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孔颖达《毛诗正义》对魏晋古注的使用
1
作者 李申曦 《山东理工大学学报（社会科学版）》 2024年第5期58-68,共11页
孔颖达编撰《毛诗正义》时,援引郑玄、王肃、孙毓之说以解《诗》,透露出其对魏晋古注的理解与态度。《郑志》记载郑玄对《诗》的论说,是对《毛传》《郑笺》的再阐释;王肃注《诗》宗毛而驳郑,对《毛传》或详解或补充申释之;孙毓或言郑说... 孔颖达编撰《毛诗正义》时,援引郑玄、王肃、孙毓之说以解《诗》,透露出其对魏晋古注的理解与态度。《郑志》记载郑玄对《诗》的论说,是对《毛传》《郑笺》的再阐释;王肃注《诗》宗毛而驳郑,对《毛传》或详解或补充申释之;孙毓或言郑说之长或秉持中立。至孔颖达作《毛诗正义》整合诸说而更为融通,彰显其欲统一诗解、平定纷争的气势与态度。 展开更多
关键词 孔颖达 《毛诗正义》 魏晋古注
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浅论《毛诗正义》的颂诗美学
2
作者 赖诗烨 《今古文创》 2024年第36期4-6,共3页
孔颖达在《毛诗正义》中提出“颂是至美之诗”的观点,本文便围绕孔颖达的这一论断,结合《毛诗正义》原文、相关辅助资料以及笔者本人的思考,挖掘“颂”的美学意蕴——美容、美情、美神,并探讨《毛诗正义》提出的“颂诗美学”对后世文学... 孔颖达在《毛诗正义》中提出“颂是至美之诗”的观点,本文便围绕孔颖达的这一论断,结合《毛诗正义》原文、相关辅助资料以及笔者本人的思考,挖掘“颂”的美学意蕴——美容、美情、美神,并探讨《毛诗正义》提出的“颂诗美学”对后世文学及政治的影响。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 颂 美学
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《毛诗正义》撰者及编撰时间考论 被引量：5
3
作者 白长虹 《南京社会科学》 CSSCI 2004年第6期79-84,共6页
《毛诗正义》虽作为《诗经》注疏史上一部里程碑式著作 ,但其撰者及编撰时间学界说法不一。本文详细考辨了《毛诗正义》的编撰、修订次数及具体时间 ,缕析了《毛诗正义》的各次参撰者 ,以期有益于对《毛诗正义》的进一步研究。
关键词 《毛诗正义》 撰者 编撰时间
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论孔颖达《毛诗正义》的诗学思想 被引量：1
4
作者 陆双祖 马海音 《兰州交通大学学报》 CAS 2014年第5期25-27,共3页
唐初大儒孔颖达编纂《五经正义》,其对于儒家经典的疏解诠释涵括了丰富的诗学思想,尤以《毛诗正义》为著。孔氏提出了"情志"统一的诗本论,强调诗歌社会功能与抒情功能的统一,形成了系统的诗学体系,奠定了唐代诗学的理论基础,... 唐初大儒孔颖达编纂《五经正义》,其对于儒家经典的疏解诠释涵括了丰富的诗学思想,尤以《毛诗正义》为著。孔氏提出了"情志"统一的诗本论,强调诗歌社会功能与抒情功能的统一,形成了系统的诗学体系,奠定了唐代诗学的理论基础,对唐代诗歌的创作产生了深远影响。 展开更多
关键词 孔颖达 《毛诗正义》 诗学思想
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试论《毛诗正义》之“文势”说 被引量：6
5
作者 蒋方 张忠智 《北方论丛》 2003年第4期71-75,共5页
　魏晋时期,发轫于政治与兵法的"势"被引入文学艺术领域而出现了意蕴十分丰富的"势"论,文理之"势"是其内涵之一。《毛诗正义》吸收了魏晋以来的《诗经》研究中注重文辞义理的动向,将文理之"势"... 　魏晋时期,发轫于政治与兵法的"势"被引入文学艺术领域而出现了意蕴十分丰富的"势"论,文理之"势"是其内涵之一。《毛诗正义》吸收了魏晋以来的《诗经》研究中注重文辞义理的动向,将文理之"势"引入对毛传郑笺的解说之中,形成其阐释中的"文势"说。"文势"说重在解决经、传、笺之间的扌干格,而着眼于诗之意旨与其语言结构的关系,从阐释方法上强调了诗的语言不是孤立的存在,阐释义理不能脱离诗的整体,要注重语言的表达形式。其"文势"说的意义在于,作为一部奉敕之作,它将魏晋以来本属经师个人的说诗方法经过官方的认肯而成为经典的说经模式,大大地扩展了影响。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 文势 章句
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论《毛诗正义》与诗经学 被引量：3
6
作者 张启成 《贵州文史丛刊》 1998年第5期31-37,共7页
关键词 《毛诗正义》 《诗经》 孔颖达 《毛诗》 诗经学 三家诗 结构形式 《诗谱序》 研究史 《左传》
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《毛诗正义》的性情思想探析 被引量：2
7
作者 张立兵 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第4期26-29,共4页
孔颖达《毛诗正义》广泛继承了先秦两汉以来的性情思想,其性情思想主要内容为:性情的本体是"气";"受气"的厚薄不同使人性分为九等,各等善恶不同;统治者应该以身作则来教化人民,构建和谐的社会秩序;教化得以成功的... 孔颖达《毛诗正义》广泛继承了先秦两汉以来的性情思想,其性情思想主要内容为:性情的本体是"气";"受气"的厚薄不同使人性分为九等,各等善恶不同;统治者应该以身作则来教化人民,构建和谐的社会秩序;教化得以成功的依据在改变人的性情,使人性由恶趋善、性情中和;教化最有效的手段是诗与乐。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 性情思想
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从引书看《毛诗正义》的成书特征 被引量：1
8
作者 罗英侠 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第6期154-156,共3页
初唐孔颖达主持编撰的《毛诗正义》①具有集大成的特征,主要体现在文本的编撰征引了自汉魏以来以迄初唐的学术著作292种。《毛诗正义》引书彰显着三个较为明显的特征:从取材看,以经史为主,无门户之见;从宗旨看,以服务政治为根本目的,即... 初唐孔颖达主持编撰的《毛诗正义》①具有集大成的特征,主要体现在文本的编撰征引了自汉魏以来以迄初唐的学术著作292种。《毛诗正义》引书彰显着三个较为明显的特征:从取材看,以经史为主,无门户之见;从宗旨看,以服务政治为根本目的,即使是引用文学典籍,亦不违此,甚至不惜牺牲对诗的审美观照;从方法看,运用礼学、训诂和谶纬解释经义。所有这些,决定了《毛诗正义》文本的经学特征,这是现代《诗》学研究所不容忽视的重要方面。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 引书 成书特征 经学性
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《毛诗正义》校勘补遗 被引量：1
9
作者 孔德凌 《图书馆杂志》 CSSCI 北大核心 2007年第1期72-74,共3页
清代阮元与孙诒让相继对《毛诗正义》作了细致校勘,但《毛诗正义》中仍然存在不少问题,影响着学者对《毛诗正义》的理解与认识,本文即是在前人校勘成果基础上所作的补充。
关键词 《毛诗正义》 校勘 补遗
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孔颖达《毛诗正义》对经学与诗学的贡献 被引量：1
10
作者 李金坤 《江苏大学学报（社会科学版）》 2007年第5期59-67,共9页
孔颖达奉诏主撰的《毛诗正义》是一部为适应唐代治国与科举之需而诞生的《诗经》汉学的集大成之作。在孔子删诗问题及三颂体制差异等方面别有新见。在"三体三用"说、赋比兴释义、"六义"排序、《诗经》章句结构及用... 孔颖达奉诏主撰的《毛诗正义》是一部为适应唐代治国与科举之需而诞生的《诗经》汉学的集大成之作。在孔子删诗问题及三颂体制差异等方面别有新见。在"三体三用"说、赋比兴释义、"六义"排序、《诗经》章句结构及用韵等诸方面均有创新之处,具有丰富而鲜明的诗学因素。在《诗经》研究史上具有里程碑式的重要意义。 展开更多
关键词 孔颖达 《毛诗正义》 治国 科举 汉学 诗经学
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《毛诗正义》“孔子删《诗》”观及其成因 被引量：2
11
作者 赵棚鸽 《唐都学刊》 2010年第3期114-119,共6页
"孔子删《诗》"由司马迁提出,《毛诗正义》开始置疑,后世多有论说。《正义》总体赞成此说,但又认为孔子之前已有亡诗、今本《毛诗》部分篇目由太师及国史编定,古诗非皆由孔子删编。之所以出现这一现象,主要原因是《正义》延... "孔子删《诗》"由司马迁提出,《毛诗正义》开始置疑,后世多有论说。《正义》总体赞成此说,但又认为孔子之前已有亡诗、今本《毛诗》部分篇目由太师及国史编定,古诗非皆由孔子删编。之所以出现这一现象,主要原因是《正义》延续前代成说、根据事实立论、反对司马迁等。它在唐代仍能被普遍接受,则是因为这一说法与其时孔子地位下降的社会思潮相吻合。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 “孔子删《诗》” 成因
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《毛诗正义》“六义”观论略 被引量：1
12
作者 赵棚鸽 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2014年第1期54-56,共3页
《诗》之"六义",汉代以前多认为即"六体",《毛诗正义》提出"三体三用"说,风、雅、颂为体,赋、比、兴为用,较为理性、清醒地认识到了《诗》的特点,对后世的解《诗》方法有重要影响。
关键词 《毛诗正义》 六义
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《毛诗正义》的《诗》篇编次观 被引量：2
13
作者 赵棚鸽 《洛阳师范学院学报》 2012年第10期35-38,共4页
《毛诗》中十五国风次序颇为复杂,孔颖达不反对《左传》所排,又认为《毛诗》含有深意,并努力寻找其中的微言大义。《十月之交》等四诗,孔颖达亦认为其排列极具深意,只是大多数《诗》篇意义无法明辨。孔颖达的这种观念,进一步巩固了孔子... 《毛诗》中十五国风次序颇为复杂,孔颖达不反对《左传》所排,又认为《毛诗》含有深意,并努力寻找其中的微言大义。《十月之交》等四诗,孔颖达亦认为其排列极具深意,只是大多数《诗》篇意义无法明辨。孔颖达的这种观念,进一步巩固了孔子的圣人地位,也为新王朝确立了道德规范,后世多有采用。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 十五国风 《十月之交》等 编次观
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论《毛诗正义》的“诗教”理论 被引量：2
14
作者 张立兵 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第6期34-38,共5页
《毛诗正义》广泛继承了先秦两汉的"诗教"思想,并对毛诗派的教化理论做了进一步的严密化和体系化。它将《诗经》视为以教化的积渐为主线、按教化展开的顺序精心编排的体现教化之道的书;认为《诗经》是教百姓"礼义"... 《毛诗正义》广泛继承了先秦两汉的"诗教"思想,并对毛诗派的教化理论做了进一步的严密化和体系化。它将《诗经》视为以教化的积渐为主线、按教化展开的顺序精心编排的体现教化之道的书;认为《诗经》是教百姓"礼义"、传播儒家道德伦理思想的载体;揭示出诗教和乐教发生的机制就是"移人性情",诗教、乐教归本于情教;诗教的最终目的在于使人民性情中和、温柔敦厚。《毛诗正义》对"诗教"理论的突出贡献是引入了"性情说",从形而上探讨了教化发生作用的根本原理,这也是理论体系深化的标志性成果。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 诗教理论 性情理论
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以文逆意--《毛诗正义》解诗特征之一
15
作者 杨金花 潘桂云 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期218-220,共3页
唐初孔颖达主持撰写的《毛诗正义》尽管总体上是本着"疏不破注"的原则,从经学立场对《诗经》进行了疏解,但在疏解方法上,也表现出了一些新的气象。在具体的疏解中,以文逆意,更加注重《诗经》作品本身,依据经文,参照事理,整体... 唐初孔颖达主持撰写的《毛诗正义》尽管总体上是本着"疏不破注"的原则,从经学立场对《诗经》进行了疏解,但在疏解方法上,也表现出了一些新的气象。在具体的疏解中,以文逆意,更加注重《诗经》作品本身,依据经文,参照事理,整体解诗,细致体会其词气,使其疏解更合情理,从而在经学体系内维护了经义的合理性和正确性。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 解诗方法 以文逆意
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《毛诗正义》标点辨正
16
作者 董守志 陈慧 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第4期101-103,共3页
李学勤主编的《十三经注疏》标点本是对《十三经注疏》的第一次系统而全面的整理。由于《十三经注疏》规模庞大,内容艰深奥涩,整理的难度极大,不可能毕其功于一役。文章试就标点本之一《毛诗正义》中某些可商的内容略加论列,供读者参考。
关键词 《毛诗正义》 标点 孔疏
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《毛诗正义》引《尔雅》考 被引量：1
17
作者 胡继明 薛芹 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第6期74-82,共9页
本文就《毛诗正义》引用《尔雅》的情况予以考辨,以较其异同,观其流变,正其讹误,为人们阅读和比较研究提供以资参考的语料。《毛诗正义》共引用《尔雅》1477条,相同1218条,占总数的82.46%;相异259条,占总数的17.54%。相异的比例如此之大... 本文就《毛诗正义》引用《尔雅》的情况予以考辨,以较其异同,观其流变,正其讹误,为人们阅读和比较研究提供以资参考的语料。《毛诗正义》共引用《尔雅》1477条,相同1218条,占总数的82.46%;相异259条,占总数的17.54%。相异的比例如此之大,表明流行到今天的通释语义专著《尔雅》,由于辗转传抄和翻刻,错误在所难免;而随文释义的传注《毛诗正义》,在征引文献方面,既有严格按照原书引用的,也有为了解经需要而化用《尔雅》原文以及阐释语境意义的,还有由于个人学术风格、缺乏严谨或校勘不精而误引的。因此,我们在阅读和使用这些文献时,既要尊从,也要鉴别,尽可能地还原其本来面目,以保证其科学性和准确性。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 《尔雅》 考辨 校勘 古籍整理
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《毛诗正义》“比兴”观论略
18
作者 赵棚鸽 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第10期137-141,共5页
"比兴"问题历代解释纠缠不清,《毛诗正义》虽没有卓然创见,但在遵循前人观点的基础上,扩大了"兴"的范围,又引"象"释"比兴",详尽考查"兴"与"象"的关系,为后世诗歌创作提供... "比兴"问题历代解释纠缠不清,《毛诗正义》虽没有卓然创见,但在遵循前人观点的基础上,扩大了"兴"的范围,又引"象"释"比兴",详尽考查"兴"与"象"的关系,为后世诗歌创作提供了极为实用的理论借鉴。但是,《毛诗正义》中的比、兴不分而且不断牵引进其他问题的做法更使这两个概念纠缠不清,后人越发难以分辨,比、兴并称遂大行其道。以今天的学术眼光看,《毛诗正义》中的比兴观并非绝对正确,比和兴原本就是两个不同的概念,前人尽管区分不够明晰,但从来也没有否认它们各自的独立性。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 比兴 兴象 混淆 区别
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重情与非情:《毛诗正义》的“夫妇为兄弟”说
19
作者 潘忠伟 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第1期21-28,共8页
“夫妇为兄弟”说是中古儒家伦理学说中的奇论,提出者为刘炫而《毛诗正义》加以承袭。这一命题的出现,主要与北朝“重情”习俗、女性社会地位上升以及“兄弟”伦常普遍化等社会风气密切相关。该说将夫妇关系比附为某种兄弟之道,既反映... “夫妇为兄弟”说是中古儒家伦理学说中的奇论,提出者为刘炫而《毛诗正义》加以承袭。这一命题的出现,主要与北朝“重情”习俗、女性社会地位上升以及“兄弟”伦常普遍化等社会风气密切相关。该说将夫妇关系比附为某种兄弟之道,既反映了隋唐儒家学者尊重现实并试图将其合理化的解经取向,又是他们自觉对传统儒家经典叙述加以改造、利用和修正的结果。“夫妇为兄弟”说的提出,表明遭遇“大动荡”时代的儒家思想所拥有的经典资源是有限的,并不能超越以血缘关系为基础的传统伦理纲常进行创造性发挥,将夫妇之道归结为“兄弟”之情,正是这种学术空间较为逼仄的结果。 展开更多
关键词 《毛诗正义》 “夫妇为兄弟” 刘炫 孔颖达
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孔颖达《毛诗正义》中《尚书大传》的异名辨析
20
作者 李慧玲 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期76-80,共5页
《尚书大传》是孔颖达《毛诗正义》中征引较多的一种文献,但是因为种种原因,孔氏对此书的征引使用了很多异名,引起诸多混乱,很大程度上妨碍了后人对《毛诗正义》的正确阅读和理解。通过分类归纳孔氏所引《尚书大传》12种异名进行分类归... 《尚书大传》是孔颖达《毛诗正义》中征引较多的一种文献,但是因为种种原因,孔氏对此书的征引使用了很多异名,引起诸多混乱,很大程度上妨碍了后人对《毛诗正义》的正确阅读和理解。通过分类归纳孔氏所引《尚书大传》12种异名进行分类归纳,进而对因此引起的混乱进行梳理和纠正。 展开更多
关键词 孔颖达 《毛诗正义》 《尚书大传》 异名
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