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论宋代诗学思想对日本《济北诗话》之影响 被引量：4
1
作者 黄威 《船山学刊》 CSSCI 2009年第2期162-164,共3页
本文运用影响比较研究的方法,论述了我国宋代诗学思想对日本第一部诗话——《济北诗话》所产生的深远影响。
关键词 宋代诗学思想 虎关师炼 《济北诗话》
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《济北诗话》对宋学之受容新论 被引量：1
2
作者 程小平 《北京科技大学学报（社会科学版）》 2015年第5期99-103,共5页
国内学界一致认为虎关师炼《济北诗话》受宋代理学影响较深,其以"适理"、"雅正"论诗就是典型例证。但作为一个佛学修养高深的禅僧,虎关从深层上更倾向于以禅学论诗;其论诗须"自得""醇全之趣"... 国内学界一致认为虎关师炼《济北诗话》受宋代理学影响较深,其以"适理"、"雅正"论诗就是典型例证。但作为一个佛学修养高深的禅僧,虎关从深层上更倾向于以禅学论诗;其论诗须"自得""醇全之趣"实质就是禅宗发明本心之回响。虎关"适理"论中含蕴理学与禅学两种思想影子,更接近于融汇禅学、心学于一体的严羽诗学。 展开更多
关键词 《济北诗话》 适理 雅正 醇全之趣
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《济北诗话》诗学思想浅析
3
作者 王佳 《现代语文（上旬．文学研究）》 2017年第4期38-40,共3页
《济北诗话》是日本第一部文人独立创作的诗话著作,也是日本第一部以"诗话"为名的作品。作者虎关师炼,在日本五山时期便以诗文著称,被称为"五山文学之祖"。《济北诗话》中记述了虎关师炼对中国诗人、诗作以及诗论... 《济北诗话》是日本第一部文人独立创作的诗话著作,也是日本第一部以"诗话"为名的作品。作者虎关师炼,在日本五山时期便以诗文著称,被称为"五山文学之祖"。《济北诗话》中记述了虎关师炼对中国诗人、诗作以及诗论等方面的评述,当中鲜明地表现了其"诗言志""适理""雅正"等诗学观念。其诗学思想深受中国诗学思想的影响,但却也富含着其个人的思想特征。 展开更多
关键词 诗话 诗言志 适理 雅正 尽善尽美 《济北诗话》
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《济北诗话》的“立异”与儒家价值理念 被引量：2
4
作者 段丽惠 《船山学刊》 CSSCI 2009年第3期102-105,共4页
五山时代著名禅僧虎关师炼创作的《济北诗话》,是日本第一部狭义的诗话作品,也有着日本诗话特有的批评特色。本文从诗话的质疑立异出发,认为虎关所持严正的儒家价值理念促使其在品评人物、综论诗歌时,对中国诗话时有批驳,而这种理念的... 五山时代著名禅僧虎关师炼创作的《济北诗话》,是日本第一部狭义的诗话作品,也有着日本诗话特有的批评特色。本文从诗话的质疑立异出发,认为虎关所持严正的儒家价值理念促使其在品评人物、综论诗歌时,对中国诗话时有批驳,而这种理念的形成与其自身社会学术背景及异域文化接受有关。 展开更多
关键词 《济北诗话》 虎关师炼 儒家价值 批评
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虎关师炼《济北诗话》与唐诗接受
5
作者 艾春霞 《都市文化研究》 2021年第1期187-202,共16页
日本五山文学前期,虎关师炼创作的《济北诗话》,对唐宋诗人、诗歌、诗论多有评论。虎关师炼以"适理""雅正"作为诗歌的本质与创作原则,提倡"尽美尽善"的批评方式,以诗才高下评判诗人成就。在元白"下... 日本五山文学前期,虎关师炼创作的《济北诗话》,对唐宋诗人、诗歌、诗论多有评论。虎关师炼以"适理""雅正"作为诗歌的本质与创作原则,提倡"尽美尽善"的批评方式,以诗才高下评判诗人成就。在元白"下才"、李杜"上才"的对照批评模式中,虎关师炼标举李杜为诗歌典范,更以"尽美尽善"品格称许杜诗,深刻影响了其后五山诗僧论诗的观念。他关于唐诗艺术特色、杜诗注解舛误、诗歌和韵发展的研究,向五山禅林展示了研究和学习唐诗的新思路、新方法,推动五山汉诗进入新的历史阶段。 展开更多
关键词 《济北诗话》 唐诗 典范 李杜
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论中日韩首部“诗话”作品的特点
6
作者 孙德彪 《东疆学刊》 CSSCI 2017年第3期52-56,共5页
诗话是东方文学批评一种独有的方式,对于同处于东方文化圈中的中日韩三国来说,三国诗学文化具有密不可分的联系。从中日韩首家"诗话"——《六一诗话》(中)、《济北诗话》(日)及《东人诗话》(朝)入手,遵循诗学批评原则,秉承着... 诗话是东方文学批评一种独有的方式,对于同处于东方文化圈中的中日韩三国来说,三国诗学文化具有密不可分的联系。从中日韩首家"诗话"——《六一诗话》(中)、《济北诗话》(日)及《东人诗话》(朝)入手,遵循诗学批评原则,秉承着研究相近、相承的思想脉络,尊重三个民族间的诗学发展,可以发现《六一诗话》的开创性、《济北诗话》的继承性与《东人诗话》的本土化等写作特点。 展开更多
关键词 《六一诗话》 《济北诗话》 《东人诗话》 诗学批评
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论虎关师炼陶渊明“傲吏说” 被引量：5
7
作者 马歌东 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第3期28-34,共7页
日本五山时期著名诗僧虎关师炼在其所著《济北诗话》中,批评渊明之诗非“尽善尽美”,“不可言全才”,责备渊明之行“是为傲吏,岂大贤之举乎”。其论陶诗求全责备,已失之偏颇;论陶行“是为傲吏”、“非大贤矣”,尤为偏激之论。虎关之渊... 日本五山时期著名诗僧虎关师炼在其所著《济北诗话》中,批评渊明之诗非“尽善尽美”,“不可言全才”,责备渊明之行“是为傲吏,岂大贤之举乎”。其论陶诗求全责备,已失之偏颇;论陶行“是为傲吏”、“非大贤矣”,尤为偏激之论。虎关之渊明“傲吏说”与中国儒家的出处进退观、中国传统的“傲吏”观乃至中国人的陶渊明观皆大相径庭。渊明“是为傲吏”与其自身“固穷节”的人生定位及其耿介傲然的性格特质有关。渊明诗文早在千余年前就已流传东瀛,深受日本人民爱敬,也曾给予日本汉诗以独特营养,虎关此说在日本学术史上只是偶见的一例。然而,因为民族性格、文化底蕴等方面的诸多差异,日本汉学者、汉诗人对渊明其人其诗的体悟与中国人相比有时终不免有一点儿“隔”。 展开更多
关键词 日本诗话 虎关师炼 《济北诗话》 陶渊明 傲吏说
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论朝、日首部诗话的隐逸观差异——以“评陶”视角为中心
8
作者 马金科 李佳蔚 《中外文化与文论》 2021年第3期345-356,共12页
《破闲集》与《济北诗语》分别是朝、日历史上首部诗话,两者的隐逸观存在一定差异。《破闲集》体现了“尚隐”倾向,主要表现为“慕陶”情结及对本土隐士之诗的推崇。《济北诗话》则以“傲吏”为核心,通过“贬陶”,侧面体现作者对隐逸行... 《破闲集》与《济北诗语》分别是朝、日历史上首部诗话,两者的隐逸观存在一定差异。《破闲集》体现了“尚隐”倾向,主要表现为“慕陶”情结及对本土隐士之诗的推崇。《济北诗话》则以“傲吏”为核心,通过“贬陶”,侧面体现作者对隐逸行为的不赞同。这种差异的出现有两个原因:其一是社会背景有异,同处乱世的共情使李仁老对以陶渊明为首的隐士群体更具同理心,而地理环境和文化价值观的不同则导致虎关师炼在解读陶诗时缺少文化弹性;其二由于作者思想有异,李仁老受到儒家隐逸思想的影响,将隐逸看作躲避黑暗现实的手段,虎关师炼则强调贤臣的价值,追求“学道忧世、匡君救民”的诗言志精神,同时因世俗权力对五山僧侣的桎梏,虎关师炼对以陶渊明为首的隐逸行为的贬斥也出于对天皇和幕府双重政治因素的考量。 展开更多
关键词 《破闲集》 《济北诗话》 隐逸观 评陶视角
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朝、日首部诗话对杜甫诗学思想的接受差异及成因
9
作者 李佳蔚 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第6期41-50,共10页
随着宋诗学在朝、日两国的传播与发展,域外文坛风气发生变化,由宗白之风向杜甫倾斜。作为两国历史上具有划时代意义的诗话学著作,《破闲集》接受了杜诗尚炼琢与无迹用事的特点,追求“了无斧凿之痕”的精妙诗法观;《济北诗话》则沿袭了... 随着宋诗学在朝、日两国的传播与发展,域外文坛风气发生变化,由宗白之风向杜甫倾斜。作为两国历史上具有划时代意义的诗话学著作,《破闲集》接受了杜诗尚炼琢与无迹用事的特点,追求“了无斧凿之痕”的精妙诗法观;《济北诗话》则沿袭了杜甫诗思、格律并举的整体美学观,在此基础上探讨“尽美尽善”的标准,同时以“活法”评鉴杜甫诗文。比较而言,两者虽皆从杜诗中汲取了养分,但李仁老兼具史官精神,从后世学诗者的立场总结归纳杜甫诗法,而虎关师炼则以域外批评家的视角创作了一部面向唐宋诗人的他国诗话,这种差别不仅因创作视野有异之故,同时与两者所秉持的作家论及地域、时代有关。 展开更多
关键词 杜甫 《破闲集》 《济北诗话》 诗话 平行研究
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