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湘西丧俗“大葬”考证
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作者 刘晓蓉 《怀化学院学报》 2024年第3期45-52,共8页
自清雍正年间改土归流后,湘西广大地区在保有本地区原有丧葬习俗的基础上,与中原丧葬文化逐渐融合,形成了独具地方特色的丧葬习俗。丧葬期间,孝家门上贴“当大事”三字,灵柩停于堂屋中央,三至九天不等。当地俗称出殡前一天为“大葬”,... 自清雍正年间改土归流后,湘西广大地区在保有本地区原有丧葬习俗的基础上,与中原丧葬文化逐渐融合,形成了独具地方特色的丧葬习俗。丧葬期间,孝家门上贴“当大事”三字,灵柩停于堂屋中央,三至九天不等。当地俗称出殡前一天为“大葬”,举行最隆重的丧仪,陪伴亡人最后一程。“大葬”一词在湘西盛行已久,但词义颇费理解。利用民间宝卷写本、历史典籍,结合当地方言语音,探赜索隐,发现“大葬”实乃“大赞”之讹。 展开更多
关键词 湘西丧俗 大葬 大赞 方言 民间写本
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大主题下的小生活:沦陷时期北平丧俗实例考察——以董毅《北平日记》为中心 被引量:4
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作者 丁芮 《兰州学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第10期89-97,共9页
北平沦陷时期,家道中落的董家丧礼被迫简化,但依然遵循着传统丧葬礼俗的基本程序。董毅的日记详细记载了其父去世后丧礼的全过程,使得后人能从生活的细微之处感受沦陷区民众生活的实际场景,虽不能反映沦陷区民众风俗习惯的全貌,但为沦... 北平沦陷时期,家道中落的董家丧礼被迫简化,但依然遵循着传统丧葬礼俗的基本程序。董毅的日记详细记载了其父去世后丧礼的全过程,使得后人能从生活的细微之处感受沦陷区民众生活的实际场景,虽不能反映沦陷区民众风俗习惯的全貌,但为沦陷区社会生活史的研究提供一个具体而鲜活的例子。在沦陷时期,广大普通民众保持传统的风俗习惯不仅是对传统文化的认同,也是自觉抵制日本殖民者文化同化的爱国行为,是自觉的民族国家认同。 展开更多
关键词 丧俗 董毅 北平日记 沦陷时期
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七七丧俗发生发展之根源探析 被引量:3
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作者 刘道超 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期155-158,共4页
七七丧俗是我国社会历史悠久、流传极其广远的俗信。七七丧俗的理论根源,是天体运动和人体生命运动的七日(包括七月、七年)节律;其生活基础,是古人在"天道唯七"规律下形成的许多以七为节律的民俗事象;其发生与发展之契机,是... 七七丧俗是我国社会历史悠久、流传极其广远的俗信。七七丧俗的理论根源,是天体运动和人体生命运动的七日(包括七月、七年)节律;其生活基础,是古人在"天道唯七"规律下形成的许多以七为节律的民俗事象;其发生与发展之契机,是佛教胚胎学说、中阴身学说、六道轮回观念和目莲救母故事;而其持续发展的内在动因,则是中国传统社会浓重的重孝重送终的民族心理。七七丧俗是中国本土文化与外来佛教文化相碰撞相糅和的产物。 展开更多
关键词 七七丧俗 做七 天道唯七
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古代丧葬制度与丧俗文化 被引量:6
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作者 朱小琴 《西安文理学院学报(社会科学版)》 2005年第6期43-45,共3页
在我国古代就形成了比较完整的丧葬制度。作为社会习俗的一部分,丧葬随着社会的发展而发展,有着自己的特点:事死如生;奉行儒家礼仪;等级森严。丧葬制度内容很多,既表现在葬礼的过程中,又表现在坟丘的建筑规模上。丧葬制度直至今天还有... 在我国古代就形成了比较完整的丧葬制度。作为社会习俗的一部分,丧葬随着社会的发展而发展,有着自己的特点:事死如生;奉行儒家礼仪;等级森严。丧葬制度内容很多,既表现在葬礼的过程中,又表现在坟丘的建筑规模上。丧葬制度直至今天还有着很广泛的社会基础。 展开更多
关键词 制度 丧俗文化
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黎族哈方言区三师村丧俗音声系统的田野考察 被引量:2
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作者 刘厚宇 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2012年第2期8-14,共7页
海南乐东县三师村黎族哈方言区的丧葬民俗,丧礼各环节的民俗事项中均有音声贯穿始终。一是粉枪声、鞭炮声、哭声;二是主祭"帕柔"唱诵,在祭奠期间有专人唱祖先歌、丧歌的场面;三是在祭奠、出殡、下葬过程中用唢呐、锣镲演奏烘... 海南乐东县三师村黎族哈方言区的丧葬民俗,丧礼各环节的民俗事项中均有音声贯穿始终。一是粉枪声、鞭炮声、哭声;二是主祭"帕柔"唱诵,在祭奠期间有专人唱祖先歌、丧歌的场面;三是在祭奠、出殡、下葬过程中用唢呐、锣镲演奏烘托氛围,表现出特殊的地域与民族性征。三类丧俗仪式音声具有哀悼、生死划界、避邪、分化痛苦等多种功能。 展开更多
关键词 黎族 哈方言 三师村 丧俗 音声功能
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敦煌丧葬仪式与丧俗文关系探究 被引量:3
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作者 陈烁 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2013年第4期107-111,共5页
敦煌文献中保存了大量丧俗文,详细记载了古代敦煌丧葬习俗,可弥补历史文献记载的不足。从保存的文献资料可以看出,敦煌丧葬仪式大致分为临终、停丧、吊丧、入殓、出殡、下葬和斋祭七个步骤,同时因为仪程的需要,都会有相应的祭文、斋文... 敦煌文献中保存了大量丧俗文,详细记载了古代敦煌丧葬习俗,可弥补历史文献记载的不足。从保存的文献资料可以看出,敦煌丧葬仪式大致分为临终、停丧、吊丧、入殓、出殡、下葬和斋祭七个步骤,同时因为仪程的需要,都会有相应的祭文、斋文等丧俗文学作品产生,且不同的丧葬仪程对各类丧俗文的结构模式和文体风格有重大影响。 展开更多
关键词 敦煌 葬仪式 丧俗
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“三重关系”文献对丧俗仪式音乐研究的重要性 被引量:1
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作者 王志毅 《交响(西安音乐学院学报)》 CSSCI 2011年第1期31-36,共6页
在课题研究的常规步骤中,第一是资料收集和文献综述。如何全面系统地收集相关资料,是每个研究者首要思考的问题。通过以丧俗仪式音乐研究为论述对象,借鉴社科学界"三重证据"的方法,把丧俗仪式音乐研究的资料收集建立在与"... 在课题研究的常规步骤中,第一是资料收集和文献综述。如何全面系统地收集相关资料,是每个研究者首要思考的问题。通过以丧俗仪式音乐研究为论述对象,借鉴社科学界"三重证据"的方法,把丧俗仪式音乐研究的资料收集建立在与"古籍文献""地方文献""神话和民间信仰资料"的三重关系上,梳理、印证"丧俗仪式音乐研究"田野调查的存见,说明"三重关系"文献对丧俗仪式音乐研究的重要性。 展开更多
关键词 “三重关系”文献 丧俗仪式研究 古籍文献 地方文献 神话和民间信仰资料
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白裤瑶丧俗探源 被引量:3
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作者 郭永青 《河池学院学报》 2011年第3期64-67,共4页
白裤瑶的丧葬礼俗古老而传统,礼仪文化内涵丰富。以相关文献为基础,结合实际的田野调查,对仪式礼仪中最具代表性的内容进行探讨,有助于人们更深入地认识与理解白裤瑶的丧俗及人文传统。
关键词 白裤瑶 丧俗 音乐
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敦煌遗书中的丧葬仪式与丧俗文之关系探究 被引量:1
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作者 陈烁 《西夏研究》 2013年第2期83-90,共8页
敦煌文学中保存了大量珍贵的丧俗文资料,详细记载了敦煌人民丧葬时的各种习俗,可以借此重点勾勒敦煌丧葬习俗中的仪式程序原貌,并探讨与之相关的敦煌文学产生、传播及流变的真实情况。
关键词 敦煌 仪式.丧俗
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武当山丧俗研究——中国汉族民歌第一村吕家河丧俗调查 被引量:1
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作者 李征康 《郧阳师范高等专科学校学报》 2005年第2期4-8,共5页
位于武当山下,被誉为中国汉族民歌第一村吕家河的丧俗,如孝子的心态、山地经济观、社会功能等等,具有丰富的历史文化内涵。
关键词 武当山 吕家河 丧俗 调查
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浅论中国丧俗中的墓地及其选择
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作者 陈华文 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 1998年第1期48-51,共4页
本文简要论述了中国丧俗中的墓地及其选择的历史发展与现实存在状况,认为这样一种制度是需要改进和淘汰。
关键词 中国丧俗 墓地 堪舆 选择 改进
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民俗词语调查与相关辞书编纂——从四川丧俗词语看《汉语大词典》《中国风俗辞典》编纂中的几个问题
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作者 王振 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》 2016年第1期20-26,36,共8页
不少民俗词语在民间产生和流传,由于地域性较强和文献记载缺失,成为辞书编纂中的难点。《汉语大词典》和《中国风俗辞典》对一些民俗词语的处理不当之因既有客观不足又有主观失察。解决辞书中民俗词语现存问题,建议有三:一要加强文献资... 不少民俗词语在民间产生和流传,由于地域性较强和文献记载缺失,成为辞书编纂中的难点。《汉语大词典》和《中国风俗辞典》对一些民俗词语的处理不当之因既有客观不足又有主观失察。解决辞书中民俗词语现存问题,建议有三:一要加强文献资料搜集和分析。除收集、整理传统文献典籍和文学作品外,还要参考地方志、民间文学作品、民间方术用书等地域性和专业性较强的文献,将传统文献与地方文献、民间文献互补互证。注意文献分析不能断章取义。二要充分吸收和利用田野调查获取的民俗资料,将书面记载与一手资料双呈现,以获得对民俗词语的全面、准确的理解。三要加强学科沟通。语文辞书编纂要参阅民俗学的资料和成果,专科辞书编纂也不能忽视语言学尤其是词汇学、训诂学和方言学的相关考察。 展开更多
关键词 词语 四川丧俗 《汉语大词典》 《中国风辞典》 编纂
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非遗视野下的传统丧俗艺术研究——以丰县糖人贡为例 被引量:1
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作者 郑雷 《吉林艺术学院学报》 2016年第5期26-30,25,共6页
作为国家非物质文化遗产的丰县糖人贡,是丰县地区丧俗艺术的代表。本文从非物质文化遗产保护与传承的角度出发,通过对丰县糖人贡的起源与现状、材料与工艺、使用方式、题材与特点、潜在价值与传承现状等六个方面的分析与研究,试图理清... 作为国家非物质文化遗产的丰县糖人贡,是丰县地区丧俗艺术的代表。本文从非物质文化遗产保护与传承的角度出发,通过对丰县糖人贡的起源与现状、材料与工艺、使用方式、题材与特点、潜在价值与传承现状等六个方面的分析与研究,试图理清丰县糖人贡所具有的艺术特点以及与当地传统文化生活的关系,为今后能有效继承和保护好这一优秀的艺术形式作出努力。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 丰县 糖人贡 丧俗艺术
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彝族传统丧俗仪式调查实录
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作者 张盈盈 陈棣芳 +1 位作者 徐晓敏 张毛毛 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2015年第4期29-39,共11页
彝族传统丧俗仪式,凝聚着崇拜祖先、教育世人以及好生乐死的文化观念。而传统仪式正在消失。为了用文字、影像等方式真实的记录彝族传统丧俗仪式,于2012年7月前往贵州省六盘水市盘县坪地乡蒋底村进行调查。整个调查过程共计7天,包括即... 彝族传统丧俗仪式,凝聚着崇拜祖先、教育世人以及好生乐死的文化观念。而传统仪式正在消失。为了用文字、影像等方式真实的记录彝族传统丧俗仪式,于2012年7月前往贵州省六盘水市盘县坪地乡蒋底村进行调查。整个调查过程共计7天,包括即将去世、入殓、入殓后、下葬。 展开更多
关键词 彝族 传统丧俗仪式 调查
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我国少数民族丧俗浅谈 被引量:1
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作者 曲青山 《青海民族大学学报(社会科学版)》 1986年第1期100-105,共6页
我国是一个多民族的国家,每个民族在其历史发展的过程中都形成了自己的丧葬习惯。这些丧葬习惯各式各样,充分反映了各个民族自身的特点,反映了各个民族在不同的社会阶段、不同的自然环境下形成和发展的历史过程。 我国少数民族的丧俗,... 我国是一个多民族的国家,每个民族在其历史发展的过程中都形成了自己的丧葬习惯。这些丧葬习惯各式各样,充分反映了各个民族自身的特点,反映了各个民族在不同的社会阶段、不同的自然环境下形成和发展的历史过程。 我国少数民族的丧俗,从形式上可以分为:土葬、火葬、水葬、风葬、天葬、野葬、塔葬等几类形式;并在每一个大的形式下又有其具体的内容。 展开更多
关键词 丧俗 风葬 野葬 塔葬 葬习 历史过程 择吉日 二次葬 羌人 一次葬
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清代山东丧俗及其音乐研究——以清代山东地方志为例
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作者 姜晨 《齐鲁师范学院学报》 2011年第3期141-145,共5页
根据方志记载,清代山东丧俗活动中,主要采用了鼓吹、百戏、梨园、杂剧等音乐表现形式,当事人通过这些音乐形式,表达悲伤、哀怨、激奋等情绪。丧俗音乐在实际应用中,具有传递信息、强化气氛、稳定规范、调节生活、传承教化、情感寄托等功... 根据方志记载,清代山东丧俗活动中,主要采用了鼓吹、百戏、梨园、杂剧等音乐表现形式,当事人通过这些音乐形式,表达悲伤、哀怨、激奋等情绪。丧俗音乐在实际应用中,具有传递信息、强化气氛、稳定规范、调节生活、传承教化、情感寄托等功能,而这些功能的背后则隐藏着人们的审美情趣、价值取向和人生追求,可以起到稳定社会的作用。 展开更多
关键词 清代 地方志 丧俗音乐 研究
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谈民间丧俗中纸扎工艺的转变
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作者 赵飞飞 王佩 《美术教育研究》 2011年第8期89-89,共1页
丧俗艺术是研究民族民间文化不可忽视的重要方面,它是人类文明发展到一定程度的产物。丧俗艺术的产生、发展、消亡与民族文化息息相关。笔者主要通过研究民间丧俗中纸扎祭品的转变,来探讨保护和传承民间纸扎工艺的必要性。
关键词 丧俗 纸扎 转变
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屏南县龙潭村传统丧俗“填钱案”仪式调查与探讨
18
作者 宋永和 《闽台文化研究》 2010年第3期93-99,共7页
汉人社会文化的一大特征是丧俗传统文化高度发达。自'周公制礼作乐'始,宫廷礼教就对丧葬仪轨做出严格规定。此后由于'礼乐崩坏',上层丧礼流落民间,其儒家传统渐趋平民化。后因佛、道二教影响,丧俗文化似乎成为僧侣、道... 汉人社会文化的一大特征是丧俗传统文化高度发达。自'周公制礼作乐'始,宫廷礼教就对丧葬仪轨做出严格规定。此后由于'礼乐崩坏',上层丧礼流落民间,其儒家传统渐趋平民化。后因佛、道二教影响,丧俗文化似乎成为僧侣、道士的专利,民众的白事都交给僧道处理。由于历史惯性使然,至今闽地广大乡村仍然承袭着融合诸多元素的丧俗文化。屏南县龙潭村,旧为古田县地,雍正十二年(1734)屏南立县,属福州府(现属隶宁德市),历史上因重峦叠蟑、交通不便,保留许多富有文化价值的传统习俗,以丧俗传统与仪式尤为古老,且具有浓厚的地域特色。本文就当地村落传统的丧俗'填钱案' 展开更多
关键词 丧俗 龙潭村 屏南县 儒家传统 制礼作乐 道二 传统 仪轨 科仪 皇会
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丧葬与宗教:少数民族丧俗信仰研究发凡——基于藏族丧葬文化研究综述的反思
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作者 叶远飘 《西藏研究》 北大核心 2018年第6期72-79,共8页
宗教学对少数民族丧葬文化的研究由来已久,但由于缺乏主位视角,潜意识中容易将丧葬视为某种宗教的附属品,导致现有的研究成果烙上了"东方主义"色彩。在宗教学对宗教的分类基础上,梳理一个世纪以来宗教学学术界有关藏族丧葬研... 宗教学对少数民族丧葬文化的研究由来已久,但由于缺乏主位视角,潜意识中容易将丧葬视为某种宗教的附属品,导致现有的研究成果烙上了"东方主义"色彩。在宗教学对宗教的分类基础上,梳理一个世纪以来宗教学学术界有关藏族丧葬研究的成果,从而提出"丧俗信仰"的概念,并从民俗学的主位视角对这一概念及其意义、范畴以及方法论展开论述,尝试初步构建少数民族丧俗信仰的理论体系,以期为少数民族丧葬文化研究路径提供范式转换。 展开更多
关键词 少数民族宗教 主位视角 丧俗信仰 必要性 重要性
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正在变异的丧俗葬制
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作者 张晓帆 《民间文学论坛》 1995年第2期33-34,共2页
永中镇位于温州市郊区,当地人们的封建思想较之鹿城市民更加根深蒂固,其表现在丧葬方面,就显得更有讲究了。但随着经济、文化、敦育的发展,今天的镇民丧葬观念已逐渐变化,进入从单一的私坟到与公墓并存的过渡阶级,这无疑是一个可喜的进... 永中镇位于温州市郊区,当地人们的封建思想较之鹿城市民更加根深蒂固,其表现在丧葬方面,就显得更有讲究了。但随着经济、文化、敦育的发展,今天的镇民丧葬观念已逐渐变化,进入从单一的私坟到与公墓并存的过渡阶级,这无疑是一个可喜的进步。在永中。 展开更多
关键词 丧俗 葬制 永中镇 镇民 椅子坟 黄石山 画象 仿古建筑 不负有心人 吉祥图
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