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易学革命与新易学的创建:上博简《周易》形态谱系新探
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作者 于茀 《学术交流》 CSSCI 2024年第1期159-174,共16页
上博简《周易》是目前所见最早的《周易》文本,其文本形态与《连山》《归藏》皆不相同。从源流谱系来看,上博简《周易》是对《连山》《归藏》旧易学改造基础上创建的新易学,是为第一次易学革命,主要体现在以下几个方面:第一,《周易》卦... 上博简《周易》是目前所见最早的《周易》文本,其文本形态与《连山》《归藏》皆不相同。从源流谱系来看,上博简《周易》是对《连山》《归藏》旧易学改造基础上创建的新易学,是为第一次易学革命,主要体现在以下几个方面:第一,《周易》卦辞不再列举已往实占记录,而由象辞及占辞构成;第二,《周易》卦辞中的占辞具有断占的方向性和条件性限定;第三,《周易》在改造卦辞的同时,还创造了爻辞;第四,象辞的创作;第五,占辞的象辞化。《周易》文本改造的意义在于:第一,《周易》文学性的生成,使其成为后世诸多文体的源头;第二,《周易》思想性的生成,使其从纯粹的筮占之书转变为思想之书;第三,新易学的创建,开创了易学史的新时代。新易学与旧易学的区别是:第一,新易学对六十四卦从卦名到卦辞作了彻底的改造:卦名体现出一个完整的思想体系,卦辞也不再列举往昔名人实占记录;第二,新易学彻底摒弃了《连山》《归藏》旧易学的神启色彩。在《连山》《归藏》旧易学中,吉凶悔吝的断占是神灵的启示,而在《周易》新易学中,吉凶悔吝的出现是有前提和条件的;第三,新易学创建了系统的阴阳哲学和变易哲学。此后孔子开创的“不占”易学,是为第二次易学革命,易学再次开辟新时代。 展开更多
关键词 上博简《周易》 文本形态 文本谱系 易学革命 新易学
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博物馆体验学习教育课程的实践与思考——以上海博物馆上博学院为例 被引量:1
2
作者 徐婧 吴敬 《科学教育与博物馆》 2024年第1期90-97,共8页
从体验学习的内涵入手,分析并探讨上海博物馆上博学院体验学习教育课程的基本模式,并引申出关于体验学习的思考与所获启迪,以期为博物馆体验学习教育课程的实施提供借鉴。
关键词 物馆教育 体验学习 上博学院
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《德国民法典》第817条第2句的不当得利排除规则——以违法的线上博彩为例
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作者 汪绪文(译) 冯洁语(校) 《南大法学》 CSSCI 2024年第5期178-200,共23页
线上博彩合同的效力以及玩家在合同被认定为无效后能否要求返还所投入赌注的问题,向来存在争议。就前一问题,作者提出,因《德国博彩业州际协议》(2012)第4条第4款以及《德国刑法典》第284条都可被认定为《德国民法典》第134条意义上的... 线上博彩合同的效力以及玩家在合同被认定为无效后能否要求返还所投入赌注的问题,向来存在争议。就前一问题,作者提出,因《德国博彩业州际协议》(2012)第4条第4款以及《德国刑法典》第284条都可被认定为《德国民法典》第134条意义上的禁止性规定,故线上博彩合同在民法上应被认定为无效;而在无效后的具体法律效果问题上,作者认为可能会产生非债清偿型不当得利(condictio indebiti)以及不正当原因之不当得利(condictio ob iniustam vel turpem causam)的竞合。前者固然可能因博彩玩家明知无给付义务而被排除(《德国民法典》第814条),但这一排除效力并不及于不正当原因的不当得利;后者的适用则取决于对不法原因给付制度的把握。作者主张从该规定的主观要件与规范目的出发,避免对玩家赌资返还请求权施以不当限制。一方面,不当得利返还请求权的排除对玩家而言是一项重大不利,因此在适用上要求其具备违反某一法律规定的意识;另一方面,该制度旨在贯彻“法律保护之拒绝”的规范理念,纵使认定博彩玩家一方具有不法性,考虑到其远低于博彩平台运营者所具备的不法性以及禁止性规定的规范目的,均应对之进行目的性限缩,承认玩家的赌资返还请求权。 展开更多
关键词 线上博 不法原因给付 目的性限缩
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试论上博简中“孝”字的一种特殊写法
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作者 孙永波 《湖北工程学院学报》 2024年第4期23-27,共5页
上博简第二册《昔者君老》简4之“ ”字,当隶定为“ ”,分析为从学省声、从丂声的双声省声字,在此应读为“孝”。从字形上看,“ ”字上部与常见的“学”字上部一致,下部与古文字中某些“丂”字写法相同;从语音上看,学、丂、孝三者声韵... 上博简第二册《昔者君老》简4之“ ”字,当隶定为“ ”,分析为从学省声、从丂声的双声省声字,在此应读为“孝”。从字形上看,“ ”字上部与常见的“学”字上部一致,下部与古文字中某些“丂”字写法相同;从语音上看,学、丂、孝三者声韵地位相近,可通假;从文意上看,《昔者君老》与《内礼》为同一篇简文,内容为曾子学派讨论“孝”,读为“唯邦之大孝是敬”契合简文主旨;从辞例上看,虽然“大孝”、“大务”二者文献中均常见,但简文相关的“悲思”、“哀思”、“孝敬”等辞例文献中常见,而“务敬”则不辞。从各方面考虑,此字学者一般认为读为“务”字,很可能是不对的。 展开更多
关键词 上博 《昔者君老》 《内礼》
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上博簡和包山簡殘漶字擬補九則
5
作者 張榮輝 《简帛研究》 2024年第1期60-69,共10页
通過對上博簡、包山簡部分殘漶字的擬補和釋讀,可新釋上博簡《成王既邦》簡13“是■(是謂)”;改釋上博簡《有皇將起》簡5“三■(望)”、《邦人不稱》簡6“旅”;補充上博簡《季庚子問於孔子》簡15“■(美)”、《王居》簡5“■(禝)”,包山... 通過對上博簡、包山簡部分殘漶字的擬補和釋讀,可新釋上博簡《成王既邦》簡13“是■(是謂)”;改釋上博簡《有皇將起》簡5“三■(望)”、《邦人不稱》簡6“旅”;補充上博簡《季庚子問於孔子》簡15“■(美)”、《王居》簡5“■(禝)”,包山簡129“■(夏)”、簡130“■〈■〉”、簡197“躬身”、簡274“[韋豆]”等字的構形。 展开更多
关键词 上博 包山簡 殘漶字 擬補
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上博楚简《民之父母》中的诗学思想
6
作者 郭丹 《海峡人文学刊》 2023年第3期49-52,F0002,157,共6页
上海博物馆藏战国楚简中有一篇《民之父母》,其内容与《礼记·孔子闲居》中的部分内容相近。这是一篇体现战国时期文论思想的重要文献。它揭示了孔子以善以德为标准的诗学思想,提出“五至”“三无”“五起”的要求,阐述了志、诗、... 上海博物馆藏战国楚简中有一篇《民之父母》,其内容与《礼记·孔子闲居》中的部分内容相近。这是一篇体现战国时期文论思想的重要文献。它揭示了孔子以善以德为标准的诗学思想,提出“五至”“三无”“五起”的要求,阐述了志、诗、礼、乐、哀之间相辅相成的关系。这是诗歌发生学中的重要理论。 展开更多
关键词 上博楚简 五至 三无 五起 诗歌发生学
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上博五《鲍叔牙与隰朋之谏》之“箸[作示]浮”新研
7
作者 吴昊亨 《出土文献》 CSSCI 2023年第3期68-68,共1页
在《上海博物馆藏战国楚竹书(五)·鲍叔牙与隰朋之谏》篇简3有这样一段话:乃命有司箸[作示]浮,老弱不刑,亩墨短,田墨长,百粮董。“箸”,学者大多读为“著”,以为有“著作”“制定”一类的意思,“[作示]”,一些学者读为“籍”,笔者... 在《上海博物馆藏战国楚竹书(五)·鲍叔牙与隰朋之谏》篇简3有这样一段话:乃命有司箸[作示]浮,老弱不刑,亩墨短,田墨长,百粮董。“箸”,学者大多读为“著”,以为有“著作”“制定”一类的意思,“[作示]”,一些学者读为“籍”,笔者认为这都是可信的。争议较大的是“浮”,有“罚”“赋”“符”“孚”“表”“复”“傅”“稃”“簿”等意见。①笔者认为“浮”可读为“符”,“浮”属並母幽部,“符”属並母侯部,音近可通。《礼记·投壶》“若是者浮”郑玄注:“浮,或作符。”②典籍中亦多见从“孚”者与从“符”者互通之例。文中“符”当指“符伍”,“籍”指“名籍”,也就是“户籍”。 展开更多
关键词 战国楚竹书 上海物馆藏 鲍叔牙与隰朋之谏 上博 名籍 郑玄注
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《論語·爲政》“使民敬忠以勸”章發微——基於上博簡、清華簡相關記載的思考
8
作者 代生 《简帛研究》 2023年第1期68-74,共7页
《論語》常因語境缺失和文字訓詁、句讀等問題導致歧義歧解。《論語·爲政》篇“季康子問使民敬忠以勸”章就因句讀和“勸”字的理解問題而産生種種爭議,清華大學藏戰國竹簡《治邦之道》“知賢則民勸”與《論語》“舉善而教不能則... 《論語》常因語境缺失和文字訓詁、句讀等問題導致歧義歧解。《論語·爲政》篇“季康子問使民敬忠以勸”章就因句讀和“勸”字的理解問題而産生種種爭議,清華大學藏戰國竹簡《治邦之道》“知賢則民勸”與《論語》“舉善而教不能則勸”所言相同,“勸”字含義可以坐實。上博簡《仲弓》《顔淵問於孔子》中“老老慈幼”和《季康子問於孔子》“仁之以德”的記載有助於我們理解“孝慈則忠”和“教不能”,從而瞭解該章内涵,藉以探討孔子的教化等思想。 展开更多
关键词 《論語·爲政》 《治邦之道》 上博 教化
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“郭店简”与“上博简”中的儒家乐教思想研究
9
作者 张小雨 《济宁学院学报》 2023年第5期30-38,共9页
“郭店简”与“上博简”是近年来较为重要的出土文献。从内容来看,它们收录了一批先秦儒家文献,对于今人了解先秦儒家乐教思想有重要意义。这主要表现在:第一,“郭店简”继承了孔子对西周礼乐制度的内在化重构,通过“以情释乐”,将情感... “郭店简”与“上博简”是近年来较为重要的出土文献。从内容来看,它们收录了一批先秦儒家文献,对于今人了解先秦儒家乐教思想有重要意义。这主要表现在:第一,“郭店简”继承了孔子对西周礼乐制度的内在化重构,通过“以情释乐”,将情感树立为音乐得以产生的形下本原以及乐教得以生效的前提,深化了儒家乐教的内在转向;第二,“上博简”中的《孔子诗论》收录了一批极可能是孔子本人对《诗经》中诸多篇章的解读,能对今人探析孔子所说“郑声淫”的含义、郑声与郑风之关系等重大问题提供参考。 展开更多
关键词 “郭店简” 上博简” 儒家乐教 儒家乐论 礼乐教化
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上博楚简“孔”字试说 被引量:1
10
作者 禤健聪 《古文字研究》 2012年第1期541-546,共6页
上博简《孔子诗论》、《鲁邦大旱》、《子羔》等三篇属同一抄手所为①,其"孔子"合文凡17见,作如下A形:■子羔9上博简整理者释为"孔子"②。但因最初仅公布了后来编为《孔子诗论》简1的一条简文,而字又写法奇特,前所... 上博简《孔子诗论》、《鲁邦大旱》、《子羔》等三篇属同一抄手所为①,其"孔子"合文凡17见,作如下A形:■子羔9上博简整理者释为"孔子"②。但因最初仅公布了后来编为《孔子诗论》简1的一条简文,而字又写法奇特,前所未见,故学者多有疑议,相继出现"卜子"(孔子弟子子夏,名卜商)③和"子上"(孔子曾孙、子思之子)④的推测,于字形与史实均各有所据。 展开更多
关键词 上博简《孔子诗论》 上博楚简 整理者 孔子弟子
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也说上博简《吴命》中原释作“走”的字
11
作者 刘乐贤 《古文字研究》 2020年第1期375-379,共5页
上博竹简《吴命》的1号简、9号简中各有一个被整理者释为"走"的字(以下分别用A、B表示),其写法与楚文字中常见的"走"字有些不同,为便于讨论,现将其字形复制于下A出现在1号简述及所谓"先人"之言的一段文字... 上博竹简《吴命》的1号简、9号简中各有一个被整理者释为"走"的字(以下分别用A、B表示),其写法与楚文字中常见的"走"字有些不同,为便于讨论,现将其字形复制于下A出现在1号简述及所谓"先人"之言的一段文字里,其文例是:"先人又(有)言曰:‘马■(将)A,或童(动)之,速■(殃)。’"^(①)B在9号简中的文例是"吴B陈"^(②)。整理者将A、B都释作"走"。 展开更多
关键词 上博 《吴命》 楚文字 整理者 又(有) 文例 先人 上博竹简
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上博竹书逸诗《卉茅之外》考论
12
作者 程浩 《古文字研究》 2020年第1期520-522,共3页
曹锦炎发表在《简帛》第十八辑的《上博竹书〈卉茅之外〉注释》(以下简称《注释》)一文^(①),提前刊布了上博简中的一篇简文。该篇虽然篇幅短小,但蕴涵丰富,我们在先睹为快的同时,谨献上几点粗浅的意见供学界参考。一结合曹锦炎所作释文... 曹锦炎发表在《简帛》第十八辑的《上博竹书〈卉茅之外〉注释》(以下简称《注释》)一文^(①),提前刊布了上博简中的一篇简文。该篇虽然篇幅短小,但蕴涵丰富,我们在先睹为快的同时,谨献上几点粗浅的意见供学界参考。一结合曹锦炎所作释文,兹将该篇简文重新释读如下。 展开更多
关键词 上博 上博竹书 注释
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孔子论“智”与上博《诗论》简以“智”论诗 被引量:6
13
作者 曹建国 张玖青 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2004年第2期83-88,47,共7页
上博《孔子诗论》简以“智”论诗具有什么样的思想内涵?它与孔子“智”的思想有什么样的关系?这是本文写作所关注的焦点。通过比较,我们认为二者之间关系密切,上博《孔子诗论》简以“智”论诗反映了孔子“智”的思想。
关键词 上博 《诗论》 孔子 《诗经》
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从上博简《民之父母》“五至”说论《孔子家语·论礼》的真伪 被引量:8
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作者 廖名春 张岩 《湖南大学学报(社会科学版)》 2005年第5期6-10,32,共6页
从“五至”说的比较来看,《孔子家语·论礼》篇“子夏侍坐于孔子”章与《礼记·孔子闲居》篇及楚简《民之父母》篇所据祖本不同,《家语·论礼》篇所记更真实,更符合原意,并非抄袭《礼记》而来。
关键词 五至 上博楚简 民之父母 孔子家语
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上博《诗论》简的作者和作年──兼论子羔也可能传《诗》 被引量:20
15
作者 廖名春 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第2期94-99,共6页
上海博物馆29支《诗论》简,不能全归诸孔子名下,其 中既有孔子之说,也有孔子弟子之说。孔子这位解《诗》的弟子,很可能是子羔。传孔子和 子羔《诗》说的,是孔子弟子子羔以外的再传弟子。先秦儒家传《诗》,孔子以下,是多元 ... 上海博物馆29支《诗论》简,不能全归诸孔子名下,其 中既有孔子之说,也有孔子弟子之说。孔子这位解《诗》的弟子,很可能是子羔。传孔子和 子羔《诗》说的,是孔子弟子子羔以外的再传弟子。先秦儒家传《诗》,孔子以下,是多元 而并非单线,其中也有子羔一系。 展开更多
关键词 上博 《诗论》 孔子 子羔
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古代“语”文体的起源与发展——上博简《曹沫之陈》篇题的启示 被引量:16
16
作者 王青 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期30-37,共8页
"语"是先秦时期常见的一种文体,它出于实录,最早出自史官的"记言",是早于"六经"而出现的。长时期内,"语"文体发展并不成熟,一直到《国语》的结集成书,"语"作为一种文体才完备起来。... "语"是先秦时期常见的一种文体,它出于实录,最早出自史官的"记言",是早于"六经"而出现的。长时期内,"语"文体发展并不成熟,一直到《国语》的结集成书,"语"作为一种文体才完备起来。《国语》主要记君臣之政治得失,这种取向对后代影响很大,形成正史中的"国语家"。"语"在发展分化中,实录性质有所减弱,多少加入了作者的主观意志。诸子书最初多采用"语"体,被称为"百家语"。先秦时期,对文体的界定相当模糊,在"语"这个宽泛的文体里,可以说,"谚语"、"俗语"是其剪裁,"事语"是其流变。近年面世的上博简《曹沫之陈》竹书对于我们认识"语"文体很有启发意义。作为篇题的"陈"字,应该如本字读,不必假"陈"为"阵",以牵强于军阵之意。题为《曹沫之陈》,正是曹沫陈述之语的意思。《曹沫之陈》见证了古代"语"文体的发展演变,是早期"语"文体的一个实例。 展开更多
关键词 “语” 文体 记言 上博 曹沫之陈
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从上博楚简看早期儒家对君权合法性及相关问题的阐释 被引量:2
17
作者 丁四新 邹啸宇 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第1期42-48,160-161,共7页
从上博楚简来看,早期儒家对君权合法性及相关问题的主要看法有:君权来源于天与民,其根本目的在于实现"天下为公"的德治理想,即构建和谐有序的社会环境,使人人都能安身立命、成就自我,所以君权本质上就是源于万民并为了万民的... 从上博楚简来看,早期儒家对君权合法性及相关问题的主要看法有:君权来源于天与民,其根本目的在于实现"天下为公"的德治理想,即构建和谐有序的社会环境,使人人都能安身立命、成就自我,所以君权本质上就是源于万民并为了万民的公器;君权的合法性基础在于天命、民意与德能,这三者具有内在一致性,它们相互作用、相互影响,共同为君权的合法性奠基,其中道德因素最为根本;"仁以得之,仁以守之"是君权的获得与维系之道,执政者既须修身立德、率先垂范,又须依仁治民、导民向善,如此才能顺应天命、合乎民心,从而取得统治的合法性。 展开更多
关键词 上博楚简 早期儒家 君权 公器 合法性 仁道
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上博藏楚竹书《恒先》新释 被引量:32
18
作者 廖名春 《中国哲学史》 CSSCI 2004年第3期83-92,共10页
<上海博物馆藏战国楚竹书(三)>所载<恒先>篇,是一重要的思想史文献.整理者李零先生作了精当的释文和考释.①我们在李学勤先生的带领下,2004年4月2日在思想文化研究所进行了会读.②笔者后以自己在这次会上的发言稿为基础,并... <上海博物馆藏战国楚竹书(三)>所载<恒先>篇,是一重要的思想史文献.整理者李零先生作了精当的释文和考释.①我们在李学勤先生的带领下,2004年4月2日在思想文化研究所进行了会读.②笔者后以自己在这次会上的发言稿为基础,并参照李学勤先生和李锐的会读意见,写成<上博藏楚竹书<恒先>简释>一文,分别发表于4月16日、22日的孔子2000网"清华大学简帛研究"专栏.其间,李锐有<<恒先>浅释>③、朱渊清有<"域"的形而学意义>、④李学勤先生有<楚简<恒先>首章释义>⑤等作.而李学勤、李锐之作,则主要是4月2日会读时的意见.再后来,网上有关<恒先>的论文就愈来愈多了.本文在修改时,凡吸取了新见之处,均一一注明,以示不掠人之美. 展开更多
关键词 先生 馆藏 专栏 研究所 参照 文献 清华大学 上博 李学勤 楚竹书
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论上博简《鬼神之明》篇的学派性质——兼说对文献学派属性判定的误区 被引量:12
19
作者 李锐 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第1期28-33,共6页
上海博物馆藏战国楚竹书中的《鬼神之明》篇被整理者和某些学者认为属于墨家著作佚文,这对于先秦诸子学的研究,无疑具有重大意义,引起了不少学者的关注。但是经过分析不难发现,《鬼神之明》与墨学思想有重大差别,此篇提出"鬼神有... 上海博物馆藏战国楚竹书中的《鬼神之明》篇被整理者和某些学者认为属于墨家著作佚文,这对于先秦诸子学的研究,无疑具有重大意义,引起了不少学者的关注。但是经过分析不难发现,《鬼神之明》与墨学思想有重大差别,此篇提出"鬼神有所明有所不明",与墨家"明鬼"思想相矛盾。传世文献《论衡》中所引儒者董无心之语也与《鬼神之明》相近,《鬼神之明》或亦可以视为儒家之说,然而二者间仍有较大差别。值得注意的是,《史记.伯夷列传》中司马迁的赞语,和《鬼神之明》的思想非常接近,而司马迁转益多师,其思想的学派属性难以判定。因此我们不难发现,将《鬼神之明》和传世文献简单对应以判定其学派,这种做法是很值得怀疑的。《鬼神之明》或许属于我们目前还不知道的某一个学派的作品,与其将之归为墨家作品,以见墨学在战国之时的兴盛,或不如将之视为"反墨"的文献,这同样可以说明墨家在当时的兴盛。类似的判定文献学派属性的著作还有很多,但是,指导学者们判定文献学派属性的思维模式、方法本身,存在一些误区,值得我们认真反思。 展开更多
关键词 上博 鬼神之明 学派 墨家
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上博楚简《容成氏》九州刍议 被引量:12
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作者 易德生 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2006年第5期106-108,共3页
本文一方面对上博楚简《容成氏》九州说作了综述性考察,另一方面,对争议较大的州提出了新的看法或做了更深入的阐释。
关键词 上博楚简 《容成氏》 九州
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