《读山海经》(其十)的英译比读——基于翻译适应选择论视域

1

作者 卢冰 《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》 2015年第5期139-141,共3页

基于翻译适应选择论的生态翻译学认为翻译是"译者适应翻译生态环境的选择活动",翻译方法简括为"三维"转换,即在"多维度适应与适应性选择"的原则之下,相对地集中于语言维、文化维和交际维的适应性选择转换... 基于翻译适应选择论的生态翻译学认为翻译是"译者适应翻译生态环境的选择活动",翻译方法简括为"三维"转换,即在"多维度适应与适应性选择"的原则之下,相对地集中于语言维、文化维和交际维的适应性选择转换,凸显了翻译活动中译者使译文达到"选择性适应",方法上采用"适应性选择"以达到目的语多维度适应。文章从"三维"转换的角度对陶渊明诗歌英译本进行赏析,从而印证翻译过程中的适应与选择是翻译生存的要求。 展开更多

关键词 翻译适应论 《读山海经》 生态翻译理论

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论陶渊明《读山海经》神游仙境的人文精神

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作者 梅大圣 吴美卿 《韩山师范学院学报》 2008年第1期27-33,共7页

《读山海经》是陶渊明归田之初写的组诗,是诗人"泛览周王传,流观山海图"后的心的感悟。组诗层次分明,首先是赞美归隐后的田居之乐、读书之乐,是组诗的总序;其次是通过幽雅明媚的仙界环境审美评价,赞赏愉悦自由的神仙世界,表... 《读山海经》是陶渊明归田之初写的组诗,是诗人"泛览周王传,流观山海图"后的心的感悟。组诗层次分明,首先是赞美归隐后的田居之乐、读书之乐,是组诗的总序;其次是通过幽雅明媚的仙界环境审美评价,赞赏愉悦自由的神仙世界,表达了构建一个自然和谐的生存空间的愿望;再次,借助神话,对列神列仙的道德价值的审美评价,表达对清正圣明的社会空间的渴望。陶渊明这种富有深意的精神畅游,昭示着组诗的心灵律动,是对过去仕宦生活的深刻反思,是对归隐后生命进入重大转折时期的人性关怀、新的生存空间的创构。组诗体现了深厚的人文精神。 展开更多

关键词 陶渊明 《读山海经》 生命关怀 生存空间 人文精神

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灵魂在“流观泛览”中诗意栖居——读陶渊明《读山海经》(其一)

3

作者 孙国华 《现代语文（上旬．文学研究）》 2009年第6期18-19,共2页

《读山海经》是陶渊明的作品。全诗可分为两个部分，从开头至“吾亦爱吾庐”为第一部分，主要是写诗人的“归园田居之乐”；从“既耕亦已种”至结束是全诗的主体部分，写诗人的“耕余读书之乐”。这首诗以“乐”字为核心，主要写诗人归... 《读山海经》是陶渊明的作品。全诗可分为两个部分，从开头至“吾亦爱吾庐”为第一部分，主要是写诗人的“归园田居之乐”；从“既耕亦已种”至结束是全诗的主体部分，写诗人的“耕余读书之乐”。这首诗以“乐”字为核心，主要写诗人归隐田园之后归园田居之乐、耕余读书之乐，从中寄托了诗人对自由人格和精神的不懈追求。 展开更多

关键词 陶渊明 《读山海经》 “乐”

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陶渊明《读山海经》的游仙娱情 被引量：1

4

作者 龙文玲 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第S2期38-40,共3页

《读山海经》十三首是陶渊明重要的组诗。自从鲁迅先生把组诗中的“精卫衔微木”誉为“金刚怒目”式的作品,人们便常把它与《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》等作品并尊为表现诗人“不屈的意志”的咏怀诗。如有一部文学史认为:“‘猛... 《读山海经》十三首是陶渊明重要的组诗。自从鲁迅先生把组诗中的“精卫衔微木”誉为“金刚怒目”式的作品,人们便常把它与《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》等作品并尊为表现诗人“不屈的意志”的咏怀诗。如有一部文学史认为:“‘猛志固常在’,说明诗人心中永远燃烧着一股不熄的火。”一部影响广泛的陶渊明论著亦指出:“陶渊明‘火气’十足的作品,还有《读山海经）组诗（十三首）,……诗中借神仙荒怪之论。 展开更多

关键词 陶渊明 《读山海经》 咏怀诗 游仙 组诗 娱情 “金刚怒目”式 《山海经》 创作目的 理想世界

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陶渊明《读山海经》的幽愤与娱情 被引量：1

5

作者 龙文玲 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 1995年第3期41-47,共7页

陶渊明《读山海经》是一组兼有咏史与游仙内容的诗歌，通过咏史表现了诗人对社会“淳风日尽”的幽愤，通过游仙表现了诗人对现实生活缺憾的补偿。咏史与游仙统一在诗人“自娱”的创作目的和审美标准基础上，从而给组诗的思想内容和艺术... 陶渊明《读山海经》是一组兼有咏史与游仙内容的诗歌，通过咏史表现了诗人对社会“淳风日尽”的幽愤，通过游仙表现了诗人对现实生活缺憾的补偿。咏史与游仙统一在诗人“自娱”的创作目的和审美标准基础上，从而给组诗的思想内容和艺术风格带来了多样性，也给陶诗的美学思想带来了丰富性。 展开更多

关键词 《读山海经》 陶渊明 《山海经》 “金刚怒目”式 组诗 游仙 娱情 创作目的 美学思想 幽愤

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陶渊明《读山海经》(其十)赏析

6

作者 张亚欣 《孙子研究》 2015年第5期123-124,共2页

精卫衔微木,将以填沧海。(精卫口衔微小的木块,要用它填平沧海。)刑天舞干戚,猛志固常在。(刑天挥舞着盾斧,勇猛的斗志始终存在。)同物既无虑,化去不复悔。(同为生灵不存余惧,化成异物并无悔意。)徒设在昔心,良辰讵可待。(徒然存有往昔... 精卫衔微木,将以填沧海。(精卫口衔微小的木块,要用它填平沧海。)刑天舞干戚,猛志固常在。(刑天挥舞着盾斧,勇猛的斗志始终存在。)同物既无虑,化去不复悔。(同为生灵不存余惧,化成异物并无悔意。)徒设在昔心,良辰讵可待。(徒然存有往昔的猛志,天赐良机岂可等待.)提起陶渊明(1),恐怕人们便会在头脑中绘出一位田园信步、悠然采菊的隐者形象来。周敦颐在《爱莲说》中也说:'晋陶渊明独爱菊。'其实,陶渊明写菊并不多,只因'采菊东篱下,悠然见南山'这两句诗太著名了,菊便成了他的化身。 展开更多

关键词 陶渊明 组诗 猛志 舞干戚 田园 中华人民共和国 《读山海经》

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试还陶渊明《读山海经·精卫衔微木》以本来面目——驳南宋曾纮以来“刑天舞干戚”之讹说 被引量：2

7

作者 王振泰 《鞍山师范学院学报》 1994年第1期55-57,62,共4页

南宋曾紘首发异端,曰:“余尝评陶公诗,语造平淡而寓意深远,外若枯槁而中实敷腴真诗人之冠冕也。平生酷爱此作,每以世无善本为恨,顷因阅《读山海经》诗。

关键词 陶渊明诗 《山海经》 本来面目 刑天 《读山海经》 《陶渊明集》 《中国历代文学作品选》 邵康节 猛志 周必大

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略论《读〈山海经〉》与隆安之乱

8

作者 吴国富 《苏州教育学院学报》 2020年第3期37-43,共7页

陶渊明《读〈山海经〉》十三首,或以为类似《远游》,或以为寓意刘裕篡晋。通过对诗作意蕴、与史实关联等分析,此诗应当作于王恭被杀之后的隆安三年(399)孟夏,旨在感慨晋孝武帝时"巨猾肆威暴""其国有放士",因而导致... 陶渊明《读〈山海经〉》十三首,或以为类似《远游》,或以为寓意刘裕篡晋。通过对诗作意蕴、与史实关联等分析,此诗应当作于王恭被杀之后的隆安三年(399)孟夏,旨在感慨晋孝武帝时"巨猾肆威暴""其国有放士",因而导致隆安初年内乱迭起、朝政不可收拾的乱象。 展开更多

关键词 陶渊明 陶诗 《读〈山海经〉》 东晋 隆安三年 乱局

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情测《读山海经·精卫衔微木》

9

作者 王振泰 《九江师专学报》 1994年第2期40-41,共2页

关键词 陶渊明 诗 文学翻译 《读山海经·精卫衔微木》

全文增补中

从《读〈山海经〉》看陶渊明的“猛志固常在”

10

作者 汪雪丽 《文化产业》 2020年第8期28-29,共2页

《读〈山海经〉》乃陶渊明读《山海经》及其图而作,大部分内容是抒发诗人的感想与情怀。以其九和其十为例,陶渊明借夸父逐日与精卫填海的故事,表达自己的“宏志”与“猛志”。尽管已经归隐山林,躬耕田野,但陶渊明绝非一个消极的完全出... 《读〈山海经〉》乃陶渊明读《山海经》及其图而作,大部分内容是抒发诗人的感想与情怀。以其九和其十为例,陶渊明借夸父逐日与精卫填海的故事,表达自己的“宏志”与“猛志”。尽管已经归隐山林,躬耕田野,但陶渊明绝非一个消极的完全出世的人,在他身上不乏远大抱负的梦想和志向。 展开更多

关键词 陶渊明 《读〈山海经〉》 隐逸 政治寄托

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读山海经(其一)

11

作者 杨衎 《工会信息》 2024年第10期46-46,共1页

作品赏析:东晋大诗人陶渊明回乡隐居期间,写了一组诗《读山海经》,共十三首。这是第一首诗,也是整组诗的序。诗的前四句交代了写作时诗人的居住环境。初夏时节,房前屋后的树长得十分茂盛,鸟儿们很高兴有栖身之所,我也像鸟儿喜欢树一样... 作品赏析:东晋大诗人陶渊明回乡隐居期间,写了一组诗《读山海经》,共十三首。这是第一首诗,也是整组诗的序。诗的前四句交代了写作时诗人的居住环境。初夏时节,房前屋后的树长得十分茂盛,鸟儿们很高兴有栖身之所,我也像鸟儿喜欢树一样喜爱自己的房屋。诗人与鸟的共情,营造了人与自然和谐共生的美好氛围。扶疏,枝叶茂盛的样子。 展开更多

关键词 诗人陶渊明 《读山海经》 读山海经 栖身之所 居住环境 作品赏析 组诗 隐居

原文传递

陶渊明的《山海经》情结

12

作者 张虎升 《江汉学术》 1999年第2期17-21,共5页

陶渊明《读山海经》13首的具体写作时间，学术界有两种意见：一是系于归隐之初；二是系于宋武帝永初三年。本文认为：13首并非一时所作，当起于归隐之初，止于武帝代晋。组诗《读山海经》可视为陶渊明归隐之后情感的浓缩，凸现出其性格... 陶渊明《读山海经》13首的具体写作时间，学术界有两种意见：一是系于归隐之初；二是系于宋武帝永初三年。本文认为：13首并非一时所作，当起于归隐之初，止于武帝代晋。组诗《读山海经》可视为陶渊明归隐之后情感的浓缩，凸现出其性格的多面性。其性格及爱好与书中描写的内容有某种契合，其情感从阅读与创作中得以交融宣泄，这就是作者对《山海经》情有独钟的原因所在。 展开更多

关键词 陶渊明 《读山海经》 游仙诗

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由陶渊明之读书论及读陶渊明之书 被引量：1

13

作者 张玉声 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第4期20-29,共10页

关键词 陶渊明 读书方法 《五柳先生传》 读书生活 创作个性 《归园田居》 颜延之 《归去来兮辞》 《读山海经》 桃花源

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读《古诗别解》札记

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作者 袁津琥 《绵阳师范学院学报》 1996年第4期69-70,共2页

《古诗别解》,徐仁甫先生所著.上海古籍出版社一九八四年出版.徐先生曾著有《广释词》一书,久已风靡学界,此书继《广释词》之后,寓训诂于诗词欣赏,旨在“对前人于诗之误解.误读,加以纠正”(见《自叙》),创获颇多.尝叹今人于诗词多舍训... 《古诗别解》,徐仁甫先生所著.上海古籍出版社一九八四年出版.徐先生曾著有《广释词》一书,久已风靡学界,此书继《广释词》之后,寓训诂于诗词欣赏,旨在“对前人于诗之误解.误读,加以纠正”(见《自叙》),创获颇多.尝叹今人于诗词多舍训诂而讲欣赏,不知训诂之于欣赏,犹皮之于毛,皮之不存,毛将焉附?此《古诗别解》之所可贵也,惟千虑之下,不无疏失.故略事释检,商榷数则,以为芹献,或于读诗者不无微助焉. 展开更多

关键词 古诗 别解 “类” “奇” 诗词欣赏 《汉语大字典》 《自叙》 正常语序 颜色类 《读山海经》

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陶渊明《读〈山海经〉》的意趣

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作者 贾锋全 《中学语文教学参考》 2020年第27期70-70,共1页

赏析陶渊明的《读山海经》组诗,可以看出他的读书方式,也可以总结他的阅读感悟。

关键词 陶渊明 《读山海经》 阅读感悟

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陶渊明诗句“刑天舞干戚”研究综述

16

作者 杨斌 《文教资料》 2013年第16期1-2,共2页

陶渊明《读山海经》其十第三句诗究竟是“形夭无千岁”还是“刑天舞干戚”，自宋代产生争论以来，到今天这两种说法依然并存。本文主要从上下文义、句式、版本、校勘、“篇指一事”和组诗等六个方面对此论争加以综述，并以“形夭无千岁... 陶渊明《读山海经》其十第三句诗究竟是“形夭无千岁”还是“刑天舞干戚”，自宋代产生争论以来，到今天这两种说法依然并存。本文主要从上下文义、句式、版本、校勘、“篇指一事”和组诗等六个方面对此论争加以综述，并以“形夭无千岁”为是。 展开更多

关键词 陶渊明 《读山海经》 “刑天舞干戚” “形夭无千岁”

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潘岳隐逸思想初探 被引量：4

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作者 胡旭 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第5期84-88,共5页

潘岳隐逸思想初探胡旭标榜闲适，崇尚清静，是魏晋之际士大夫的普遍习尚，当时许多文人都写了向往田园乡居、山林隐逸的作品，如陆机的《招隐诗》、《应嘉赋》，陆云的《逸民赋》，成公绥的《啸赋》等。而其中独树一帜的，当属潘岳的《... 潘岳隐逸思想初探胡旭标榜闲适，崇尚清静，是魏晋之际士大夫的普遍习尚，当时许多文人都写了向往田园乡居、山林隐逸的作品，如陆机的《招隐诗》、《应嘉赋》，陆云的《逸民赋》，成公绥的《啸赋》等。而其中独树一帜的，当属潘岳的《闲居赋》。该赋词工句丽，宛转流畅，... 展开更多

关键词 隐逸思想 陶渊明 “二十四友” 《文心雕龙》 陆机 客观存在 中国古代士大夫 《读山海经》 功名利禄 自我调节系统

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关于陶渊明的再评价——从陶渊明的《归去来兮辞》说起 被引量：2

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作者 张莉莉 《四川师范大学学报（社会科学版）》 1987年第6期23-25,79,共4页

从古到今,从东方到西方,关于这位汉魏八百年间第一诗人陶渊明的研究、评论文章已有充栋之嫌,但是,在批判了极左思潮的今天,我以为有必要对这位文化伟人的思想、文字、影响做一番重新估价的工作,于是,便有了这“又一篇”文字的构思。

关键词 陶渊明 《归去来兮辞》 再评价 获骋 《读山海经》 文字 宣言书 作品 杂诗 文化伟人

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再论陶渊明的归隐及其对中国传统人格的影响 被引量：2

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作者 沈宁生 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第2期57-62,共6页

再论陶渊明的归隐及其对中国传统人格的影响沈宁生一、陶渊明归隐的双重身份及意义人类社会是在无数的“之”字形上前行的，如果说，汉代的大一统是对先秦的自由意志的否定，那么，魏晋时代的崇尚个体。又是对汉代大一统的否定，而且，... 再论陶渊明的归隐及其对中国传统人格的影响沈宁生一、陶渊明归隐的双重身份及意义人类社会是在无数的“之”字形上前行的，如果说，汉代的大一统是对先秦的自由意志的否定，那么，魏晋时代的崇尚个体。又是对汉代大一统的否定，而且，由于汉代大一统对个体极端的钳制，作... 展开更多

关键词 陶渊明 传统人格 精神自由 当政者 五斗米 魏晋时代 庄子 统治者 悲壮性 《读山海经》

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《搜神后记》的作者是陶潜吗？

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作者 白广明 《晋阳学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第2期59-61,共3页

《搜神后记》的作者是陶潜吗？白广明《搜神后记》是一部侈谈鬼神、称道灵异的志怪小说，它的作者，旧题为晋·陶潜。陶潜，即陶渊明。将《后记》作者署为陶潜，见于《隋志》，其后两《唐志》、《宋志》等均未著录。早于《隋志》的... 《搜神后记》的作者是陶潜吗？白广明《搜神后记》是一部侈谈鬼神、称道灵异的志怪小说，它的作者，旧题为晋·陶潜。陶潜，即陶渊明。将《后记》作者署为陶潜，见于《隋志》，其后两《唐志》、《宋志》等均未著录。早于《隋志》的梁·慧皎《高僧传叙录》有陶渊明作《搜神... 展开更多

关键词 《搜神后记》 陶潜 《四库全书总目》 神不灭论 陶渊明 《读山海经》 神灭论 志怪书 唐宋类书 佛教思想

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