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从“无我轮回”说到“神不灭”论——印度佛教业报轮回说与中国六朝时期佛教因果报应论的问题意识 被引量:2
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作者 陈林 《学海》 CSSCI 2004年第5期75-80,共6页
在“无我”说前提下如何安立“轮回主体”的问题和业报轮回之有无问题 ,乃是印度和中国佛教构建自身业报轮回理论不同的问题视域 ,而此一差异 ,蕴含了相当深远的思想史意义。
关键词 佛教 业报轮回说 因果报应论 问题意识 “神不灭”论
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佛教因果业报思想在泰国谚语中的体现 被引量:1
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作者 杨丽周 《东南亚纵横》 2014年第7期55-58,共4页
小乘佛教传入泰国已有700多年的历史,佛教文化是泰国的主流文化。泰国谚语作为泰国主流文化世俗化的体现,承载了厚重的佛教文化思想精髓。泰国诸多蕴含了佛教因果业报思想的谚语,通过一代又一代泰国民众的传承,对泰国人民的思想观念、... 小乘佛教传入泰国已有700多年的历史,佛教文化是泰国的主流文化。泰国谚语作为泰国主流文化世俗化的体现,承载了厚重的佛教文化思想精髓。泰国诸多蕴含了佛教因果业报思想的谚语,通过一代又一代泰国民众的传承,对泰国人民的思想观念、道德追求、行为方式和人格塑造均产生了巨大而深远的影响。 展开更多
关键词 泰国 谚语 因果业报
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从《四朝代》主人公子女的命运设计看作者的佛教业报观 被引量:2
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作者 吴圣杨 郑晨柳 《嘉应学院学报》 2012年第3期98-100,共3页
泰国小说《四朝代》通过对帕洛伊子女命运的设计,集中体现了克立·巴莫以忠孝为核心因缘的佛教业报思想。在克立.巴莫笔下,帕洛伊四个子女的命运各不相同。长子奥恩军人生涯坎坷,后出家为僧;次子达岸自幼出国接受西方教育,归国后参... 泰国小说《四朝代》通过对帕洛伊子女命运的设计,集中体现了克立·巴莫以忠孝为核心因缘的佛教业报思想。在克立.巴莫笔下,帕洛伊四个子女的命运各不相同。长子奥恩军人生涯坎坷,后出家为僧;次子达岸自幼出国接受西方教育,归国后参加革命,有一次失败的婚姻;三儿子奥德客死异乡;女儿芭佩婚姻生活不睦。这四种命运都是作者业报思想的反映,忠于王室、孝敬父母的人,其命运结局必定是好的,反之则是不尽如意。 展开更多
关键词 克立·巴莫 《四朝代》 佛教业报
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谈谈变文中的业报轮回思想——以《目连变文》为中心 被引量:1
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作者 袁书会 《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》 2006年第5期55-61,共7页
变文作为一种佛教通俗讲唱形式,旨在通过普通百姓通俗易懂的方式宣扬佛教思想。而在佛教的中国化过程中,佛教的业报轮回思想也发生了一定的变化。本文从《目连变文》出发,简要探讨了业报轮回这种古印度思想在进入到中国后的变化历程及... 变文作为一种佛教通俗讲唱形式,旨在通过普通百姓通俗易懂的方式宣扬佛教思想。而在佛教的中国化过程中,佛教的业报轮回思想也发生了一定的变化。本文从《目连变文》出发,简要探讨了业报轮回这种古印度思想在进入到中国后的变化历程及其与中国古代固有思想的激荡互融过程。 展开更多
关键词 变文 业报轮回 佛教 目连
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试论敦煌变文业报轮回之佛教思想的来源及表现
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作者 李小荣 《楚雄师范学院学报》 1999年第4期32-36,共5页
任何宗教艺术都是为表现其宗教思想服务的,释家的变文讲唱也不例外。本文抓住业报轮回这一最基本的佛教思想,具体地分析了它的来源及其在敦煌变文中的表现。
关键词 变文讲唱 业报轮回 佛教思想
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希望与恐惧:网络小说中的业报轮回思想
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作者 左奇 《太原城市职业技术学院学报》 2011年第8期197-199,共3页
在互联网世界中,网络小说对年轻人有着巨大影响,在这些数量巨大的网络小说中,可以见到大量与佛教的业报轮回思想有关的内容。这些内容在网络小说中的存在是由网络小说的作者和读者群的特质决定的,这些内容是对他们所面对的现实生活的一... 在互联网世界中,网络小说对年轻人有着巨大影响,在这些数量巨大的网络小说中,可以见到大量与佛教的业报轮回思想有关的内容。这些内容在网络小说中的存在是由网络小说的作者和读者群的特质决定的,这些内容是对他们所面对的现实生活的一种影射或暗喻———现实的困境和超脱的渴望,以及对可能承受的苦难的畏惧。网络小说中的关于业报和轮回的情节,能够带给读者独特的情绪体验。 展开更多
关键词 网络小说 业报轮回思想
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佛教业报法则对构建和谐社会的积极意义
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作者 张琴 《知识经济》 2009年第4X期65-65,共1页
佛教是世界三大宗教之一,发源于古印度,在公元前后传入中国,至今已有2000年的历史。佛教在适应中国社会和历史环境中传播和发展,并逐渐成为中国文化的一个组成部分。从佛教业报法则中演变出来的"善有善报,恶有恶报",它深入人... 佛教是世界三大宗教之一,发源于古印度,在公元前后传入中国,至今已有2000年的历史。佛教在适应中国社会和历史环境中传播和发展,并逐渐成为中国文化的一个组成部分。从佛教业报法则中演变出来的"善有善报,恶有恶报",它深入人心长期流行并影响普遍,对提高公众的道德水平、促进社会的伦理道德建设起了十分重要的作用。 展开更多
关键词 业报 世界三大宗教 伦理道德建设 历史环境 分别善恶报应经 佛教思想 佛教教义 恶业 五欲 中国文化
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敦煌本《太上业报因缘经》佛源词例释
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作者 杨静 《现代语文(下旬.语言研究)》 2011年第9期31-33,共3页
中古时期是佛教与道教相互依附、冲突和融合的阶段。在这一时期,道经吸收了大量的汉译佛经语词。敦煌本《太上业报因缘经》中就有大量的佛源词,对这些词语进行考释,可以了解中古道经吸收汉译佛经语词的特点。
关键词 敦煌本《太上业报因缘经》 佛源词 语词
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有“理”能使鬼推磨 道是“无情”却有情──兼谈中国鬼戏中“业报”观念的两重性
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作者 许祥磷 《北方论丛》 CSSCI 1999年第1期81-85,共5页
中国鬼戏中大多数公案剧往往以戏曲舞台为“道德法庭”,以幻想中的冥官和理想中的清官为这特别法庭的法官,以“业报”为原则而惩恶赏善。众多的鬼戏中,神鬼均被描写得十分清廉,戏曲中的阴曹地府为以们提供了讲理的地方,只要有理在... 中国鬼戏中大多数公案剧往往以戏曲舞台为“道德法庭”,以幻想中的冥官和理想中的清官为这特别法庭的法官,以“业报”为原则而惩恶赏善。众多的鬼戏中,神鬼均被描写得十分清廉,戏曲中的阴曹地府为以们提供了讲理的地方,只要有理在握,即可得到阴司的支持和帮助。理想中的神祗和清官对恶者无情,但对善良的人们和受欺凌的弱者却充满同情。鬼戏中惩恶赏善的类型有:为受冤者报仇雪恨,使不该死而死者还魂,使善者增寿,使善者子孙通达富贵,使善兽转世为人,使善者升天等。鬼戏所张扬的业报思想大多表达了戏剧作家的憎爱情感,体现了广大民众的良好愿望,但也确实包含了一些消极方面的问题。 展开更多
关键词 中国鬼戏 业报观念 惩恶赏善
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佛教业报论
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作者 慈悲 《广东佛教》 2003年第5期18-21,共4页
有了人生世界的存在,就会有行为的存在,有了行为的存在,也就会有行为的力量存在。这种行为的力量,就是宇宙万物得以生起的主要因素,所以佛教不主张造物主创造万物,而主张业力感召世界。佛教所说的“缘起”,科学定律的“物质在时... 有了人生世界的存在,就会有行为的存在,有了行为的存在,也就会有行为的力量存在。这种行为的力量,就是宇宙万物得以生起的主要因素,所以佛教不主张造物主创造万物,而主张业力感召世界。佛教所说的“缘起”,科学定律的“物质在时空中运动”, 展开更多
关键词 佛教 业报 因果理论 业因 业缘 业果
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浅谈中国佛学伦理精神之“业报轮回”说
11
作者 沈文星 《商业文化》 2011年第10X期305-306,共2页
中华民族非常讲究道德在人生中的作用,讲求道德自律。"业报轮回"说使中国人为自己的道德行为找到了理论归宿。在现代文化社会中,其扮演了扶世助化、劝善化俗的作用,在维护社会稳定、安慰大众心灵、升华道德意识方面发挥了不... 中华民族非常讲究道德在人生中的作用,讲求道德自律。"业报轮回"说使中国人为自己的道德行为找到了理论归宿。在现代文化社会中,其扮演了扶世助化、劝善化俗的作用,在维护社会稳定、安慰大众心灵、升华道德意识方面发挥了不可或缺的作用。我们有必要汲取传统文化之佛学中一切有价值的精华来充实、发展社会主义文化。 展开更多
关键词 业报轮回 融摄“儒道” 社会功效
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兴业报国带头人──记湖南人造板厂厂长、党委书记刘柏青
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作者 月会 《经贸导刊》 1995年第3期24-26,共3页
关键词 人造板厂 党委书记 胶合板生产 带头人 企业精神 中厚板 技术改造 业报 刨花板生产线 贴面刨花板
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革故鼎新 创业报国——记泉州市名流实业股份有限公司
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作者 铭留 《开放潮》 1996年第6期26-27,1,共3页
全国第一家民营企业股份公司泉州市名流实业股份有限公司,敢于革故鼎新,形成了适应社会主义市场经济的现代化企业运营新机制,在民营经济发展中取得了新尝试。那么,他们做了哪些新尝试?又是如何创业报国的呢?本刊在“股份制企业巡礼”栏... 全国第一家民营企业股份公司泉州市名流实业股份有限公司,敢于革故鼎新,形成了适应社会主义市场经济的现代化企业运营新机制,在民营经济发展中取得了新尝试。那么,他们做了哪些新尝试?又是如何创业报国的呢?本刊在“股份制企业巡礼”栏目中《革故鼎新创业报国》一文将为您展现。 展开更多
关键词 股份有限公司 泉州市 民营企业家 民营经济 生产函数 海底隧道 业报 福建省 股份公司 经济的现代化
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介绍“中华实业业报”
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《教育与职业》 1921年第3期10-10,共1页
关键词 业报 中华 实业 工商企业
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产业报的喜与忧——中国产业报协会副会长孙惠卿一席谈
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作者 文璐 《中国记者》 1988年第7期36-,共1页
从80年代中期起,我国新闻队伍里又多了一个“新兵种”——产业报。它们的背后是堪称国民经济命脉与支柱的行业,比如铁路、交通、煤炭、石油、纺织、汽车、邮电、金融等等。因此,这些专业报纸的出现,也就构成了我国新闻界的“全方位”。... 从80年代中期起,我国新闻队伍里又多了一个“新兵种”——产业报。它们的背后是堪称国民经济命脉与支柱的行业,比如铁路、交通、煤炭、石油、纺织、汽车、邮电、金融等等。因此,这些专业报纸的出现,也就构成了我国新闻界的“全方位”。目前,产业报中除少数几家步入中年以外,大多数都刚刚度过5岁生日。它们成长的境况如何?前景又是怎样?中国产业报协会副会长、中国煤炭报副总编辑孙惠卿认为,首先,产业报的发展过程有令人欣喜的一面。产业报实际也是专业报,只是为了更精确起见,才用这个名称。因为在经济学上习惯于将物质生产和流通部门看作是“产业”。全国现有的42家产业报,从创刊以来,就确定了一个宗旨:立足本行业, 展开更多
关键词 中国产业报协会 业报 副总编辑 业报 国民经济命脉 惠卿 流通部门 物质生产 总发行量 采编人员
原文传递
《占察善恶业报经》的流传研究 被引量:8
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作者 陈明 《南亚研究》 CSSCI 1999年第1期58-65,共8页
关键词 地藏 疑伪经 业报 朝鲜半岛 《大正藏》 菩提 如来藏 婆罗门 菩萨 续高僧传
原文传递
美丑与善恶:佛教说法故事中的业报轮回思想发微
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作者 元文广 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第5期169-174,共6页
佛教文献中有许多用来辅助说法的故事,这类故事对人物美丑给予了特别地关注与强调。本文认为佛教说法故事对人物美丑的强调,是为了宣说佛教的业报轮回思想,最终达到引导众生弃恶扬善的目的。佛教认为人的相貌美丑决定于前世之业,若前世... 佛教文献中有许多用来辅助说法的故事,这类故事对人物美丑给予了特别地关注与强调。本文认为佛教说法故事对人物美丑的强调,是为了宣说佛教的业报轮回思想,最终达到引导众生弃恶扬善的目的。佛教认为人的相貌美丑决定于前世之业,若前世所行是善业,今世则以美丽形象示人;若前世所行是恶业,则今世以丑陋形象出现,并且前世善恶之业的变化,也会影响到现世果报美丑的变化。 展开更多
关键词 佛教 说法故事 美丑 业报轮回 弃恶扬善
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业报说成熟于沙门思想——“业报理论源流探索”之二
18
作者 葛维钧 《南亚研究》 CSSCI 1997年第1期41-48,共8页
业报理论在印度源远流长。吠陀时代以后,明确、清楚而且有体系地提出业报理论的,是沙门思想家。 沙门,佛教经典从宗教概念出发,说是出家人的总称,实际是公元前6世纪左右开始出现,包括一切与当时占统治地位的婆罗门思想相对立的自由思想... 业报理论在印度源远流长。吠陀时代以后,明确、清楚而且有体系地提出业报理论的,是沙门思想家。 沙门,佛教经典从宗教概念出发,说是出家人的总称,实际是公元前6世纪左右开始出现,包括一切与当时占统治地位的婆罗门思想相对立的自由思想家。他们代表的思潮名目繁多,佛教说有“四种沙门”、“十沙门僧团”、“六十二见”、“九十六外道”,耆那教说有“三百六十三见”。 展开更多
关键词 沙门思想 耆那教哲学 理论源流 业报轮回 《经集》 婆罗门 早期佛教 《大正藏》 地狱 《阿含经》
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试谈业报理论的产生——“业报理论源流探索”之四
19
作者 葛维钧 《南亚研究》 CSSCI 1998年第1期48-51,共4页
业和业报理论是印度伦理学说的核心观念,它是印度文化在长期的发展演进中逐渐产生和发展出来的。 远古吠陀时代的印度人并无业报意识。人死后升入天堂,理所固然,并不是报应的结果。那里原是阎摩为尘世上一切逝去者找到的永久安息之地,... 业和业报理论是印度伦理学说的核心观念,它是印度文化在长期的发展演进中逐渐产生和发展出来的。 远古吠陀时代的印度人并无业报意识。人死后升入天堂,理所固然,并不是报应的结果。那里原是阎摩为尘世上一切逝去者找到的永久安息之地,人们在这块光明的地方同自己的祖先团聚,享受宁静和快乐。通篇《梨俱吠陀》,没有一处提到阎摩或其他神祇审判或惩罚有恶行的死者的事情。地狱观念在这里还只是处在萌芽状态,它在大地之下。 展开更多
关键词 理论源流 业报 《摩奴法论》 奥义书 印度教 婆罗门 耆那教 伦理化 尚未出生的后代 发展演进
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产业报开会探讨市场经济与新闻改革
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《中国记者》 北大核心 1993年第3期39-39,共1页
受计划经济影响较深的产业报,如何适应社会主义市场经济的新形势?不久前国务院49家产业报总编辑在京举行了研讨会。与会的产业报老总们认为,近年来产业报发展很快,但在赢得读者。
关键词 业报 新闻改革 中国产业报协会 人民铁道报 部门主管
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