论东山嘴祭坛与中国古代的郊社之礼 被引量：7

1

作者 田广林 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2008年第1期115-119,共5页

东山嘴红山文化祭坛是迄今为止,我国发现的形态最早、规模最大、层次最高的一处具有郊祭性质的史前社坛遗址,是后世南郊祀天、北郊祭地之礼的重要文化源头。在祭坛之上发现的裸女形象神主,应是来源于祖神的天神,其神格兼有天神和祖神属... 东山嘴红山文化祭坛是迄今为止,我国发现的形态最早、规模最大、层次最高的一处具有郊祭性质的史前社坛遗址,是后世南郊祀天、北郊祭地之礼的重要文化源头。在祭坛之上发现的裸女形象神主,应是来源于祖神的天神,其神格兼有天神和祖神属性,而与以往人们所说的属于自然崇拜性质的生育女神或地母等无关。红山文化先民的祖神、天神和地神彼此重合、互为一体的观念形态,正是商周之际以祖先配享天地和郊天禘祖之礼的历史文化渊源。 展开更多

关键词 文明起源 红山文化 郊社之礼 东山嘴祭坛

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东山嘴石砌建筑基址性质问题评述——兼谈“颛顼之社” 被引量：1

2

作者 王闯 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2011年第3期15-19,共5页

东山嘴石砌建筑基址是属于红山文化晚期的一处祭祀遗址,学者们对其祭祀功能的认识存在着分歧。本文通过评述前人的研究成果,比较了两种不同的学术观点,认为该遗址在性质上与我国古代祭社有着更大的相似之处。并对东山嘴石砌建筑基址和... 东山嘴石砌建筑基址是属于红山文化晚期的一处祭祀遗址,学者们对其祭祀功能的认识存在着分歧。本文通过评述前人的研究成果,比较了两种不同的学术观点,认为该遗址在性质上与我国古代祭社有着更大的相似之处。并对东山嘴石砌建筑基址和古代文献中祭社的特征加以提取和归纳,从两个侧面详细比对了两者的相似之处,在此基础上提出该遗址是辽西地区最早的祭社,是"颛顼之社"的说法,以此抛砖引玉,求教于大方。 展开更多

关键词 东山嘴遗址 古代祭社 颛顼之社

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东山嘴祭祀遗址 被引量：1

3

作者 乌凤丽 《兰台世界（上旬）》 北大核心 2004年第6期48-48,共1页

关键词 东山嘴 红山文化 祭祀遗址 新石器时代 考古

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试论东山嘴文化

4

作者 成璟瑭 图旭刚 《边疆考古研究》 2023年第2期71-87,共17页

一、研究背景位于辽宁省朝阳市喀左县的东山嘴遗址,自1979年发现并发掘^([1])之后,四十多年来,一直是学术界关注的重点与热点。一是因为东山嘴遗址的发掘,丰富了当时学术界对于红山文化的认识,二是东山嘴遗址发掘确认的大型建筑遗迹,可... 一、研究背景位于辽宁省朝阳市喀左县的东山嘴遗址,自1979年发现并发掘^([1])之后,四十多年来,一直是学术界关注的重点与热点。一是因为东山嘴遗址的发掘,丰富了当时学术界对于红山文化的认识,二是东山嘴遗址发掘确认的大型建筑遗迹,可能与史前祭祀有关,而大量孕妇等陶塑人像又被推测为与女性崇拜有关。以上两点,事关中华文明起源等重大学术问题,是有可能将中华文明的起源追溯到距今5000年前的关键证据。 展开更多

关键词 东山嘴遗址 红山文化 发掘 建筑遗迹 辽宁省朝阳市 女性崇拜 中华文明起源 喀左县

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赤峰东山嘴遗址布局分析及其相关问题 被引量：3

5

作者 杨建华 《北方文物》 2001年第1期6-13,共8页

赤峰东山嘴遗址属于夏家店下层早期。该遗址简报有目前这一文化唯一的遗址平面图。从图中我们可以看出两类灰坑：一种是距房址很近的规整的深坑；另一种是距房址较远的不规则浅坑。前者主要出土陶器与农具；后者多出与手工业相关的器物... 赤峰东山嘴遗址属于夏家店下层早期。该遗址简报有目前这一文化唯一的遗址平面图。从图中我们可以看出两类灰坑：一种是距房址很近的规整的深坑；另一种是距房址较远的不规则浅坑。前者主要出土陶器与农具；后者多出与手工业相关的器物，其中骨针多为完好的。简报认为前者是窖穴，后者是垃圾坑。我们认为前者应为窖穴，但后者应是从事家庭手工业的场所，这里地穴式房址采光极差也可以印证这个推论。通过对另外十几个夏家店下层文化的遗址房屋出土物的分析也发现有农具集中和非农具集中的两类房屋。这种现象还有待更多的资料来证实和解释。 展开更多

关键词 夏家店下层文化 赤峰东山嘴 遗址布局

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牛河梁与东山嘴猪头山神祭山遗迹释疑

6

作者 王树明 《海岱考古》 2013年第1期368-397,共30页

一、引言20世纪70年代末80年代初,辽宁省的考古工作者先后在辽西喀左县东山嘴、凌源与建平县交界地带的牛河梁,发现史前红山文化时期宗教性祭祀遗迹:喀左县东山嘴红山文化建筑群址[1]和牛河梁红山文化'女神庙'与积石冢群遗址[2... 一、引言20世纪70年代末80年代初,辽宁省的考古工作者先后在辽西喀左县东山嘴、凌源与建平县交界地带的牛河梁,发现史前红山文化时期宗教性祭祀遗迹:喀左县东山嘴红山文化建筑群址[1]和牛河梁红山文化'女神庙'与积石冢群遗址[2]。这两处遗址都有不同数量的泥质女人塑像出土,有的女人塑像还塑以身怀有孕的形象,因而发掘者认为它们都是史前时期红山文化先民,崇拜'生育神'、祭祀'女神'的物质文化遗存。基于这一判断,遂将牛河梁发现有地面建筑的祭祀遗存,径直以'女神庙'为名。见于报道,喀左县东山嘴建筑群址发现不久。 展开更多

关键词 牛河梁 建筑基址 积石冢 牛河梁红山文化 东山嘴遗址 猪头山

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党建引领续写喀左文化振兴新篇章

7

作者 姜波 《共产党员》 2024年第4期32-33,共2页

八百里大凌河由主源头一路千回百转,奔流而下百公里,在喀左县城东侧稍作歇息,形成一个“辽西西湖”——龙源湖。之后龙身蜿蜒,向东北行约4公里,就到了“龙源”——辽宁省朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县(以下简称“喀左县”)东山嘴红山文... 八百里大凌河由主源头一路千回百转,奔流而下百公里,在喀左县城东侧稍作歇息,形成一个“辽西西湖”——龙源湖。之后龙身蜿蜒,向东北行约4公里,就到了“龙源”——辽宁省朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县(以下简称“喀左县”)东山嘴红山文化遗址。 展开更多

关键词 东山嘴 辽宁省朝阳市 喀左县 党建引领 八百里 大凌河 文化振兴 新篇章

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玉猪龙

8

作者 刘军 《小学生作文》 2024年第14期34-35,共2页

玉猪龙是对红山文化中一种龙形玉器的称呼,被认为是龙的最早雏形。它是猪和龙的造型结合的一种玉佩。为什么选用这两种动物呢?研究表明,红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期,经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存。这一时期... 玉猪龙是对红山文化中一种龙形玉器的称呼,被认为是龙的最早雏形。它是猪和龙的造型结合的一种玉佩。为什么选用这两种动物呢?研究表明,红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期,经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存。这一时期,猪与人们的日常生产和生活关系非常密切,它既代表财富,又象征勇猛,也可能是最早驯化成功的家畜。在现已发掘的东山嘴红山文化遗址和牛河梁遗址中,都曾发现大量的猪骨遗骸,说明红山人除把猪作为一种食物外,还常把它视为一种“通天神兽”。或许正是所谓“在地为猪,上天成龙”的传说,使先民创造出了这种猪首龙身的形象。 展开更多

关键词 红山文化 玉猪龙 牛河梁遗址 东山嘴 母系氏族社会 红山人 全盛时期 生产和生活

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浅谈东北地区的原始宗教与艺术

9

作者 付彤 《黑河学刊》 1991年第4期88-90,共3页

东北地区古代的先民们,在长期的生产实践中创造了物质文明,也创造了丰富的精神文化,其中包括宗教与艺术。宗教属意识形态,是原始人同自然斗争软弱无力的产物。原始时期生产力水平极度低下,原始人对许多自然现象迷惑不解,因而产生种种错... 东北地区古代的先民们,在长期的生产实践中创造了物质文明,也创造了丰富的精神文化,其中包括宗教与艺术。宗教属意识形态,是原始人同自然斗争软弱无力的产物。原始时期生产力水平极度低下,原始人对许多自然现象迷惑不解,因而产生种种错误的幻想,这就是宗教产生的思想根源。正如恩格斯所说:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这反映中,人间的力量采取非人间力量的形式。”但宗教并不是自始就有的。在原始群时代,人类刚从动物界分离出来。 展开更多

关键词 大脑思维 女神头像 祖先崇拜 发展阶段 生产力水平 外部力量 遗址群 东山嘴 蓖点纹 旧石器时代晚期

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礼出红山:史前第一次礼仪制度的飞跃

10

作者 徐豪 《中国报道》 2023年第7期24-27,共4页

“辽宁西部山区东山嘴、牛河梁遗址发现的红山文化‘坛庙冢’这种三合一的建筑遗址,有点类似于明清时期北京的天坛、太庙与明十三陵。”1986年7月,牛河梁遗址发掘出祭坛之后,《光明日报》刊文称。“坛庙冢”体系无疑是红山文化后期形成... “辽宁西部山区东山嘴、牛河梁遗址发现的红山文化‘坛庙冢’这种三合一的建筑遗址,有点类似于明清时期北京的天坛、太庙与明十三陵。”1986年7月,牛河梁遗址发掘出祭坛之后,《光明日报》刊文称。“坛庙冢”体系无疑是红山文化后期形成国家雏形的重要证据,在中华文明起源中意义重大。著名考古学家苏秉琦先生将其概括为“红山文化坛庙冢,中华文明一象征”。 展开更多

关键词 红山文化 牛河梁遗址 东山嘴 明十三陵 礼仪制度 著名考古学家 辽宁西部 《光明日报》

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海金山遗址勾形玉器引发的思考——三星他拉式玉龙年代与文化属性考察 被引量：2

11

作者 张星德 《文博》 2008年第2期40-43,共4页

　　海金山遗址位于西拉木伦河北岸的一个山坡上,遗物散布面积大约有50余亩.该遗址未经过正式发掘,由辽宁省博物馆文物工作队进行的考古调查形成的调查材料,发表于<内蒙古文物考古>第3期[1].……

关键词 海金山遗址 三星他拉玉龙 考古调查 内蒙古文物 文物工作队 红山文化 散布面积 西拉木伦河 东山嘴遗址 调查材料

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“女娲补天”神话与“红山文化”考古关联之探析 被引量：3

12

作者 逯宏 《鞍山师范学院学报》 2006年第5期80-82,共3页

“女娲补天”神话广为人知,但对这一神话的本相向来有不同的看法。本文在“考古学信息反馈”的基础上,运用了文化人类学中的“交感巫术”等理论,初步认为:“女娲补天”神话本相是史前一次祭祀活动,辽宁喀左东山嘴遗址与此有关。

关键词 女娲补天 红山文化 东山嘴遗址

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读《红山文化研究》 被引量：1

13

作者 郭大顺 《辽东学院学报（社会科学版）》 2007年第5期1-,共1页

关键词 红山文化 文化古城 古国 赤峰第一期文化 牛河梁遗址 牛河梁红山文化遗址 史前文化 东山嘴 中国文明起源

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玉器的发生与中华礼制文明的起源 被引量：1

14

作者 田广林 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2008年第S1期55-57,共3页

关键词 红山文化 兴隆洼文化 古玉 用玉 白音长汗遗址 南正 祭神 东山嘴 国家宗教 礼仪制度

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西辽河流域早期文明的起源 被引量：2

15

作者 段渝 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 1990年第3期38-58,共21页

在我国北方古文化中,红山文化是一支享有盛誉的重要的新石器文化。从三十年代在长城以北发现红山文化遗存,五十年代命名以来,在将近半个世纪的时间里,新发现不断问世,获得了可喜的研究成果。但终因考古资料比较贫乏,学术界对它的重要意... 在我国北方古文化中,红山文化是一支享有盛誉的重要的新石器文化。从三十年代在长城以北发现红山文化遗存,五十年代命名以来,在将近半个世纪的时间里,新发现不断问世,获得了可喜的研究成果。但终因考古资料比较贫乏,学术界对它的重要意义一直未能给以充分认识和恰当评价。同时也由于文明起源理论研究长期处于的停滞不前状态束缚了人们的研究视野,因而造成把红山文化置诸中原诸文化之下的错觉。七十年代中叶以后,考古工作者在辽西的朝阳、阜新地区和内蒙古的赤峰及其邻近地区, 展开更多

关键词 西辽河流域 东山嘴 早期文明 红山文化 新石器文化 考古工作者 文明起源 石棺墓 墓群 恰当评价

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牛河梁遗址与文明起源的诸因素 被引量：1

16

作者 彭邦本 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 1990年第3期11-18,共8页

古代文明的起源和形成,是史学研究的重要课题。近年来,人们对辽西红山文化新发现的热烈探讨和争议,正是围绕这一问题展开的。或以为这些发现“使中华文明史提前了一千多年”。①或评价其“代表了我国北方地区史前文化的最高水平”,是“... 古代文明的起源和形成,是史学研究的重要课题。近年来,人们对辽西红山文化新发现的热烈探讨和争议,正是围绕这一问题展开的。或以为这些发现“使中华文明史提前了一千多年”。①或评价其“代表了我国北方地区史前文化的最高水平”,是“中华五千年文明的曙光”。②或指出,这些发现“说明了我国早在五千年前,已经产生了植基于公社,又凌驾于公社之上的高一级的社会组织”。③反对上述意见者则认为,“尽管牛河梁遗址有‘女神庙’和积石冢群的存在,但在五十平方公里的范围内,还没有发现人类的居住遗址,在这种情况下尚难于全面地衡量它的社会结构”,“特别是象城市、文字、金属器那些基本要素。在这里也是完全缺乏的,因而象‘文明的曙光’,‘文明黎明’ 展开更多

关键词 文明起源 居住遗址 史前文化 中华文明史 红山文化 金属器 东山嘴 象城 边线王 二里头

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红山文化研究新视角——从之字纹筒形罐施纹风格层面考察

17

作者 王闯 《草原文物》 2013年第2期79-86,共8页

之字纹是施于筒形罐上最具代表性的纹饰系统,加强对其研究可以突破以往侧重于器形及器物组合分析的思维模式,而对于一些常见的问题,诸如红山文化与兴隆洼文化、赵宝沟文化之间的关系,红山文化分期及早期遗存等,能够提供新的认识和新的... 之字纹是施于筒形罐上最具代表性的纹饰系统,加强对其研究可以突破以往侧重于器形及器物组合分析的思维模式,而对于一些常见的问题,诸如红山文化与兴隆洼文化、赵宝沟文化之间的关系,红山文化分期及早期遗存等,能够提供新的认识和新的解释。诚然,仅从纹饰方面考察依然有失偏颇,但却不失为一个新的视角。因此,本文希望从之字纹筒形罐施纹风格的层面,对红山文化研究中存在的上述问题提出一些粗浅的看法,以此求教于方家,不当之处敬请斧正。 展开更多

关键词 红山文化 兴隆洼文化 金龟山 东山嘴 器形 处敬 组合分析 圈足 夹砂陶 弦纹

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重读海金山遗址报告

18

作者 张星德 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2008年第S1期78-80,共3页

关键词 海金山遗址 红山文化 三星他拉玉龙 东山嘴遗址 考古调查 内蒙古文物 文物工作队 圈足 夹砂陶 颚底

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试论红山诸文化陶器纹饰 被引量：6

19

作者 曹彦生 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 1990年第3期65-70,共6页

红山诸文化发祥于西辽河流域,主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部的辽阔地域。按文化类型又细分为前红山文化,包括兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山后文化及富河文化;后红山文化,包括小河沿文化,另外还有东山嘴遗址、牛河梁遗址... 红山诸文化发祥于西辽河流域,主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部的辽阔地域。按文化类型又细分为前红山文化,包括兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山后文化及富河文化;后红山文化,包括小河沿文化,另外还有东山嘴遗址、牛河梁遗址等遗迹。红山诸文化出土的陶器,无论器型还是纹饰都有明显的区域特征。本文不揣浅陋,试就其纹饰做一初探,并求教于纹饰学研究的专家、学者。 展开更多

关键词 陶器纹饰 文化类型 东山嘴遗址 红山文化 兴隆洼文化 小河沿文化 西辽河流域 辽宁西部 不揣浅陋 河北北部

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“晾脚会” 被引量：2

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作者 聂翠青 《民间文学论坛》 1997年第3期70-71,共2页

明清时,山西大同每年农历六月初六都举行一次小脚比赛,称作“晾脚会”。届时,参加比赛的姑娘、媳妇都打扮得花枝招展,坐在那里,将脚晾开,听凭人家品头论足,尽情观赏。假如有人去摸,她们也不以为然。

关键词 山西大同 生殖崇拜 清时 禁欲文化 女阴 东山嘴 南唐李后主 作者简介 爱欲 中说

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