陈师道与吕本中诗学观之比较--以《后山诗话》和《童蒙诗训》为视角

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作者 戴斌 《齐齐哈尔高等师范专科学校学报》 2023年第6期33-36,共4页

诗话是中国古代诗学理论批评的一种重要形式,而宋代诗话在中国诗话发展史上开创了一个崭新的局面。陈师道和吕本中作为江西诗派的重要作家,都对宋代诗学进行了全面总结和深刻反思,主要体现在他们各自所作的《后山诗话》与《童蒙诗训》... 诗话是中国古代诗学理论批评的一种重要形式,而宋代诗话在中国诗话发展史上开创了一个崭新的局面。陈师道和吕本中作为江西诗派的重要作家,都对宋代诗学进行了全面总结和深刻反思,主要体现在他们各自所作的《后山诗话》与《童蒙诗训》之中。他们的诗学观有许多相合之处:如推崇诗骚、汉魏,称道杜甫;强调作诗的“悟”“意”;注重诗歌的“新”“变”。但也存在明显的差异性:如对苏、黄诗歌的态度不同;对诗歌创作法则的要求不同;对唐宋诗人的取法态度不同。通过比较二人的诗学观,可以观照他们对宋代诗学的不同价值取向。 展开更多

关键词 陈师道 《后山诗话》 吕本中 《童蒙诗训》 诗学观

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试论陈师道的文学思想 被引量：2

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作者 杨玉华 《成都大学学报（社会科学版）》 2004年第3期37-39,共3页

陈师道作为苏门文学集团的重要成员 ,对当时所盛行的诗、词、文、赋、诗话、笔记等文体都有所涉猎 ,而以诗歌创作成就为最高 ,与黄庭坚并称“黄陈” ,被后世尊为江西诗派“三宗”之一。研究论析陈师道的文学思想 ,对于深入研究苏门文学... 陈师道作为苏门文学集团的重要成员 ,对当时所盛行的诗、词、文、赋、诗话、笔记等文体都有所涉猎 ,而以诗歌创作成就为最高 ,与黄庭坚并称“黄陈” ,被后世尊为江西诗派“三宗”之一。研究论析陈师道的文学思想 ,对于深入研究苏门文学集团、南北宋之交诗坛状况及“江西诗派” 展开更多

关键词 《后山诗话》 后山 学杜 陈师道

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“富贵诗”杂谈

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作者 洛伊 《社会科学（甘肃）》 1987年第3期70-70,共1页

每听人讲文学史时，总以白居易“笙歌归院落，灯火下楼台”为例，来说明白居易善写“富贵诗”。并且还每每听到对穷措大好堆砌金银玉锦之类的词藻来写富贵诗的无聊加以嘲弄，说是全然不能达到目的，而白居易不用这类字眼，却写的富贵有... 每听人讲文学史时，总以白居易“笙歌归院落，灯火下楼台”为例，来说明白居易善写“富贵诗”。并且还每每听到对穷措大好堆砌金银玉锦之类的词藻来写富贵诗的无聊加以嘲弄，说是全然不能达到目的，而白居易不用这类字眼，却写的富贵有气派。这大约也算是人人皆知的文学掌故了，白居易很会用“富贵”语，穷措大不会写“富贵诗”。近翻宋陈师道《后山诗话》却见到了与众有异的说法。 展开更多

关键词 《后山诗话》 富贵 杂谈 白居易 文学史 陈师道 嘲弄 宋

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杜甫“以诗为文”论

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作者 许总 《杜甫研究学刊》 1981年第2期19-25,共7页

杜甫的文赋创作,被宋代学者概括为“以诗为文”。然而对于这种艺术手法以及杜雨文赋本身,却一直存在两种截然相反的评价。陈师道《后山诗话》载:黄鲁直云:……诗文各有体。韩以额文为诗,杜以诗为文,故不工耳。陈善《扪虱新话》称。

关键词 以诗为文 黄鲁直 陈师道 《扪虱新话》 文赋 杜甫 《后山诗话》 诗文

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虎子对龙池

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作者 实父 《文史杂志》 2008年第5期72-72,共1页

黄鲁直（庭坚）有痴弟，蓄漆琴而不御，虫虱入焉。鲁直嘲之曰：“龙池生壁虱”，而未有对。鲁直之兄大临，见床下以溺器蓄生鱼，问知其弟，大呼曰：“我有对矣，乃‘虎子养溪鱼’也!”（张伯驹《素月楼联语》引《后山诗话》）

关键词 《后山诗话》 张伯驹 《素月楼联语》

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铁马研斋论书

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作者 魏哲 《中国书画》 2013年第6期55-55,共1页

宋人陈师道《后山诗话》云：宁拙毋巧,宁朴毋华,宁粗毋弱,宁僻毋俗。诗文皆然。傅山假之论书：宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋安排。今稍涉书坛者无不知傅山之言。然傅氏此论自有前提在,苟技法尚未过关,即奉＂四宁四毋＂为旨归,必堕魔道。... 宋人陈师道《后山诗话》云：宁拙毋巧,宁朴毋华,宁粗毋弱,宁僻毋俗。诗文皆然。傅山假之论书：宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋安排。今稍涉书坛者无不知傅山之言。然傅氏此论自有前提在,苟技法尚未过关,即奉＂四宁四毋＂为旨归,必堕魔道。况书为心画,倘其人性非朴野者,更不必执著于此论而务为丑书以震耀世俗也。 展开更多

关键词 《后山诗话》 铁 陈师道 傅山 世俗 宋人 诗文

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婉约、豪放词风之争与苏轼

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作者 乐占国 《现代语文（上旬．文学研究）》 2011年第9期56-57,共2页

词至北宋,有婉约、豪放之分,苏轼、辛弃疾为豪放一派,柳永、李清照为婉约一派。豪放、婉约之争始于北宋对东坡词风的评论。人们对于东坡词的争论主要集中于以下几点：首先,词曲的本色之争 苏门四学士之一、与苏轼交好的陈师道就认为东... 词至北宋,有婉约、豪放之分,苏轼、辛弃疾为豪放一派,柳永、李清照为婉约一派。豪放、婉约之争始于北宋对东坡词风的评论。人们对于东坡词的争论主要集中于以下几点：首先,词曲的本色之争 苏门四学士之一、与苏轼交好的陈师道就认为东坡词非词曲本色。《苕溪渔隐丛话》引《后山诗话》中载：“东坡以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”陈师道用这个比喻指出了东坡词“以诗为词”的特点，承认苏轼词的工整，但强调苏轼脱离了词曲“清丽婉转”的固有特点。 展开更多

关键词 豪放词风 苏轼词 婉约 《苕溪渔隐丛话》 《后山诗话》 以诗为词 东坡词 苏门四学士

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皓月满九州

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作者 红之 《花木盆景（下半月）》 2007年第2期54-54,共1页

宋代陈师道的《后山诗话》中记载了一则小故事：赵匡胤尚未登基时，曾作了一首《咏月》诗，诗中写道——未离海底千山黑，才到中天万国明。其部下徐铉读此二句，认为帝王之兆已显，遂建言加快创立宋朝的步伐。

关键词 《后山诗话》 宋代 故事 海底 石头

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陈师道的七律诗风与北宋元祐诗坛

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作者 张立荣 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第8期23-30,共8页

陈师道在《后山诗话》中提出"语简而益工"的重要诗学命题,这是继梅尧臣的"意新语工"之后,宋诗学中提出的第二个影响较大的总体诗歌创作要求。陈师道在七律创作上一方面研练杜诗之字法、句法、章法,一方面体认黄庭... 陈师道在《后山诗话》中提出"语简而益工"的重要诗学命题,这是继梅尧臣的"意新语工"之后,宋诗学中提出的第二个影响较大的总体诗歌创作要求。陈师道在七律创作上一方面研练杜诗之字法、句法、章法,一方面体认黄庭坚的创新之处,两者的结合再加上陈师道的转益多师与自觉改造,形成了别具一格的"后山体"七律。元祐诗坛的七律创作延续了宋初三体,苏轼、苏辙、张耒延续白体而各有创变;秦观延续了晚唐体;黄庭坚、陈师道延续了西昆体、后昆体及梅尧臣、王安石等重法度一脉。黄庭坚、陈师道理论与创作并重,对后学有极好的垂范作用,形成中古诗学史上第一个严格意义上的诗派——江西诗派。对陈师道诗学理论及七律创作的分析,可以看出他在元祐诗坛乃至整个北宋七律发展史上的重要地位及诗学意义。 展开更多

关键词 陈师道 七律 《后山诗话》 诗学思想 元祐诗坛

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“宁朴毋华”的典范之作——读陈师道《示三子》

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作者 莫砺锋 《文史知识》 2019年第9期33-36,共4页

陈师道比王安石、苏轼、黄庭坚分别年轻三十二岁、十七岁和八岁,王、苏、黄都是陈的诗坛前辈。当陈师道登上诗坛时,王、苏、黄的诗名如日中天。可是陈师道却对三人的诗风都有微词,他说:"诗欲其好,则不能好矣。王介甫以工,苏子瞻以... 陈师道比王安石、苏轼、黄庭坚分别年轻三十二岁、十七岁和八岁,王、苏、黄都是陈的诗坛前辈。当陈师道登上诗坛时,王、苏、黄的诗名如日中天。可是陈师道却对三人的诗风都有微词,他说:"诗欲其好,则不能好矣。王介甫以工,苏子瞻以新,黄鲁直以奇。而子美之诗,奇常、工易、新陈,莫不好也。"(《后山诗话》)这里虽然从赞扬杜甫的角度对"奇常""工易""新陈"三对风格范畴都予以肯定,但肯定的侧重点在于"常""易""陈",对王、苏、黄追求"工""新""奇"的诗风则微露不满。他还更加明确地说过:"宁拙毋巧,宁朴毋华。" 展开更多

关键词 陈师道 《示三子》 《后山诗话》 诗坛 王安石 黄庭坚 格范畴 侧重点

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“教坊雷大使舞”考释 被引量：6

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作者 海宁 晓文 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1998年第5期102-104,共3页

关键词 大使 教坊 考释 《后山诗话》 《南词叙录》 以文为诗 以诗为词 陈师道

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北宋文人俗词论 被引量：8

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作者 李昌集 《文学遗产》 1987年第3期43-50,共8页

一、什么是文人俗词 “俗”为文人词之一体，言首出宋·王灼《碧鸡漫志》，所指代表人物为柳永。其云：“柳氏《乐章集》……浅近卑俗，自成一体。”陈师道《后山诗话》亦早云柳词…骫骳从俗，

关键词 文人俗词 北宋文人 词论 《碧鸡漫志》 《后山诗话》 《乐章集》 代表人物 文人词

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论秦少游词 被引量：1

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作者 杨海明 《文学遗产》 1984年第3期36-44,共9页

一他成了当日词坛上的＂最佳词人＂ 在少游以前,北宋词坛上已经出现了两位开宗立派的人物：一是柳永,他的词达到了＂凡有井水饮处＂皆能歌之的地步;另一位是苏轼,有人说他一出,＂《花间》为皂隶而柳氏为舆台矣＂（胡寅《酒边词序》）。... 一他成了当日词坛上的＂最佳词人＂ 在少游以前,北宋词坛上已经出现了两位开宗立派的人物：一是柳永,他的词达到了＂凡有井水饮处＂皆能歌之的地步;另一位是苏轼,有人说他一出,＂《花间》为皂隶而柳氏为舆台矣＂（胡寅《酒边词序》）。但是,在当时的很多人看来,柳词和苏词都还有可以指摘之处。例如,陈师道一方面批评柳词＂骫骳从俗＂,另一方面又批评苏词＂虽极天下之工,要非本色＂（《后山诗话》）,这种＂两面开弓＂式的批评,正反映了当时占主流地位的词学观点是重高雅、宗婉约。而真能符合这种词学观点的典范作品,那就得首数少游的词了。仍拿陈师道的话来说：＂今代词手,惟秦七（观）、黄九（庭坚）耳,唐诸人不逮也。＂ 展开更多

关键词 秦少游词 《后山诗话》 北宋词坛 《花间》 主流地位 陈师道 词学观 批评

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陈师道词论考述

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作者 张璟 《古籍研究》 2001年第1期90-94,共5页

北宋评词之风自苏轼始盛。从苏轼本人的“自是一家”、“诗人之雄”等独树一帜、上与诗接的评论开始，苏门中各人都从作家、创作、风格等不同角度对词发表了或多或少的评论。苏门论词展示了词学自觉的第一个批评高潮和北宋熙丰间词学极... 北宋评词之风自苏轼始盛。从苏轼本人的“自是一家”、“诗人之雄”等独树一帜、上与诗接的评论开始，苏门中各人都从作家、创作、风格等不同角度对词发表了或多或少的评论。苏门论词展示了词学自觉的第一个批评高潮和北宋熙丰间词学极盛的大观。 展开更多

关键词 陈师道 词学理论 艺术风格 审美意识 《后山诗话》

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杨亿佚诗辑录

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作者 许振兴 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1990年第1期132-132,131,共2页

杨亿（974—1020）字大年,谥文,是北宋前期著名的文坛大手笔,著作等身而佚作不少。清人梁章钜（1775—1849）等即曾在嘉庆十五年（1810）为祝氏留香室编纂《浦城宋元踢儒遗书》本《宋杨文公武夷新集》时,自《宋文鉴》、《瀛奎律髓》、... 杨亿（974—1020）字大年,谥文,是北宋前期著名的文坛大手笔,著作等身而佚作不少。清人梁章钜（1775—1849）等即曾在嘉庆十五年（1810）为祝氏留香室编纂《浦城宋元踢儒遗书》本《宋杨文公武夷新集》时,自《宋文鉴》、《瀛奎律髓》、《诗林万选》、《建宁府志》、《古今诗话》、《渑水燕谈》、《后山诗话》、《浦城县志》、《山左金石志》诸书辑得杨亿佚诗十二首、各体佚文八篇,汇为《杨文公逸诗文》一卷。近人唐圭璋编纂《全宋词》时,后自《梅苑》卷10辑得杨大年〈少年游〉词一首; 展开更多

关键词 佚诗 杨亿 《后山诗话》 辑录 《瀛奎律髓》 北宋前期 《宋文鉴》 《全宋词》

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苏洵佚诗辑考

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作者 刘尚荣 《文学遗产》 1982年第3期82-88,共7页

苏洵（1009--1066年）字明允，号老泉，眉山人，唐宋八大家之一，著有《嘉祜集》等。苏洵散文以议论见长，为欧阳修等人所推重。其诗不多见，以至陈师道《后山诗话》引世语云：“苏明允不能诗。”

关键词 佚诗 苏洵 辑考 《后山诗话》 唐宋八大家 欧阳修 陈师道 散文

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略谈明清传奇小说——兼评《稀见珍本明清传奇小说集》

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作者 程毅中 《文史知识》 2009年第8期126-130,共5页

“传奇”是唐代小说的一体。按宋代人的说法，“传奇体”是从裴铡的小说集《传奇》而得名的（见陈师道《后山诗话》）。还有其他不同的说法，这里我们暂不讨论。关于传奇小说的特点，也有许多不同的解释，据陈师道的记述，主要是“用对... “传奇”是唐代小说的一体。按宋代人的说法，“传奇体”是从裴铡的小说集《传奇》而得名的（见陈师道《后山诗话》）。还有其他不同的说法，这里我们暂不讨论。关于传奇小说的特点，也有许多不同的解释，据陈师道的记述，主要是“用对语说时景”这一条，就是说多用骈偶的词句来描写场景和叙事拟言。这一点确是《传奇》的特色。但并非所有唐人小说都具有这种特色。另一位宋代人赵彦卫在《云麓漫钞》卷8中讲到，唐代举人用《幽怪录》、《传奇》作温卷，因为这种小说“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”（他并没有称之为“传奇”）。这话虽不全面，但有一定的道理。“史才”和“议论”是从《左传》、《史记》以来的史传都具备的，只有“诗笔”才是唐代小说添加的新东西，最足以体现唐人“一代之所胜”。唐代小说主要的艺术特色之一就是具备了诗的语言，诗的意象，诗的韵味。当然，也并非所有唐人小说都是用到“诗笔”的。 展开更多

关键词 明清传奇 传奇小说 小说集 《后山诗话》 唐代小说 珍本 《传奇》 唐人小说

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