《昊天有成命》属《大武乐章》考辨 被引量：4

1

作者 梁锡锋 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第2期91-96,共6页

王国维考证《大武乐章》包含《昊天有成命》,此结论却为高亨等学者否定。王氏循《武宿夜》以考《大武》的方法是正确的,《昊天有成命》中的"成王"决非姬诵,故不能以此将其排除在《大武》之外,而《我将》亦非《武宿夜》。总之... 王国维考证《大武乐章》包含《昊天有成命》,此结论却为高亨等学者否定。王氏循《武宿夜》以考《大武》的方法是正确的,《昊天有成命》中的"成王"决非姬诵,故不能以此将其排除在《大武》之外,而《我将》亦非《武宿夜》。总之,《昊天有成命》即《武宿夜》,为《大武》之一篇信无可疑。 展开更多

关键词 《昊天有成命》 《大武乐章》 《武宿夜》 成王 生号 死谥 《我将》

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《大武乐章》新辨——周乐之系统研究(之一) 被引量：3

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作者 张国安 《励耘学刊》 2005年第2期139-160,共22页

《大武》乐乃西周早期新制的用以祭祀祖先、实施政教的礼乐,融奏、歌、舞为一体。有关《大武乐章》,史料无明确记载。《诗经》学研究者多据《乐记》或《左传》的线索,于今本《诗经·周颂》加以考辨,取得了丰硕成果,但迄今在篇数、... 《大武》乐乃西周早期新制的用以祭祀祖先、实施政教的礼乐,融奏、歌、舞为一体。有关《大武乐章》,史料无明确记载。《诗经》学研究者多据《乐记》或《左传》的线索,于今本《诗经·周颂》加以考辨,取得了丰硕成果,但迄今在篇数、篇目、篇次等方面都还未达成共识,其原因主要表现在读解、利用史料的差异。本文以对前人研究方法的反思审辨为出发点,以先秦礼乐文化为语境,对《乐记》中"成"的概念作了新解释;参照《毛诗序》对"颂"的释义这一新线索,对照《左传》、《乐记》有关记载,揭示了《大武》乐章、乐舞谐配之体例,并以此为基础,结合其它文献及对《诗经》颂诗篇章的释义,对《大武乐章》进行了重新考订。考订的诗篇及次序为:《昊天有成命》第一;《时迈》第二;《赉》第三;《维清》第四;《酌》第五;《桓》第六;《武》第七。 展开更多

关键词 《大武乐章》 《周颂》 《毛诗序》 成 新辨

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试析《大武乐章》篇目及次第

3

作者 董敏娜 《文教资料》 2017年第28期1-2,共2页

西周《大武乐章》篇目的争议主要集中在《昊天有成命》、《我将》、《时迈》三篇,关于次第则没有统一的说法。然而,对文献仔细分析,辨析各家的思路与方法,结合《周颂》中各篇的诗意,可以发现《大武乐章》的六篇作品按次第排列应为《时... 西周《大武乐章》篇目的争议主要集中在《昊天有成命》、《我将》、《时迈》三篇,关于次第则没有统一的说法。然而,对文献仔细分析,辨析各家的思路与方法,结合《周颂》中各篇的诗意,可以发现《大武乐章》的六篇作品按次第排列应为《时迈》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。 展开更多

关键词 《大武乐章》 《周颂》 篇目 次第

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《大武》卒章论——以宋版《春秋经传集解》及王家嘴楚简为线索

4

作者 宋亚飞 陈民镇 《北方论丛》 2024年第4期65-73,共9页

《大武》乐章的篇数、篇目、篇序等问题,历来聚讼纷纭。如关于《武》在《大武》中的次序,大抵有首章说、次章说、卒章说三种观点。部分持首章说和次章说的学者认为今本《左传》所记楚子语“其卒章”有误,今本与宋版存在出入。然验之现... 《大武》乐章的篇数、篇目、篇序等问题,历来聚讼纷纭。如关于《武》在《大武》中的次序,大抵有首章说、次章说、卒章说三种观点。部分持首章说和次章说的学者认为今本《左传》所记楚子语“其卒章”有误,今本与宋版存在出入。然验之现存宋版《春秋经传集解》,朱熹刊定《诗集传》时,当时所流传的宋版《左传》所记楚子语确作“其卒章”。新出土的王家嘴楚简《诗经》亦进一步证明,《武》当是《大武》卒章。 展开更多

关键词 《大武》乐章 宋版《春秋经传集解》 王家嘴楚简 《诗经》

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《周颂·大武乐章》研究管窥 被引量：2

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作者 吕耀森 《商丘职业技术学院学报》 2006年第1期45-47,共3页

大武乐章》是《周颂》的重要组诗,它在《诗经》甚至整个中国文学史上都具有重要的地位。本文从《大武乐章》的篇数、篇目和次序等方面对诸家学者的研究予以综述,以期对《大武乐章》的研究有所推进。

关键词 《大武乐章》 研究 管窥

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《大武》首章考辨 被引量：1

6

作者 梁锡锋 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2003年第3期120-122,共3页

《左传·宣公十二年)所载楚子语中的“《武》”指“《大武》”,而“卒章”本为“首章”。这可直接证明《武》为《大武》首章。再者。仔细体味《诗序》、《乐记》、“七德”以及《大武》歌颂武王之意,也都可以证明这一结论。

关键词 《大武乐章》 《武》 首章 《左传》

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《象》舞之据与《大武》乐章:《吕氏春秋》所见《三象》问题补议 被引量：3

7

作者 王晨 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2023年第3期19-27,共9页

《吕氏春秋》所记载的《三象》有周公制作旌颂成王之武功与旌颂周公之道德武功两种解读,而以周公制作说可能性最大。“三”之名义,乃与《礼记》所载的周武王伐纣之乐歌,称颂武王之武功《象》舞及《维清》《序》所载的周公制作以颂文王... 《吕氏春秋》所记载的《三象》有周公制作旌颂成王之武功与旌颂周公之道德武功两种解读,而以周公制作说可能性最大。“三”之名义,乃与《礼记》所载的周武王伐纣之乐歌,称颂武王之武功《象》舞及《维清》《序》所载的周公制作以颂文王之武功《象》舞二者相区别而命名。《三象》之“象”乃用以称颂周成王或周公之道德武功也。文、武之《象》与《三象》在性质上都属于武舞,且均是因历史事件以旌颂历史人物的道德武功而编舞,但所配诗、乐不同,故属同名异实的《象》舞。据《白虎通·礼乐》所引逸《礼》,文、武之《象》当与象周公、召公分职而治的文舞《酌》三者合称《大武》,兼有文舞与武舞。学界认为它应曾被记载于匡卣中。核验现存的商周铭文资料,无法确定其曾记载于商周青铜器中。《三象》《象》及《大武》乐章关系的考辨与澄清有助于更好地理解文献记载与礼乐文明的复杂面向,澄清《象》舞名义、性质、作时、舞具、舞容等基本问题。 展开更多

关键词 《吕氏春秋》 《三象》 《象》舞 《大武》乐章 匡卣

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《周颂·三象》舞容与周代前期礼乐文化之嬗变 被引量：1

8

作者 姚小鸥 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期102-107,共6页

《周颂.三象》是周代礼乐文化研究的重要对象。自王国维先生起,学者皆以《三象》之舞为"文舞",从而与《周颂.大武》之为"武舞"相对。然而从《三象》之舞所用舞具入手进行考察,可知历来学界对先秦礼乐文化中"文... 《周颂.三象》是周代礼乐文化研究的重要对象。自王国维先生起,学者皆以《三象》之舞为"文舞",从而与《周颂.大武》之为"武舞"相对。然而从《三象》之舞所用舞具入手进行考察,可知历来学界对先秦礼乐文化中"文舞"、"武舞"的舞容区分是不正确的。《三象》之舞也具有相当的"武"的文化内涵。 展开更多

关键词 《周颂·三象》 《大武乐章》 羽 礼乐文化

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《大武》乐章创作背景及发展演变新考 被引量：1

9

作者 张旭晖 《中国诗歌研究》 2021年第2期1-21,共21页

文章通过考辨《大武》乐章的背景、功能、文本、乐舞形态及周初乐制,梳理明晰了《大武》乐章动态发展的两个阶段:《大武》初创是庆祝武王伐纣胜利、受天命仪式所需;灭商当年回到丰地之后,武王命令周公制作《大武》,这是在牧野《武》乐... 文章通过考辨《大武》乐章的背景、功能、文本、乐舞形态及周初乐制,梳理明晰了《大武》乐章动态发展的两个阶段:《大武》初创是庆祝武王伐纣胜利、受天命仪式所需;灭商当年回到丰地之后,武王命令周公制作《大武》,这是在牧野《武》乐歌基础上的改编和增订,其完成应在武王陟后,祭祀武王的仪式之前。“武王之乐为《大武》”包含三层含义:《大武》乐章主人公为武王;是武王下令制作的乐歌;也曾用为祭祀武王的乐歌。《礼记·乐记》认为《大武》乐舞发展到东周之后存在流传中的错误,其推论很难成立。《大武》乐章的发展过程体现了周代礼乐的复杂性。 展开更多

关键词 《大武》乐章 创作时间 祭乐 舞蹈意涵

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《大武》章数、章次考辨

10

作者 梁锡锋 《诗经研究丛刊》 2003年第2期1-25,共25页

《大武乐章》是周初制作象征武王功业、融诗歌舞于一体的一组诗。但这一乐章究竟包含《诗经·周颂》中的哪些诗篇,史无明言。近代学者关于此问题的研究,以王国维首开肇端。其后,高亨、孙作云、张西堂、袁定基、杨向奎、姚小鸥诸先... 《大武乐章》是周初制作象征武王功业、融诗歌舞于一体的一组诗。但这一乐章究竟包含《诗经·周颂》中的哪些诗篇,史无明言。近代学者关于此问题的研究,以王国维首开肇端。其后,高亨、孙作云、张西堂、袁定基、杨向奎、姚小鸥诸先生作了更深入的探讨。但由于文献缺载和对某些基本史料理解的差异,这一乐章所包含的诗章数及其章次,则言人人殊。笔者认为,我们既不可依《大武》之成数以定其章数,亦不可因《左传·宣公十二年》楚子言《大武》有'卒章'、六章之说,便定《大武》诗有七章。笔者以为楚子关于《大武》'七德'的表述,即指明了《大武》之章数,亦暗含了《大武》的章次,再参以楚子所明言之首章、三章、六章,则可定《大武》之章次,即:《武》、《时迈》、《赉》、《般》、《昊天有成命》、《桓》、《酌》。 展开更多

关键词 《大武乐章》 章数 章次 《左传·宣公十二年》 《礼记·乐记》

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《周颂·酌》诗旨及乐用探论 被引量：1

11

作者 李辉 《中国诗歌研究》 CSSCI 2018年第2期169-177,共9页

学者们多将《酌》视作《大武》乐章六成之一,但因对相关文献的采信程度和阐释角度不同,《酌》在《大武》乐章中的位置,各家说法分歧最大。通过对《酌》诗历史本事、诗歌主旨的分析,可知《酌》列入《大武》乐章任何一成皆不妥当。《酌》... 学者们多将《酌》视作《大武》乐章六成之一,但因对相关文献的采信程度和阐释角度不同,《酌》在《大武》乐章中的位置,各家说法分歧最大。通过对《酌》诗历史本事、诗歌主旨的分析,可知《酌》列入《大武》乐章任何一成皆不妥当。《酌》之诗题取义为“酌时之宜”,表现的是周人对商从“养晦”到“用介”的政策转型,这与《大武》六成乐舞前“咏叹之,淫液之”所表现的历史本事、思想感情、歌演风格正相吻合,据此《酌》诗可视作《大武》乐章的序曲。 展开更多

关键词 《酌》 《大武》乐章 序曲

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