论元好问《续夷坚志》中的诗歌功能

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作者 刘世明 倪文慧 《忻州师范学院学报》 2023年第6期120-125,共6页

《续夷坚志》是元好问创作的唯一一部小说。元好问在这部小说中借用诗歌编造谶言,将谶言的政治用途转向诗学理论方面。其主张诗境要奇伟壮观、明朗开阔,绝不学李贺等人的穷愁悲泣与幽冷怪异,这是谶言功能的一大转移。除此,元好问不仅依... 《续夷坚志》是元好问创作的唯一一部小说。元好问在这部小说中借用诗歌编造谶言,将谶言的政治用途转向诗学理论方面。其主张诗境要奇伟壮观、明朗开阔,绝不学李贺等人的穷愁悲泣与幽冷怪异,这是谶言功能的一大转移。除此,元好问不仅依据诗歌阐明自己以道为主、多元并宗的宗教信仰,还借助诗歌真切的语言来表达内心向往的童真与天真。这就是《续夷坚志》中诗歌的三大功能,它们共同反映了元好问以诗为专门之学的人生追求。 展开更多

关键词 元好问 《续夷坚志》 诗歌功能

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《续夷坚志》:《夷坚志》的异域回响 被引量：4

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作者 胡传志 《江淮论坛》 CSSCI 2013年第1期154-159,共6页

《夷坚甲志》取得巨大成功之后,洪迈续写其他31编《夷坚志》。《夷坚志》远播金源,却很少记载北方奇闻异事,元好问《续夷坚志》因此应运而生。前人以为《续夷坚志》多记中原陆沉之事,有存史感乱等寓意,实际上,它与《夷坚志》一样,以志... 《夷坚甲志》取得巨大成功之后,洪迈续写其他31编《夷坚志》。《夷坚志》远播金源,却很少记载北方奇闻异事,元好问《续夷坚志》因此应运而生。前人以为《续夷坚志》多记中原陆沉之事,有存史感乱等寓意,实际上,它与《夷坚志》一样,以志怪娱乐为主。《续夷坚志》完成于元宪宗元年(1251),篇幅仅有4卷,回归到一般文人写作志怪小说的常态,从而避免了洪书的缺陷,保证了基本的质量,其中一些佳作可以媲美《聊斋志异》。 展开更多

关键词 洪迈 《夷坚志》 元好问 《续夷坚志》 比较研究

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元好问《续夷坚志》“作意”辨正 被引量：1

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作者 元伟 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第11期90-103,共14页

古人对《续夷坚志》"作意"的解读,主要有存"一代之迹"、实录以劝惩、书写灾异以警人事、记录神怪四种观点,前三种可归入"存史"说。今人多沿用"存史"说,亦有学者认为《续志》"作意"是... 古人对《续夷坚志》"作意"的解读,主要有存"一代之迹"、实录以劝惩、书写灾异以警人事、记录神怪四种观点,前三种可归入"存史"说。今人多沿用"存史"说,亦有学者认为《续志》"作意"是"遣兴娱乐"。从文本形态、说理方式细析文本,可知《续志》确有"存史"寓意。《续志》选择金至元初事件著录,大定、泰和、贞祐和正大年间最多,泰和至贞祐间最频繁;偏重记录史事、人事和灾异果报题材,纯粹神怪内容很少;坚持实录态度。元好问有感于金亡丧乱而以志怪题材记录,融入了格物和劝惩意识。"格物"即洞悉灾变异动、奇人异物之机理,认知世界;"劝惩"即引导人在遭逢时变时如何趋避、规范行为。《续志》是元好问解释世界、表达自己的一种方式。 展开更多

关键词 《续夷坚志》 作意 存史说 娱乐说 辨正

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元好问《续夷坚志》与金末元初宗教 被引量：3

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作者 李献芳 《中国文学研究》 北大核心 2002年第3期22-25,共4页

本文论述了元好问《续夷坚志》 ,描绘金末元初宗教市俗化、多元化 ,兼容并蓄的特点 ,探讨了形成这种特点的社会思想原因 ,认为《续夷坚志》具有重要社会价值和文学审美价值 ,在小说史上具有重要地位。

关键词 元好问 《续夷坚志》宗教

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民族文化融合背景下的《续夷坚志》 被引量：1

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作者 李献芳 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第4期59-62,共4页

《续夷坚志》在审美视野、审美风格方面显示了文人小说的变化,这是金末元初民族文化交融的结晶,使长期处在唐人小说高峰下彷徨、苦闷的宋金小说找到了突破口,开启了文言小说创作新风,在小说发展史和文学史上具有重要意义。

关键词 元好问 《续夷坚志》 雅俗文学 民族文化融合

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元好问《续夷坚志》描写战争特点 被引量：2

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作者 李献芳 《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期48-49,共2页

元好问《续夷坚志》采用以小说存史的笔触 ,艺术地再现了宋、金、蒙交战的实况 ,有些作品表现出对这一段历史回顾的凄苦余韵。其关于战争描写的特点 ,在小说发展史有着重要意义。

关键词 元好问 《续夷坚志》 以小说存史

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元好问《续夷坚志》与金末元初的文坛 被引量：1

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作者 李献芳 《殷都学刊》 2003年第3期48-50,共3页

元好问《续夷坚志》 ,以“小说存史” ,记叙文人行踪的故事 ,保留了金代文人交往的重要资料 。

关键词 元好问 《续夷坚志》 “小说存史” 金代 文学价值 文学史料价值 文人交往

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语体与文体创新中的《续夷坚志》 被引量：3

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作者 李献芳 《曲靖师范学院学报》 2004年第4期63-65,共3页

《续夷坚志》虽为志怪小说 ,但弃其质而存其形 ,其语言渐趋通俗 ,叙事角度发生了变化 ,字里行间寄寓了美感 ,将白话小说与文言小说交融 ,显示了宋代到明清小说的转型 ,开启了文言小说创作的新风 ,在中国小说史乃至文学史上有着重要地位。

关键词 元好间 《续夷坚志》 雅俗文学

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《续夷坚志》中女性人物之“草原风格”探析 被引量：1

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作者 王素敏 《中北大学学报（社会科学版）》 2019年第4期19-23,共5页

《续夷坚志》是契丹、女真、蒙古等草原民族入主中原多年之后,元好问创作的一部文言笔记小说集。由于它所体现出来的与中原农耕文化迥然相异的草原民族文化特色,使之成为金末元初开风气之先的、带有文化交融色彩的文学作品。尤其是在女... 《续夷坚志》是契丹、女真、蒙古等草原民族入主中原多年之后,元好问创作的一部文言笔记小说集。由于它所体现出来的与中原农耕文化迥然相异的草原民族文化特色,使之成为金末元初开风气之先的、带有文化交融色彩的文学作品。尤其是在女性人物塑造方面,这部小说一改过去女性人物以“柔”为美的传统,给我们塑造了多位以“勇”取胜的人物,而性情刚烈、果断大胆、谋略过人的不同性格又使她们的“勇”各具特色。 展开更多

关键词 《续夷坚志》 女性人物 草原风格

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《续夷坚志》辑补 被引量：5

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作者 王晓清 《古籍整理研究学刊》 1993年第6期26-27,共2页

常振国标点整理、中华书局出版的元遗山《续夷坚志》,是目前通用的版本。校点者以得月簃丛书为底本,参校大梁书院本、北京图书馆藏清抄本标核对点,细密寻勘,用力甚勤。该书以新面目问世,无疑是金元史研究者的幸事。 校点者依据各种版... 常振国标点整理、中华书局出版的元遗山《续夷坚志》,是目前通用的版本。校点者以得月簃丛书为底本,参校大梁书院本、北京图书馆藏清抄本标核对点,细密寻勘,用力甚勤。该书以新面目问世,无疑是金元史研究者的幸事。 校点者依据各种版本对《续夷坚志》进行整理时,似忽略了从非版本因素探索其流布过程。宋末元初文人周密曾广泛涉猎《续夷坚志》,在《癸辛杂识》别集中他两次述及元遗山《续夷坚志》。周密卒于元成宗大德二年（1298）,他在杭州癸辛街“卧病荒闲”撰写《癸辛杂识》时,《续夷坚志》版本显然在杭州文人中流传。 展开更多

关键词 《续夷坚志》 辑补 元遗山 癸辛杂识 武城 买地券 登封 凤凰 核对点 文人

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《续夷坚志》对《夷坚志》在内容上的继承——以士人形象为例 被引量：1

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作者 刘倩倩 《现代语文（上旬．文学研究）》 2015年第10期19-20,共2页

目前对于《夷坚志》和《续夷坚志》的研究都取得了可喜的成果,但对两者的对比研究仍然有所匮乏,并且对于两者关联的研究多着眼于两者之间的区别,而忽略了其明显的继承性。文章以士人形象为例,对于两者在内容上的联系予以论述。

关键词 《续夷坚志》 《夷坚志》 士人

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浅析《续夷坚志》的史学价值 被引量：1

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作者 李瑞 《黑龙江史志》 2010年第13期17-18,共2页

元好问是著名的文学家和诗人。其《续夷坚志》曲折反映金元之际的社会动荡,该书材料来自传闻和作者亲身经历,尽管所属内容有荒诞迷信之处,但所载奇闻异事为我们展现出当时人们内心世界、宗教信仰等问题。

关键词 《续夷坚志》 奇闻异事 史学价值

原文传递

元好问《续夷坚志》的史料价值 被引量：1

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作者 康玉庆 《沧桑》 1996年第4期63-64,共2页

《续夷坚志》是元好问晚年撰写的一部以笔记资料为主的短篇文集。 《续夷坚志》名承南宋洪迈所著《夷坚志》。夷坚本远古人名。据《列子·汤问》

关键词 《续夷坚志》 元好问 史料价值 五台山 生态环境变化 《夷坚志》 山体滑坡 地质灾害 商品经济 远古时期

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《续夷坚志》散论 被引量：8

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作者 钟婴 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1990年第4期71-77,共7页

《续夷坚志》为元好问晚年的作品。石岩在《跋》中将《续夷坚志》与宋洪迈《夷坚志》作了比较,认为《续夷坚志》＂乃遗山先生当中原陆沉之时,皆耳闻目见之事,非若洪景卢演义寓言也＂,可谓一语中的。然名用＂夷坚＂,文多志怪,毕竟不能作... 《续夷坚志》为元好问晚年的作品。石岩在《跋》中将《续夷坚志》与宋洪迈《夷坚志》作了比较,认为《续夷坚志》＂乃遗山先生当中原陆沉之时,皆耳闻目见之事,非若洪景卢演义寓言也＂,可谓一语中的。然名用＂夷坚＂,文多志怪,毕竟不能作纯史料来看,而应看成是一部文学性与史料性皆有的笔记小说集。 展开更多

关键词 《续夷坚志》 散论 《夷坚志》 史料性 元好问 《跋》 小说集 文学性

原文传递

《续夷坚志》辑佚 被引量：4

15

作者 颜庆余 《中国典籍与文化》 2007年第3期104-105,125,共3页

关键词 《续夷坚志》 辑佚 《夷坚志》 元好问 小说集 流传 志怪 洪迈

原文传递

《续夷坚志》杂识 被引量：3

16

作者 王勇 《中国典籍与文化》 北大核心 2017年第2期82-88,共7页

续夷坚志》诸题跋尚未见有人进行系统考证。此书在流传过程中,存在后人妄加填补的现象。其版本源流、亡佚情况,也需要深入讨论。今天所谓的辑佚,有一些并不可靠。

关键词 《续夷坚志》抄本亡佚 辑佚

原文传递

宋代的民间故事集成《夷坚志》 被引量：5

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作者 刘守华 《教师教育论坛》 1999年第2期28-31,共4页

《夷坚志》是宋朝志怪笔记小说中篇幅最大的一部。作者洪迈（１１２３—１２０２年），字景庐，别号野处，南宋鄱阳（今江西波阳）人。曾在泉州、吉州、赣州、婺州、绍兴等地任知州，官至端明殿大学士，兼修国史。除《夷坚志》外，尚撰... 《夷坚志》是宋朝志怪笔记小说中篇幅最大的一部。作者洪迈（１１２３—１２０２年），字景庐，别号野处，南宋鄱阳（今江西波阳）人。曾在泉州、吉州、赣州、婺州、绍兴等地任知州，官至端明殿大学士，兼修国史。除《夷坚志》外，尚撰有《容斋随笔》等著作。１洪迈广览博... 展开更多

关键词 《夷坚志》 民间故事 《续夷坚志》 洪迈 《太平广记》 鄂西北山区 士大夫阶层 九天玄女 善恶报应 《二刻拍案惊奇》

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密宗金刚、转世罗汉的佛教传说与鲁智深形象之生成 被引量：3

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作者 项裕荣 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期131-136,共6页

《水浒传》中鲁智深在五台山醉酒打坏金刚塑像、在大相国寺"倒拔垂杨柳",此两处情节皆有来历。从唐至宋元时代的文言小说及民间故事中探其源渊,则"倒拔垂杨柳"源于密宗"大力金刚"的"拔拄"系列... 《水浒传》中鲁智深在五台山醉酒打坏金刚塑像、在大相国寺"倒拔垂杨柳",此两处情节皆有来历。从唐至宋元时代的文言小说及民间故事中探其源渊,则"倒拔垂杨柳"源于密宗"大力金刚"的"拔拄"系列传说;"打毁金刚"则源自民间"罗汉戏耍金刚(塑像)"的系列传说。正是因为佛教传说所提供的素材及佛教文化的熏染,鲁智深才显得如此神威凛凛、奇伟异常。 展开更多

关键词 鲁智深 《水浒传》 密宗 佛教 金刚 罗汉 《续夷坚志》

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牛神崇拜 被引量：3

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作者 向柏松 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第1期43-46,共4页

文章认为，牛神崇拜源于犀牛崇拜。犀牛神崇拜向两个方向发展：向怪异方向发展，便产生了夔牛神崇拜，夔牛是以犀牛为原型经幻想加工而成的神灵，被视为雷神的生命格，即雷神之兽，职掌人间水旱；向世俗化方向发展，便演变成对普通的家... 文章认为，牛神崇拜源于犀牛崇拜。犀牛神崇拜向两个方向发展：向怪异方向发展，便产生了夔牛神崇拜，夔牛是以犀牛为原型经幻想加工而成的神灵，被视为雷神的生命格，即雷神之兽，职掌人间水旱；向世俗化方向发展，便演变成对普通的家畜水牛的崇拜，水牛被视为雨水神。近世牛王庙兼具龙王庙的某些功能。 展开更多

关键词 牛神 水神 犀牛 犀角 《太平御览》 节日习俗 土家族 水牛 中南民族学院 《续夷坚志》

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《中州集》的文献错误 被引量：1

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作者 胡传志 《山西师大学报（社会科学版）》 1995年第3期36-38,共3页

本文以有关历史文献资料为依据，考证出《中州集》中的若干史实错误和传写刊刻之误，引证确齿，足以纠正传本之误，对研究元好问和金代文学均有意义。

关键词 元好问 小传 中州 《续夷坚志》 王庭筠 大定 文献资料 文献价值 赵秉文 金代文学

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