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习近平法治思想中的“中华法系”概念 被引量：3
1
作者 刘晓林 《东方法学》 CSSCI 北大核心 2024年第1期4-12,共9页
中华法系萌生发展于中华大地,为千百年来国家治理与社会运行作出了重要贡献。但作为一个法学概念,“中华法系”发端于19世纪末传入中国的“法族”概念,其内涵在中华民族艰辛探索法治道路过程中经历了长期建构与重构。法系与法律系统、... 中华法系萌生发展于中华大地,为千百年来国家治理与社会运行作出了重要贡献。但作为一个法学概念,“中华法系”发端于19世纪末传入中国的“法族”概念,其内涵在中华民族艰辛探索法治道路过程中经历了长期建构与重构。法系与法律系统、法律体系,法律、道德及其相互关系,发展方向、未来命运及其决定因素是“中华法系”概念演进过程中形成的基本论题,最终表达的是中国法治的过去和未来如何在法治实践中获得存在的意义。“中华法系”概念百余年演进历程中围绕基本论题展开的讨论,表征着概念本身所具有的民族性、实践性与时代性。习近平总书记全面回顾了“中华法系”概念的演进历程与基本论题,深刻揭示了其丰富的制度内涵、思想内涵与文明内涵,并赋予其新的时代意义。习近平法治思想中的“中华法系”概念具有鲜明的主体性、范式性、引领性,是具有标识意义的重要概念。 展开更多
关键词 中华法系 概念史 法治传统 法治实践 法治道路 法治自信
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论中华法系之元素的创新与路径选择
2
作者 李婧 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 2024年第11期36-52,共17页
中华法系是中华法律文化发展至鼎盛阶段(即隋唐时期)形成的以中国为母法国,以日本、朝鲜等为子法国的法律体系。近代以来,中华法系经历了母法国和子法国法律近代化中与原先法律体系的分离,这种分离背后的母法国和子法国法律却延续了诸... 中华法系是中华法律文化发展至鼎盛阶段(即隋唐时期)形成的以中国为母法国,以日本、朝鲜等为子法国的法律体系。近代以来,中华法系经历了母法国和子法国法律近代化中与原先法律体系的分离,这种分离背后的母法国和子法国法律却延续了诸多原先法律体系中的理念或制度元素,反映出中华法系作为中国古代法的传统与象征,以及作为中华民族伟大复兴和世界法律文明重要组成的重要价值。及至当下,中华法系之优秀元素的传承、创新,在文化、学科、学术及教育层面,可以分别通过中华法系之元素融入中华法律文化之转型、法学学科学术话语体系的构建、中西方法治现代化之对比研究、中华法系之元素的课程化与普及化、民众化等路径,为我国社会主义法治建设提供资源和养料。 展开更多
关键词 中华法系 元素创新 路径选择 中华优秀传统法律文化
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中华法系的连续性特征及其主要经验 被引量：2
3
作者 魏治勋 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2024年第3期48-58,F0002,共12页
中华法系是世界上影响范围最广、延续时间最长的法系之一,中华法系的连续性是一种总体的、复合的连续性,是时间上的延续性、内容上的延续性和思想上的延续性的统合。中华法系的发展和持久延续是多种历史与现实因素叠加累积、互相推动的... 中华法系是世界上影响范围最广、延续时间最长的法系之一,中华法系的连续性是一种总体的、复合的连续性,是时间上的延续性、内容上的延续性和思想上的延续性的统合。中华法系的发展和持久延续是多种历史与现实因素叠加累积、互相推动的结果,蕴含着必然性发展逻辑和能动性力量。中国历史上历代法制成就的叠加与推进,法典传统的逐步定型和精湛系统的法典编纂技术的形成,礼法融合、德法共治的互构与互相支撑,都是中华法系繁荣发展的宝贵经验。中华法系为当今法治建设留下了众多优质要素和资源,有很多优秀的思想和理念值得当今法治建设者传承和弘扬。推动中华法系的伟大复兴,需要创造性转化、创新性发展传统法治资源,通过将中华法系嵌入中国特色社会主义法治体系,续写中华法系连续性的全新篇章。 展开更多
关键词 中华法系 连续性 法典编纂 礼法融合 德法共治 要素化存在 创新性发展
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伦理正义对中华法系统一性的价值影响 被引量：2
4
作者 魏治勋 《东方法学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期18-27,共10页
伦理正义是统一性的中华法系的核心价值追求和法律哲学的凝结。中华法系的统一性具有重要的政治意义,法典体系的统一性对于大一统国家的法律秩序构造是一个必要前提,“伦理正义”价值对于这一目标追求具有保障意义。中华法系是一个伦理... 伦理正义是统一性的中华法系的核心价值追求和法律哲学的凝结。中华法系的统一性具有重要的政治意义,法典体系的统一性对于大一统国家的法律秩序构造是一个必要前提,“伦理正义”价值对于这一目标追求具有保障意义。中华法系是一个伦理法体系,其伦理正义决定和影响着法律正义的设计和实现。中华法系立法技术的科学性和先进性,以及服务于律典立法和司法实践的高超的法律解释学,进一步推动了中华法系统一性的形成。在具体操作形式上,借助“以经释律”“引经注律”“引经决狱”方法贯彻伦理正义价值原则,中华法系的立法解释、律学研究和司法裁判活动展现了高度的统一性;通过和平的交流互鉴,整个中华法系圈在存续期间保持了伦理价值、法律制度与法律文化的高度一致性。以伦理正义引领的中华法系的统一性,承担了一般国家法律体系所没有的重大且复杂的历史内涵,从而具有了超越时代的持久魅力。 展开更多
关键词 中华法系 法的统一性 以经释律 引经注律 引经决狱 伦理正义
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《北魏律》与中华法系的初成——兼论“南北朝诸律,北优于南”之说
5
作者 刘盈辛 赵晓耕 《中共山西省委党校学报》 2024年第4期103-109,共7页
魏晋南北朝时期,拓跋氏政权统一北方建立北魏,立法上积极推进汉化,首创北朝重视法典编纂之风,制定出“综合比较,取精用宏”的《北魏律》,成为中华法系初成的重要助力,也是北系律典之经典。通过对南北朝诸律的比较可以看出,成就隋唐如此... 魏晋南北朝时期,拓跋氏政权统一北方建立北魏,立法上积极推进汉化,首创北朝重视法典编纂之风,制定出“综合比较,取精用宏”的《北魏律》,成为中华法系初成的重要助力,也是北系律典之经典。通过对南北朝诸律的比较可以看出,成就隋唐如此精美的律典当是南北朝共同合作的结果,中华法系的形成与魏晋南北朝时期法文化的碰撞与法制创举有很大的渊源。 展开更多
关键词 《北魏律》 中华法系 北朝诸律 南朝诸律 北优于南
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中华法系和平性特征的历史文化成因与制度表达
6
作者 魏治勋 《甘肃政法大学学报》 CSSCI 2024年第5期1-13,共13页
和平性是中华法系的一个鲜明特征.和平、和睦、和谐是中华法系历来传承的重要理念,和合价值、和平状态与和谐秩序是中华法系的根本旨归和中华法律文化的主流取向,礼法合体、德法共治的法律制度为塑造中华文明的和平性提供了制度支撑,长... 和平性是中华法系的一个鲜明特征.和平、和睦、和谐是中华法系历来传承的重要理念,和合价值、和平状态与和谐秩序是中华法系的根本旨归和中华法律文化的主流取向,礼法合体、德法共治的法律制度为塑造中华文明的和平性提供了制度支撑,长久而深刻地塑造了中华民族的和平文化传统和民族心理结构;重视和合价值、追求和平状态、建构和谐关系成为中华政治法律文化的主流价值取向,历久而沉淀形成了深厚的和平共处政治法律文化;中华法系是各成员国依靠共同的文化在长期的和平交往中达成内在统一性的和平性法系.恪守和平价值,对于维护世界和平、促进共同发展、推动构建人类命运共同体具有重大意义,有助于为世界未来贡献独具中国特色的和平发展方案. 展开更多
关键词 中华法系 中华文明 和平性 和合价值 文化心理 法律传统
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传承中华优秀传统法律文化视野下的中华法系 被引量：10
7
作者 王立民 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 2023年第3期2-17,共16页
当前,对中华法系的研究方兴未艾,越来越多的问题值得去探索与研究。其中,从传承中华优秀传统法律文化的视角进行审视可以发现,中华法系在世界五大法系中,具有唯一的一个古代世俗法系的地位、唯一的一个用非强制力途径形成的古代世俗法... 当前,对中华法系的研究方兴未艾,越来越多的问题值得去探索与研究。其中,从传承中华优秀传统法律文化的视角进行审视可以发现,中华法系在世界五大法系中,具有唯一的一个古代世俗法系的地位、唯一的一个用非强制力途径形成的古代世俗法系的特征和中华法系的开放性有力证明了中国传统法律是开放法律的作用。这些问题都是中华法系研究中的重要问题。正确认识这些问题,有助于全面理解中华法系与中华优秀传统法律文化,对其深入研究,为复兴中华法系与传承中华传统法律文化传统添砖加瓦。目前,除了面面俱到地论述,也需要通过拾遗补缺,深化对中华法系的研究。 展开更多
关键词 中华法系 法律史 法治建设 法律文化
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中华法系的深厚底蕴及其创造性转化 被引量：12
8
作者 夏锦文 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第1期5-22,共18页
中华法系是中国古代特定历史条件下孕育形成的中华民族的法律文化精神和法律治理实践,是以唐律为代表、以礼法结合为根本特征,其影响及于域外诸国的法律文化系统。它在世界法制史上独树一帜,显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明... 中华法系是中国古代特定历史条件下孕育形成的中华民族的法律文化精神和法律治理实践,是以唐律为代表、以礼法结合为根本特征,其影响及于域外诸国的法律文化系统。它在世界法制史上独树一帜,显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,就要不断挖掘中华法系的精神内核,传承和弘扬中华优秀传统法律文化。出礼入刑、隆礼重法的治国策略,民惟邦本、本固邦宁的民本理念,天下无讼、以和为贵的价值追求,德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想,援法断罪、罚当其罪的平等观念,保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则,都彰显了中华法系的精神品格和治理智慧。坚持中国特色社会主义法治道路,推进法治中国建设,必须研究和总结中国古代法制传统,深入挖掘和传承中华传统法律文化精华,推动中华法系在新时代实现创造性转化和创新性发展。 展开更多
关键词 全面依法治国 习近平法治思想 中华法系 中华优秀传统法律文化 创造性转化
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中华法系的独特性及其三维构造 被引量：11
9
作者 张文显 《东方法学》 CSSCI 北大核心 2023年第6期4-14,共11页
中华法系是中华法治文明中的一颗璀璨明珠,在世界法制史上以其悠久的历史、精深的机理、深远的影响而“独树一帜”。中华法系,以中华法理为根、以中华法典为干、以中华案例为叶,蕴含着深刻的法理思想、优秀的法律制度、丰富的法治实践... 中华法系是中华法治文明中的一颗璀璨明珠,在世界法制史上以其悠久的历史、精深的机理、深远的影响而“独树一帜”。中华法系,以中华法理为根、以中华法典为干、以中华案例为叶,蕴含着深刻的法理思想、优秀的法律制度、丰富的法治实践。在坚持全面依法治国、推进法治中国建设的新征程上,要以习近平法治思想为指导,深化对中华法系的历史认知,全面把握中华法系的独特性及其三维构造,推动对中华法治文明的阐释、转化和发展。 展开更多
关键词 中华法系 中华法理 中华法典 中华案例 中华优秀传统法律文化 全面依法治国
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“中华法系”辨正 被引量：2
10
作者 马小红 《上海政法学院学报（法治论丛）》 2023年第6期1-16,共16页
“中华法系”是近代比较法研究中出现的概念,其最初是近代学者对中国古代法的一种阐释,清末变法修律后,中华法系瓦解。民国时期,学界在对中华法系的研究中见仁见智,未能形成共识,致使一些学者力倡的“复兴中华法系”“建树新中国法系”... “中华法系”是近代比较法研究中出现的概念,其最初是近代学者对中国古代法的一种阐释,清末变法修律后,中华法系瓦解。民国时期,学界在对中华法系的研究中见仁见智,未能形成共识,致使一些学者力倡的“复兴中华法系”“建树新中国法系”的主张不了了之。20世纪50年代后,有关中华法系的研究多回归学术,对中华法系去芜存菁,继承其优秀成分成为现实法治建设与发展的题中应有之义。 展开更多
关键词 中华法系 法族 法系 清末民国 传统法律文化
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继承与变革——中华法系在日本近世的发展
11
作者 陈煜 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2023年第5期88-99,147,共13页
日本的近世,通常指的是德川幕府时期(1603—1867),亦即江户时代。这一时期法制建设较此前的镰仓时期(1192—1333)、室町时期(1333—1573)、安土桃山时期(1573—1602)有长足发展,这在法律制定的规模化、法律形式的成文化及法典化、法律... 日本的近世,通常指的是德川幕府时期(1603—1867),亦即江户时代。这一时期法制建设较此前的镰仓时期(1192—1333)、室町时期(1333—1573)、安土桃山时期(1573—1602)有长足发展,这在法律制定的规模化、法律形式的成文化及法典化、法律内容的完备化,以及法律在治国理政中的作用上都有突出的表现,故无论在形式上还是在内容上,都可以看到其受中国法思想和制度的影响,某种程度上是对日本大化改新后“唐化”法制的回归。因此学术界多侧重于强调明清律对日本近世法的作用。然而究其最本质而言,德川法制依然是承袭此前自镰仓时代以来的武家法而来的,以武家精神为本位。不过,即便德川法整体上是武家法,但同样也属于中华法系的范畴。如果对中华法系和中国法能够做出正确的区分,那么会看到,德川法制,恰恰是中华法系在除中国以外的法域发展的常态,即一方面继承中国法的合理精髓,另一方面又根据客观现实情形做出某种变革,从而使得中华法系更具有生命力。 展开更多
关键词 律令制 武家法 中华法系 日本近世 德川法制
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论中华法系的伟大复兴 被引量：12
12
作者 施伟东 《东方法学》 CSSCI 北大核心 2023年第6期15-26,共12页
在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新征程上,法学法律界担负着建设中华民族现代文明的历史使命,在法治文化领域,应在习近平法治思想的指引下,着力推动中华法系的复兴。中华法系的复兴对于中华民族伟大复兴具有重要意义,不仅... 在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新征程上,法学法律界担负着建设中华民族现代文明的历史使命,在法治文化领域,应在习近平法治思想的指引下,着力推动中华法系的复兴。中华法系的复兴对于中华民族伟大复兴具有重要意义,不仅有着辐射东亚、影响世界等方面的历史价值,更在于文明影响力的挖掘、制度投射力的实现以及时代引领力的形成。重构法系定义,需要考虑以下要素:一是有满足文明史考察的充分时间长度,二是有能从传统“母法国”覆盖转换成先进制度影响力、投射力覆盖的现实空间广度,三是有重要法律文献作为法系标志性起点的制度先进性高度。应当校正对中华法系内涵、本质、价值等基本问题的认知,赋予中华法系新发展理念,在法理上重构中华法系新时代内涵,结合法治中国的当代实践,对中华优秀传统法律文化进行创造性转化和创新性发展,使中华法系的复兴成为中华民族伟大复兴在法治领域的标志性成果。 展开更多
关键词 中华法系 概念重构 中华优秀传统法律文化 创造性转化 创新性发展 中国法学自主知识体系
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论中华法系的演进方向 被引量：5
13
作者 魏治勋 《东方法学》 CSSCI 北大核心 2023年第5期4-15,共12页
代表中国封建时代法律制度建设总体成就的“中华法系”,是中国本土“法治主义”制度体系的集大成者,曾被世界公认为体现人类社会进步和制度文明的瑰宝。但中华法系毕竟是一个前现代的法律制度体系,必须在中华法系的要素构成标准方面作... 代表中国封建时代法律制度建设总体成就的“中华法系”,是中国本土“法治主义”制度体系的集大成者,曾被世界公认为体现人类社会进步和制度文明的瑰宝。但中华法系毕竟是一个前现代的法律制度体系,必须在中华法系的要素构成标准方面作出新的探索,才有可能为“中华法系”概念的当代重构奠立基础。从主体与法治现代化的需求出发重新审视中华法系的根本意义和实践功用,将能够发现一个充满正向价值且能够对当代中国法治现代化建设大有助益的资源宝库。中华法系既构成中国人民自我认同的历史文化坐标,又是我们由以出发、创造新的制度与文化辉煌的重要基点和基础。在“要素性存在”意义上,中华法系的优秀成分不但没有消亡,而且会受到当代中国法治建设者的加倍重视,这些优秀的民族法治本土资源,通过创造性转化和创新性发展,能够很好地融入中国特色社会主义法治中去,从而实现中华法系全新意义的“要素化复兴”,这理应成为新时代中华法系的演进方向。 展开更多
关键词 中华法系 法治现代化 法系再定义 东方主义 话语体系 要素化复兴
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为中华法系“诸法合体”正名——基于对清代《户部则例》的考察
14
作者 栗铭徽 《河南财经政法大学学报》 CSSCI 2023年第6期157-166,共10页
单独以律典研究中国古代法,常会与近现代部门进行比较,也很容易视“诸法合体”为中华法系的“落后”特征,由此掩盖了“诸法”配合的实用功能。《户部则例》是清代各门类法律中重要的法律,它以行政类、经济类法规为主体,民事类、刑事类... 单独以律典研究中国古代法,常会与近现代部门进行比较,也很容易视“诸法合体”为中华法系的“落后”特征,由此掩盖了“诸法”配合的实用功能。《户部则例》是清代各门类法律中重要的法律,它以行政类、经济类法规为主体,民事类、刑事类、军事类法规混杂其间,具有“诸法合体”的特征。其成因除了古今“法律部门”划分依据的不同,还包括乾隆初年法律编纂制度的变化,以及清代“权力集中”“综合治理”的政体特点;不过“诸法合体”并未混淆《户部则例》与《大清律例》《吏部则例》等其他法律的界限,它们各自的面貌、功能显然不同,不同法律分工明确、有效衔接,形成了有机联系的统一整体,也成为展示“诸法”配合发挥功能的典型代表。中华法系“诸法合体”这一特征具有自身的合理性,不能以其缺乏现代性而简单否定。 展开更多
关键词 中华法系 诸法合体 户部则例 法律部门
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让中华法系在新时代重焕蓬勃生机
15
作者 陈惊天 《人民法治》 2023年第23期1-1,共1页
作为世界五大法系之一,中华法系源远流长、独树一帜,是一套完备的古代法律制度体系和思想体系,也是一套卓然不群且数千年传承不息的国家治理体系,为中华民族数千年的国家治理、社会管理作出重要贡献。中华法系展示了中华民族的伟大创造... 作为世界五大法系之一,中华法系源远流长、独树一帜,是一套完备的古代法律制度体系和思想体系,也是一套卓然不群且数千年传承不息的国家治理体系,为中华民族数千年的国家治理、社会管理作出重要贡献。中华法系展示了中华民族的伟大创造力和深厚的法制文明,不仅对古代中国产生了深远影响,而且延及古代日本、朝鲜和越南等中华文明圈国家,形成中华法制文明体系,为世界法治文明作出巨大贡献。 展开更多
关键词 中华法系 国家治理体系 法制文明 法治文明 文明体系 法律制度体系 五大法系 中华法制
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软法是解读中华法系先进性的秘钥——罗豪才先生于我之启发与开示
16
作者 陈惊天 《人民法治》 2023年第3期14-15,共2页
罗豪才先生自2014年9月《人民法治》创办以来,一直担任专家指导委员会顾问,2016年1月又亲自为本刊创办“软法之道”专栏,时年81岁高龄,最初坚持每个月亲自撰稿,后来由于身体原因实在难以为继,仍然坚持推荐并指导其他学者继续供稿。2018... 罗豪才先生自2014年9月《人民法治》创办以来,一直担任专家指导委员会顾问,2016年1月又亲自为本刊创办“软法之道”专栏,时年81岁高龄,最初坚持每个月亲自撰稿,后来由于身体原因实在难以为继,仍然坚持推荐并指导其他学者继续供稿。2018年2月12日9时02分,先生因病在京逝世,惟有撰文为祭,与读者共悼。 展开更多
关键词 中华法系 软法 专家指导委员会 先进性
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我们要在什么意义上复兴或重建中华法系
17
作者 宋大琦 《人民法治》 2023年第23期11-13,共3页
一.中华法系曾是人类文明几大主要法系之一,然而在清末修律之后成为了博物馆中的陈列品,对现实法律生活并无影响。一百多年来,法律史学者比普通人更多的温情并未使它起死回生。近年随着国力的增强,国人对自我身份的心态发生了巨大变化,... 一.中华法系曾是人类文明几大主要法系之一,然而在清末修律之后成为了博物馆中的陈列品,对现实法律生活并无影响。一百多年来,法律史学者比普通人更多的温情并未使它起死回生。近年随着国力的增强,国人对自我身份的心态发生了巨大变化,实现中华民族伟大复兴的口号超越了“保种”的意义,深入到对传统文化的重新评估。礼法体系是传统文化的核心组成部分,中华法系的“复兴”或“重建”当然也在其中。 展开更多
关键词 中华法系 清末修律 史学者 自我身份 起死回生 人类文明 中华民族伟大复兴 普通人
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弘扬中国优秀传统法律文化构建新时代中华法系——专访中国政法大学终身教授、博士生导师张晋藩先生
18
作者 殷榕杉 《人民法治》 2023年第23期14-17,共4页
张晋藩,1930年7月出生,中国著名法学家,中国政法大学终身教授、博士生导师,中国政法大学法律史学研究院名誉院长。曾任国务院第二届(1985—1991年)学科评议组成员,中国政法大学副校长、研究生院院长,1987年被评为国家重点学科法制史学... 张晋藩,1930年7月出生,中国著名法学家,中国政法大学终身教授、博士生导师,中国政法大学法律史学研究院名誉院长。曾任国务院第二届(1985—1991年)学科评议组成员,中国政法大学副校长、研究生院院长,1987年被评为国家重点学科法制史学的带头人,2012年被授予首届“全国杰出资深法学家”称号。 展开更多
关键词 中国政法大学 终身教授 传统法律文化 张晋藩 研究生院院长 副校长 国家重点学科 中华法系
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天人合一境界中的中华法系之美 被引量：10
19
作者 吕世伦 邓少岭 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2003年第3期35-39,共5页
文章认为老子的法律观和审美观有着密切的关联 ,老子理想中的法律极有审美意义。进一步讲 ,整个中华法系都具有这一特征 ,这主要是由中国传统世界观造成的。古代中国基本的的宇宙图式是天人合一 ,这一图式又是一个审美境界 ,富于审美意... 文章认为老子的法律观和审美观有着密切的关联 ,老子理想中的法律极有审美意义。进一步讲 ,整个中华法系都具有这一特征 ,这主要是由中国传统世界观造成的。古代中国基本的的宇宙图式是天人合一 ,这一图式又是一个审美境界 ,富于审美意义。此一特征广泛而深刻地影响了古中国法律 。 展开更多
关键词 “天人合一” 中华法系 中国 审美 老子 法律思想
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新中华法系的诞生?——从三大法系到东亚共同体法 被引量：16
20
作者 何勤华 孔晶 《法学论坛》 北大核心 2005年第4期44-52,共9页
中华法系曾以其独特性屹立于世界法系之林,虽然它在清末就基本解体了,但它数千年积淀下来的法律传统和观念,对东亚诸国的影响仍是深刻的。近年来,在新的时代背景下,既反映西方法律传统,又符合东亚诸国利益及其历史文化传统的东亚共同体... 中华法系曾以其独特性屹立于世界法系之林,虽然它在清末就基本解体了,但它数千年积淀下来的法律传统和观念,对东亚诸国的影响仍是深刻的。近年来,在新的时代背景下,既反映西方法律传统,又符合东亚诸国利益及其历史文化传统的东亚共同体法开始形成。新世纪的东亚共同体法是一种全新的法律体系,不能将其简单地看作中华法系的复兴,它是中华法系死亡之后,在更高层面上的一种再生,在某种意义上,我们可以将其称为新中华法系。 展开更多
关键词 中华法系 东亚共同体法 东亚一体化
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