》和《五蠹》的原因——兼论秦始皇对法家思想的接受 被引量：1

1

作者 杨玲 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2013年第7期17-21,共5页

文章探讨了秦王嬴政所见韩非文章究竟是司马迁《史记》所记《孤愤》和《五蠹》,还是刘勰《文心雕龙》所说《储说》系列,在此基础上分析了嬴政对《韩非子》产生强烈共鸣的原因,即秦国政坛浓郁的法家氛围、嬴政在性格上与法家人物的契合... 文章探讨了秦王嬴政所见韩非文章究竟是司马迁《史记》所记《孤愤》和《五蠹》,还是刘勰《文心雕龙》所说《储说》系列,在此基础上分析了嬴政对《韩非子》产生强烈共鸣的原因,即秦国政坛浓郁的法家氛围、嬴政在性格上与法家人物的契合、嬴政继承君位后所面临的紧迫局面,揭示了嬴政接受法家思想的原因及法家思想对嬴政的影响。 展开更多

关键词 嬴政 《孤愤》 《五蠹》 法家思想

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从《五蠹》看韩非子的法治思想 被引量：1

2

作者 牛莉 顾涛 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2015年第5期76-80,共5页

《五蠹》集中体现了韩非子的法治思想。韩非子从历史发展的现实出发,认识到法治措施的重要性。韩非子的以法代儒以及严刑峻法思想,既有其合理和积极的一面,又有其狭隘和偏颇的一面。

关键词 《五蠹》 韩非子 法治思想

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从《孤愤》、《五蠹》两文分析秦王嬴政为何非要见韩非

3

作者 杨鸿飞 《文教资料》 2013年第35期26-27,共2页

本文从《史记＆#183;老子韩非列传》中所记载秦王为何要见韩非的原因出发,回归到韩非子所著的《孤愤》、《五蠹》原文,并结合战国末期的社会历史背景,以还原理事场景的方式,来浅析秦王赢政为何非要见韩非.

关键词 《孤愤》 《五蠹》 韩非 秦王嬴政

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教《五蠹》施六法

4

作者 云天椿 《广东第二师范学院学报》 1992年第2期70-74,共5页

编入高中语文课本第三册的《五蠹》，因其文质兼美、独领一“家”而难舍，又因内容繁杂、政论性强而难读，由1987年版的讲读课文变动为1990年版的自读课文，适应了教学大纲修订“降低难度、减轻负担，，的要求，却改变不了课文本身难度... 编入高中语文课本第三册的《五蠹》，因其文质兼美、独领一“家”而难舍，又因内容繁杂、政论性强而难读，由1987年版的讲读课文变动为1990年版的自读课文，适应了教学大纲修订“降低难度、减轻负担，，的要求，却改变不了课文本身难度不变的事实。 展开更多

关键词 《五蠹》 高中 语文教学 教学方法

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《五蠹》一文特殊单音词例说

5

作者 韩庆 《中学语文园地（高中版）》 2002年第11期32-32,共1页

《五蠹》(高中《语文读本》第一册)是战国时期法家思想的集大成者韩非的代表作,文中有些单音词在现代汉语中已变成一个双音词,若不正确理解,就会产生歧义,影响对文章思想内容的理解。例如: 1.今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。... 《五蠹》(高中《语文读本》第一册)是战国时期法家思想的集大成者韩非的代表作,文中有些单音词在现代汉语中已变成一个双音词,若不正确理解,就会产生歧义,影响对文章思想内容的理解。例如: 1.今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。“政治”在这里是两个单音节词,“政”指“方法”、“措施”,“治”是“治理”,可译为“用古代帝王的措施治理当代的老百姓”。现代汉语中“政治”是一个双音节词,如果不加分析,势必闹出笑话。 展开更多

关键词 《五蠹》 特殊单音词 高中 语文 教学 歧义 基础知识

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《五蠹》注释辨正二题

6

作者 世英 陈斌 《朝阳师专学报》 1990年第1期52-52,共1页

一、夫仁义辩智非所以持国也。其中“非所以持国”,课本注为:“不是可以用来操持国家,管理国家。”此注欠妥。首先,从语法角度讲,注释文字本身就不顺适。把句中的“所以"注释为“可以用来”,既缺乏词义根据,又没有准确表达出“所... 一、夫仁义辩智非所以持国也。其中“非所以持国”,课本注为:“不是可以用来操持国家,管理国家。”此注欠妥。首先,从语法角度讲,注释文字本身就不顺适。把句中的“所以"注释为“可以用来”,既缺乏词义根据,又没有准确表达出“所”字结构的特点。 展开更多

关键词 注释辨正 《五蠹》 “所”字结构 语法角度 国家 课本

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对儒家的一次有力批判——读韩非的《五蠹》

7

作者 程汉大 《山东师范学院学报》 1974年第5期49-51,共3页

《五蠹》是先秦著名法家韩非的代表作。在这篇文章中，韩非在总结先秦儒法斗争经验的同时，不仅系统地阐明了法家的思想观点和政治主张，而且对儒家及其反动思想进行了全面的否定和有力的批判。文中把儒家（学者）、纵横家（言谈者）、... 《五蠹》是先秦著名法家韩非的代表作。在这篇文章中，韩非在总结先秦儒法斗争经验的同时，不仅系统地阐明了法家的思想观点和政治主张，而且对儒家及其反动思想进行了全面的否定和有力的批判。文中把儒家（学者）、纵横家（言谈者）、侠客（带剑者）、宾客（患御者）及商工之民称之为“五蠹”，并把儒家列为“五蠹”之首，痛加驳斥，从而大灭了儒家的威风，大长了法家的志气。 展开更多

关键词 《五蠹》 儒家 韩非 批判 儒法斗争 政治主张 思想观点 代表作

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从“守株待兔”谈起——读《五蠹》篇随笔

8

作者 徐志祥 《山东师范学院学报》 1974年第5期59-60,共2页

“守株待兔”是战国末期法家的杰出代表韩非在他的代表作《五蠹》篇中列举的一个故事，说的是宋国有一个人在耕地的时候，有只莽撞的兔子在奔跑的时候撞到田里的树桩子上。

关键词 “守株待兔” 《五蠹》 随笔 代表作

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韩非子《五蠹》中的法治思想

9

作者 董立桂 《青少年法治教育》 2021年第7期40-43,共4页

在学术上,韩非子是先秦法家的集大成者,他把商鞅提倡的法,申不害强调的术,慎到倡导的势结合起来,建构起了法、术、势三者相结合的管理哲学。战国时,韩非子基于政治现实主义的立场,将其认为在强国之路上起着阻碍作用的人群定义为"蠹... 在学术上,韩非子是先秦法家的集大成者,他把商鞅提倡的法,申不害强调的术,慎到倡导的势结合起来,建构起了法、术、势三者相结合的管理哲学。战国时,韩非子基于政治现实主义的立场,将其认为在强国之路上起着阻碍作用的人群定义为"蠹虫",即从内部蛀蚀整体的虫子,认为这些人无益于耕战且对社会有害,如若不除,必将腐蚀国家的统治基础并最终导致亡国。 展开更多

关键词 政治现实主义 强国之路 法治思想 韩非子 《五蠹》 先秦法家 申不害 商鞅

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浅析中国古代有关形势分析的思想理论

10

作者 赵竹村 《发展》 2012年第5期99-101,共3页

形势知识是一门古老的知识。在战国末期,韩非在《五蠹》中讲了一个＂守株待兔＂的寓言故事;《吕氏春秋.察今》篇中也写了一个叫做＂刻舟求剑＂的寓言故事,都阐述＂时势＂变化的道理,形象地反映了中国古代关于经济社会变化的思想认识。

关键词 思想理论 古代 中国 《吕氏春秋.察今》 寓言故事 《五蠹》 刻舟求剑 思想认识

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语文教学中的德育渗透研究 被引量：1

11

作者 董志坤 《成才之路》 2016年第5期89-89,共1页

在高中语文教学中,要树立正确的语文教育观念;要寻找契合点,有效实施德育渗透教学。文章通过解读《五蠹》中的德育思想,对语文教学中的德育渗透进行研究。

关键词 高中语文 《五蠹》 知识能力 德育渗透 买椟纳珠

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《“胈”正解》未必正

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作者 周照明 《语文知识》 2000年第5期66-67,共2页

《语文知识》1998年5期《“胈”正解》一文说:《五蠹》中“股无胈,胫不生毛”的“胈”,课文注释为“大腿上的肉”是不正确的,正确的解释应是“大腿上的细毛”,泛指人身上的细毛。因为旧《辞海》作“股上小毛也”解,《汉语大词典》也释... 《语文知识》1998年5期《“胈”正解》一文说:《五蠹》中“股无胈,胫不生毛”的“胈”,课文注释为“大腿上的肉”是不正确的,正确的解释应是“大腿上的细毛”,泛指人身上的细毛。因为旧《辞海》作“股上小毛也”解,《汉语大词典》也释为“人身上的细毛”。以上对“胈”的解释就一定是正确的吗?未必。因为古人对“胈”的解释原本就不一致,注音也不尽相同。如《广韵》解为“股上小毛也”,而《韵会》则解为“肤毳皮”。还有的解为“白肉也”,如《史记·司马相如传》:“躬胝无胈”注:“胈,白肉也。”其读音。 展开更多

关键词 中学 语文 《五蠹》 课文注释 读音 教学参考 “Ba”

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韩非子:察古今之变 倡刑名之学

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作者 张志强 《新世纪智能》 2019年第51期34-37,共4页

内容概括《韩非子》是战国时期韩非的著作总集,又称《韩子》。司马迁说:“韩非'观往者得失之变'。故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言。”韩非是先秦法家思想的集大成者,他继承荀子的性恶说,主张治国以刑... 内容概括《韩非子》是战国时期韩非的著作总集,又称《韩子》。司马迁说:“韩非'观往者得失之变'。故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言。”韩非是先秦法家思想的集大成者,他继承荀子的性恶说,主张治国以刑、赏为本,总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想,提出了一套法、术、势相结合的法治。主要思想有. 展开更多

关键词 《韩非子》 《五蠹》 先秦法家 战国时期 韩非子 申不害 刑名之学 古今之变

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试论《韩非子》散文的“幽愤孤峭” 被引量：1

14

作者 王曰美 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2010年第4期118-120,共3页

《韩非子》一书中除去公认作伪的篇目，从形式上看可谓诸体多有，从内容看也可谓材料丰富。我们要论述的是韩非子的抒发身世不遇之感的结构完整的说理散文，包括《孤愤》、《说难》、《难言》及前贤论定的诸篇上韩王书，至于《五蠹》、... 《韩非子》一书中除去公认作伪的篇目，从形式上看可谓诸体多有，从内容看也可谓材料丰富。我们要论述的是韩非子的抒发身世不遇之感的结构完整的说理散文，包括《孤愤》、《说难》、《难言》及前贤论定的诸篇上韩王书，至于《五蠹》、《显学》亦乃“愤世之辞”，我们也归入此类。韩非此类文章的风格可以用一个词概括：幽愤孤峭。幽愤是从文章情感讲的，孤峭则是从文章气势上着眼。 展开更多

关键词 《韩非子》 说理散文 《孤愤》 《五蠹》 文章 身世 愤世 显学

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说“勇”

15

作者 马爱菊 《文史知识》 2021年第5期124-128,共5页

历史上有种偏见,以为儒家无勇。鲁定公十年(前500),齐、鲁盟会,齐国大夫犁弥就对齐景公说:"孔丘知礼而无勇,若使莱人以兵劫鲁侯,必得志焉。"(《左传·定公十年》)结局当然是未果,但也显示时人对孔子儒家文化的认知。韩非... 历史上有种偏见,以为儒家无勇。鲁定公十年(前500),齐、鲁盟会,齐国大夫犁弥就对齐景公说:"孔丘知礼而无勇,若使莱人以兵劫鲁侯,必得志焉。"(《左传·定公十年》)结局当然是未果,但也显示时人对孔子儒家文化的认知。韩非子《五蠹》篇中所谓的"儒以文乱法,侠以武犯禁",也突出了儒的"文"的特质。事实上,史家也多以此来评述儒家。如司马谈《论六家要旨》说"夫儒者以六艺为法";班固也类似,称儒家"游文于六经之中,留意于仁义之际。"(《汉书·艺文志·诸子略》)渐渐的儒似乎就与文雅孱弱相系了,《说文解字》对"儒"的定义就是:"儒,柔也,术士之称。" 展开更多

关键词 《五蠹》 《说文解字》 以文乱法 儒家文化 汉书·艺文志 鲁定公 诸子略 十年

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法与时转则治

16

作者 黄斐 《中国纪检监察》 2020年第15期57-57,共1页

战国末期,著名思想家、法家学派代表人物韩非"观往者得失之变"后,在其代表作《五蠹》中写下这样一句话:"法与时转则治,治与世宜则有功。"意为法度要随时代民生民情的变化而改变,社会才能安定、治理得好。这是对我... 战国末期,著名思想家、法家学派代表人物韩非"观往者得失之变"后,在其代表作《五蠹》中写下这样一句话:"法与时转则治,治与世宜则有功。"意为法度要随时代民生民情的变化而改变,社会才能安定、治理得好。这是对我国古代变法理论的准确概括,也是在历史沧桑巨变中沉淀下来的治国理政理念和智慧。 展开更多

关键词 《五蠹》 法家学派 战国末期 著名思想家 民生民情 沧桑巨变

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锡金武侠遗事

17

作者 王辉 《太湖》 2017年第5期133-137,共5页

吴地民风,素以温润而泽著称,虽有断臂藏鱼之故事,但自唐宋以降,似乎仅以文名蜚世。然则韩非作《五蠹》,儒侠并提,太史公著史,文武咸重,作为要离专诸故里的无锡,自明清以来,除了莺莺燕燕的才子佳人轶事,同样也有许多鲜为人知的武侠遗事,... 吴地民风,素以温润而泽著称,虽有断臂藏鱼之故事,但自唐宋以降,似乎仅以文名蜚世。然则韩非作《五蠹》,儒侠并提,太史公著史,文武咸重,作为要离专诸故里的无锡,自明清以来,除了莺莺燕燕的才子佳人轶事,同样也有许多鲜为人知的武侠遗事,埋藏于故纸之中,待今人发掘、传颂…… 展开更多

关键词 武侠 无锡 《五蠹》 才子佳人 太史公 故事 莺莺

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生意人为何被称为“商人”

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作者 何伟 《老人世界》 2020年第6期20-20,共1页

古往今来,社会上一直把买卖人称作“商人”,把做买卖这个行为称作“经商”。商人古已有之,他们虽然腰缠万贯,但是一直没有相应的社会地位。韩非子在他的《五蠹》中将工商之民称为“五蠹”之一,认为他们是社会的蛀虫。在整个《二十四史... 古往今来,社会上一直把买卖人称作“商人”,把做买卖这个行为称作“经商”。商人古已有之,他们虽然腰缠万贯,但是一直没有相应的社会地位。韩非子在他的《五蠹》中将工商之民称为“五蠹”之一,认为他们是社会的蛀虫。在整个《二十四史》中也没有单独为商人立传的,只是在《食货志》《货殖列传》中提到一些商人。那么,我们的老祖先为什么要把天下做买卖的人都称为“商人”,而不叫“周人”或者“郑人”呢?是因为商人最会做生意还是另有缘由? 展开更多

关键词 《货殖列传》 《二十四史》 《五蠹》 商人 生意人 韩非子

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