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于都县客家仪式乐班考察与研究--以“甑笊舞”仪式中的乐班为例
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作者 何厚伟 《艺术评鉴》 2024年第15期15-20,共6页
于都县客家仪式中的乐班,承载了本地区重大的礼仪活动,诸如婚丧嫁娶、庙会、节庆等。笔者考察了该地区银坑村“甑笊舞”的仪式过程,记录了该仪式的乐班奏乐情况。本文基于文化生态视角,从音乐角度关注其人其乐,对乐班人员的构成、演奏... 于都县客家仪式中的乐班,承载了本地区重大的礼仪活动,诸如婚丧嫁娶、庙会、节庆等。笔者考察了该地区银坑村“甑笊舞”的仪式过程,记录了该仪式的乐班奏乐情况。本文基于文化生态视角,从音乐角度关注其人其乐,对乐班人员的构成、演奏形式、技艺传承、曲牌多元化等问题进行分析,考察其人其乐是如何在国家与社会变迁的文化生态环境中生存,进而整体把握乐班的生存实况。 展开更多
关键词 于都客家 乐班 曲牌 文化生态
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西安,自乐班的变迁
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作者 王薇 《西部大开发》 2023年第10期148-150,共3页
在西安,自乐班通常指自发组织起来的非专业戏班。从环城公园的树下到空旷广场的一隅,在晨光冉冉升起之前,或夕阳将落未落之时,只要抑扬顿挫的板胡声一起,随后便是破空而出的一嗓子,撞上高笃的城墙,又“振聋发”地四散开来。西安人除了面... 在西安,自乐班通常指自发组织起来的非专业戏班。从环城公园的树下到空旷广场的一隅,在晨光冉冉升起之前,或夕阳将落未落之时,只要抑扬顿挫的板胡声一起,随后便是破空而出的一嗓子,撞上高笃的城墙,又“振聋发”地四散开来。西安人除了面,也爱好听戏,这戏主要指秦腔,豫剧、京剧或其他戏种也常常散落其中。作为本地戏种,秦腔的“主角”地位自不必说。不同于专业戏班子,不图场面,只求一乐,被看作是自乐班的唯一“宗旨”。 展开更多
关键词 乐班 秦腔 豫剧 环城公园 听戏 京剧 抑扬顿挫 非专业
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秦腔自乐班
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作者 王薇 《西部大开发》 2023年第8期142-144,共3页
每天早晨8时,黄师傅都会准时骑着从二手市场淘来的自行车,到建国门外的环城公园,找一阴凉处,卸下背包里的板胡,拿出自带的折叠座椅,掏出手提袋里的秦腔戏谱……一切准备停当,黄师傅轻轻拨动琴弦,越过碧波荡漾的护城河,板胡紧张又亮的声... 每天早晨8时,黄师傅都会准时骑着从二手市场淘来的自行车,到建国门外的环城公园,找一阴凉处,卸下背包里的板胡,拿出自带的折叠座椅,掏出手提袋里的秦腔戏谱……一切准备停当,黄师傅轻轻拨动琴弦,越过碧波荡漾的护城河,板胡紧张又亮的声音断断续续传来,平凡的一天又开始了。 展开更多
关键词 环城公园 秦腔 二手市场 乐班 手提袋 板胡 折叠座椅 护城河
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菏泽喇叭李庄鼓吹乐班生存现状调查
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作者 王怡梦 《艺术评鉴》 2023年第23期19-24,共6页
本文对菏泽喇叭李庄鼓吹乐班进行了深入的调查研究,主要分析了其历史渊源、艺术特点以及传承发展。同时,通过分析喇叭李庄鼓吹乐班的生存困境,提出了一些个人的思考与建议。
关键词 菏泽喇叭李庄 鼓吹乐班 传承与保护 生存现状
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梨乡唢呐乐班的田野考察 被引量:10
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作者 李城 迟震 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2006年第6期730-733,共4页
砀山唢呐乐班主承中原文化,乐器使用和乐队编制基本上承袭了鲁西南鼓吹乐。唢呐和笙为主奏乐器,大型乐班增加了弦乐器和笛子,中型乐班增加了电子琴和架子鼓,但没有弦乐器,小型乐班更多保留了鲁西南鼓吹乐原形。主要为婚嫁、丧葬、开业... 砀山唢呐乐班主承中原文化,乐器使用和乐队编制基本上承袭了鲁西南鼓吹乐。唢呐和笙为主奏乐器,大型乐班增加了弦乐器和笛子,中型乐班增加了电子琴和架子鼓,但没有弦乐器,小型乐班更多保留了鲁西南鼓吹乐原形。主要为婚嫁、丧葬、开业庆典、老人过寿、小孩周岁等场合演奏,逢年过节等一些喜庆的日子也进行表演活动。演出形式分“搭台吹”、“无台吹”和“走吹”。唢呐曲目主要有地方戏曲曲牌和唱腔,唢呐牌子曲、民间小曲和器乐曲,歌曲联奏。 展开更多
关键词 唢呐乐班 从业人员 演出形式 演奏曲目
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乡村乐班在新农村建设中大有可为——基于苏北唢呐班的调查与分析 被引量:2
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作者 赵宴会 宋喆 邵译萱 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2010年第A02期5-7,共3页
苏北唢呐艺术具有悠久的历史,属于江苏境内的一种区域文化。新时期,苏北唢呐艺术迅速复苏,涌现出了众多乡村唢呐班,对当前农村社会产生了重大影响。苏北乡村唢呐班在加强农村精神文明建设、促进农村经济发展以及构建和谐社会等方面发挥... 苏北唢呐艺术具有悠久的历史,属于江苏境内的一种区域文化。新时期,苏北唢呐艺术迅速复苏,涌现出了众多乡村唢呐班,对当前农村社会产生了重大影响。苏北乡村唢呐班在加强农村精神文明建设、促进农村经济发展以及构建和谐社会等方面发挥着重要作用。但乡村唢呐班的生存与发展也面临一些问题,政府有关部门需及时建立保护机制,制定管理政策,引导和推动乡村唢呐班在新农村建设中发挥更大作用。 展开更多
关键词 音乐艺术 文化建设 乡村乐班 苏北唢呐 调查 新农村 非物质文化遗产
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皖北民间乐班的音乐文化特征与文化价值研究——以安徽省灵璧县“周家班”为例 被引量:7
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作者 檀伯才 张宇 《宿州学院学报》 2013年第8期60-62,72,共4页
通过周家班的历史探源与现状调查,寻觅其百余年的生存与发展轨迹,旨在讨论周家班对民族民间音乐的传承性与革新意义,及其在皖北民间乐班中的地位和作用;通过比较、分析和归类,探讨了周家班的音乐文化特征,表现为乐队编制形式多样,具有... 通过周家班的历史探源与现状调查,寻觅其百余年的生存与发展轨迹,旨在讨论周家班对民族民间音乐的传承性与革新意义,及其在皖北民间乐班中的地位和作用;通过比较、分析和归类,探讨了周家班的音乐文化特征,表现为乐队编制形式多样,具有较强的适应性与实用性,乐队成员构成经历了从单一禁锢到包容开放的转变,曲目及其演奏风格具有传统性、民族性与地域性特征,体现了皖北人们的热情、爽朗与奔放;以民间婚丧礼俗为切入点,论证了周家班在民间乡俗礼仪中所体现的司仪性、娱乐性等社会功能和文化价值。 展开更多
关键词 皖北民间乐班 周家班 鼓吹乐 民间礼俗 社会功能
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乐户·乐班——《中国民族民间器乐曲集成·湖北卷》编辑劄记 被引量:3
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作者 史新民 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2005年第1期24-27,43,共5页
本文通过对乐户的考证,论及乐户在历代的发展及对音乐的贡献。又从编辑《中国民族民间器乐曲集成·湖北卷》的角度出发,对各地的乐班进行论述,论及他们丰厚的文化底蕴、技艺功底、族群关系、传承方式等,进而指出,作为我国民族民间... 本文通过对乐户的考证,论及乐户在历代的发展及对音乐的贡献。又从编辑《中国民族民间器乐曲集成·湖北卷》的角度出发,对各地的乐班进行论述,论及他们丰厚的文化底蕴、技艺功底、族群关系、传承方式等,进而指出,作为我国民族民间音乐文化的继承者与传播者,乐户与乐班在传承与发展民族音乐文化的地位与作用,不仅不应低估,而且还应将其所作的历史贡献载入史册。 展开更多
关键词 乐户 乐班 传承 发展
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晋北民间乐班界定及话语阐释——以阳高县北部两类民间鼓吹乐班阴阳、鼓匠为例 被引量:4
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作者 吴凡 《交响(西安音乐学院学报)》 2007年第3期5-11,共7页
在晋北阳高县地方知识体系中,乐班"阴阳"是民间道教仪式的执行者,通过吟经颂文、鸣簧奏管替村民祈福禳灾。而乐班"鼓匠"则介于民间信仰仪式执行者与普通百姓中的仪式操演者的位置,通过鼓吹造势,扩大影响,以显示雇... 在晋北阳高县地方知识体系中,乐班"阴阳"是民间道教仪式的执行者,通过吟经颂文、鸣簧奏管替村民祈福禳灾。而乐班"鼓匠"则介于民间信仰仪式执行者与普通百姓中的仪式操演者的位置,通过鼓吹造势,扩大影响,以显示雇主的灵验之能力或孝道之所在。阴阳与鼓匠这两种仪式乐班以其不同特性的音乐"语言",共同讲述、呈现与构筑了一个地域的个性化传统。另外,这些生活在社会象征时空中的乐班,亦创造了自己特殊的象征性语言体系——隐语(黑话),一是标明了自己不同于常人的低下身份;二是反以其创制的、流通在特定群体中的"黑话","言明"了敢怒而不敢言的心理"对抗"。 展开更多
关键词 晋北民间乐班 阴阳 鼓匠 身份 黑话
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乐班中的女性及其社会性别建构——以阳高县庙会中的乐班女性成员为例 被引量:9
10
作者 吴凡 《天津音乐学院学报》 2007年第3期61-70,共10页
用社会性别(并非生理性别)的女性研究视角审视阳高县日常生活及庙会、乐班中的社会性别建构,可以发现:从当地男性与女性共同构筑的社会性别秩序,到庙会中的禁忌及惩戒的措施,及音乐表演体现出来的社会性别内部本质关系,三者之间有着交... 用社会性别(并非生理性别)的女性研究视角审视阳高县日常生活及庙会、乐班中的社会性别建构,可以发现:从当地男性与女性共同构筑的社会性别秩序,到庙会中的禁忌及惩戒的措施,及音乐表演体现出来的社会性别内部本质关系,三者之间有着交合重叠之处。它们共同构筑了社会性别视角中的村落文化网络。 展开更多
关键词 社会性别 乐班 村落文化
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皖北民间乐班的现状调查与分析 被引量:6
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作者 张宇 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》 2012年第6期23-25,共3页
皖北民间乐班历史悠久,在民间民俗文化中占有重要地位。通过对民间乐班的调查与研究,旨在阐明民间乐班的生存现状、乐班人员构成及其用乐种类与范畴;阐述民间乐班与仪式之间的文化关系,分析乐班在民间文化中的地位与影响,探讨乐班及其... 皖北民间乐班历史悠久,在民间民俗文化中占有重要地位。通过对民间乐班的调查与研究,旨在阐明民间乐班的生存现状、乐班人员构成及其用乐种类与范畴;阐述民间乐班与仪式之间的文化关系,分析乐班在民间文化中的地位与影响,探讨乐班及其仪式行为在乡俗礼仪文化中的价值与意义。 展开更多
关键词 民间乐班 仪式 民俗 文化角色
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草根的口传与谱传——以山西省阳高县阴阳与鼓匠乐班为例 被引量:1
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作者 吴凡 《星海音乐学院学报》 2008年第1期38-45,共8页
口头传统研究的重要贡献之一,就是打破了原有固化的文本概念,将以文字形式的传统的有限视野拓展至所有"文本"之中:包括有形与无形之文本,以及各种不同的记录方式。口传心授这一现象在民间传统音乐体系中尤为重要。出于什么样... 口头传统研究的重要贡献之一,就是打破了原有固化的文本概念,将以文字形式的传统的有限视野拓展至所有"文本"之中:包括有形与无形之文本,以及各种不同的记录方式。口传心授这一现象在民间传统音乐体系中尤为重要。出于什么样的动因,使民间音乐技艺的传承较多使用口传而少借谱传?工尺谱本在口传体系中,处于何等位置、扮演何类角色?对其现象应作何解释?本文以阳高县民间乐班为例探索与分析民间技艺中口传与谱传的辩证关系。 展开更多
关键词 民族音乐学 民间乐班 谱传 口传
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文化空间中的民间乐班——以皖北民间乐班为例 被引量:1
13
作者 张宇 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》 2018年第4期34-37,共4页
把民间乐班植入文化空间加以研究,目的是探究其空间存在及意义,考察其在音乐非遗文化传播、传承中的地位以及在乡村音乐文化建设方面所起的积极作用;研究是以皖北为例,通过田野调查、走访工作,了解在当下民俗、仪式等场合中民间乐班的... 把民间乐班植入文化空间加以研究,目的是探究其空间存在及意义,考察其在音乐非遗文化传播、传承中的地位以及在乡村音乐文化建设方面所起的积极作用;研究是以皖北为例,通过田野调查、走访工作,了解在当下民俗、仪式等场合中民间乐班的文化角色和文化行为,运用艺术人类学的理论和方法对民间乐班的文化活动与文化产品进行分析与解释,引发人们对民间乐班在文化空间意义上的讨论与思考。民间乐班的存在不仅占据着一定的现实物理空间,而且也具有文化上的空间意义,诸如象征空间、审美空间等,惟其如此,才能完善对民间乐班整体文化意义的考察与研究。 展开更多
关键词 民间乐班 文化空间 仪式 民俗
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山西省壶关县刘聚有乐班丧礼仪式用乐考察——兼谈上党八音会与晋北鼓吹曲目的差异 被引量:1
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作者 常芳 《北方音乐》 2017年第20期37-38,共2页
上党八音会与晋北鼓吹是分别流传于山西东南部、西北部的民间吹打音乐。上党壶关是一个乐户聚集地,刘聚有乐班是壶关有名的传统乐户班子。本文通过对刘聚有乐班实地考察,对该乐班历史、乐班编制、丧葬礼俗用乐进行探究,并与晋北鼓吹... 上党八音会与晋北鼓吹是分别流传于山西东南部、西北部的民间吹打音乐。上党壶关是一个乐户聚集地,刘聚有乐班是壶关有名的传统乐户班子。本文通过对刘聚有乐班实地考察,对该乐班历史、乐班编制、丧葬礼俗用乐进行探究,并与晋北鼓吹的传统乐班丧葬仪式用乐曲目进行对比,认为虽同为山西鼓吹乐代表乐种,上党八音会与晋北鼓吹为体系完全不同的两类鼓吹乐乐种。 展开更多
关键词 刘聚有 乐班 丧仪 用乐
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徽州民间礼乐中吹打乐班的民俗学解析 被引量:2
15
作者 胡亮 《合肥学院学报(社会科学版)》 2015年第3期12-17,共6页
徽州民间礼乐是徽州民间音乐的重要组成部分,其独特的魅力体现在其重要的承载对象——吹打乐班上。可以说,徽州民间乐班的发展历程就是整个徽州民间礼乐发展的缩影。徽州民间乐班之所以至今依然活跃在民间,主要是因为乐班举行的民间吹... 徽州民间礼乐是徽州民间音乐的重要组成部分,其独特的魅力体现在其重要的承载对象——吹打乐班上。可以说,徽州民间乐班的发展历程就是整个徽州民间礼乐发展的缩影。徽州民间乐班之所以至今依然活跃在民间,主要是因为乐班举行的民间吹打仪式中蕴藏着丰富的徽州民间宗法、伦理,吹打乐仪式已经成为徽州地区民俗生活中不可缺失的精神食粮。徽州民间乐班与其所依附的徽州民间礼乐有着诸多的联系与共性,因此,对徽州民间吹打乐班的音乐现象进行个案分析,可以探寻到整个徽州地区民间礼乐发展的艺术规律,对于发掘、传承、保护徽州民间音乐文化的特色与优势,具有非常重要的现实意义。 展开更多
关键词 徽州 民间礼乐 乐班 民俗学
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非商品经济环境对商业性乐班的遏制
16
作者 张振涛 《天津音乐学院学报》 2001年第4期44-47,共4页
传统社会的政治和经济体制,对商业性的鼓吹乐社形成遏制,使它难以在社区环境中长足发展。近代资本主义经济因素的渗入,使得鼓吹行在城市中迅速发展。
关键词 非商品经济环境 商业性乐班 鼓吹乐社 音乐组织 音乐文化 社会环境
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闽南乐户·乐班考述
17
作者 许国红 《山东理工大学学报(社会科学版)》 2013年第3期76-79,共4页
闽南地区的民间音乐丰富多元、历史悠久,在我国音乐宝库中熠熠闪耀着瑰异之光。作为传承、传播的非物质文化权利主体——乐户·乐班有着不可磨灭的地位和价值,这种贡献作用不仅不应该低估,而且还应该将其载入史册。文章通过对乐户.... 闽南地区的民间音乐丰富多元、历史悠久,在我国音乐宝库中熠熠闪耀着瑰异之光。作为传承、传播的非物质文化权利主体——乐户·乐班有着不可磨灭的地位和价值,这种贡献作用不仅不应该低估,而且还应该将其载入史册。文章通过对乐户.乐班的考证,从音乐历史学、社会学、人类学的角度,进而梳理出闽南乐户.乐班的传承、传播模式、生存状况、地位和作用,为保护与发展非物质文化提供多视野的认知。 展开更多
关键词 闽南 乐户 乐班 非物质文化
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乐手·乐谱·乐曲——安徽池州青阳和石台乐班十番锣鼓音乐研究 被引量:3
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作者 方博 《歌海》 2012年第4期17-24,共8页
十番锣鼓是中国最具代表性的吹打合奏乐种之一,主要流传于江南一带。安徽池州地区的十番锣鼓,依托于池州地区优越的自然环境、丰富的人文背景,发展出了有别于江浙一带十番锣鼓的音乐。以民俗与仪式的背景下的乐班、乐手、乐谱以及乐曲... 十番锣鼓是中国最具代表性的吹打合奏乐种之一,主要流传于江南一带。安徽池州地区的十番锣鼓,依托于池州地区优越的自然环境、丰富的人文背景,发展出了有别于江浙一带十番锣鼓的音乐。以民俗与仪式的背景下的乐班、乐手、乐谱以及乐曲的历史传承与时代变迁状况为视角,对池州地区青阳县、石台县两个具有代表性的十番锣鼓乐班的组合形式、奏乐曲目及谱本进行比较、分析、考辨,对其音乐本体进行研究,试图探讨这一乐种在该地区生存与发展的意义。 展开更多
关键词 十番锣鼓 池州 青阳 石台 乐班
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万载民间传统土葬仪式中的音乐——对潭埠得胜鼓吹打乐班的的田野抽样调查报告 被引量:2
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作者 万双午 《黄河之声》 2008年第24期83-89,共7页
万载吹打乐得胜鼓是流传于赣西地区一种独具特色的地方性乐种,笔者以对当地农村的土葬仪式及其活跃其中的万载县潭埠镇得胜鼓乐班进行田野考察为基础,剖析得胜鼓音乐与其乐班的生存状况以及其在民间礼俗生活的运用。
关键词 万载得胜鼓 乐班 土葬仪式
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综合高中音乐班视唱练习之我见
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作者 朱玲玲 《北方音乐》 2013年第9期82-82,共1页
视唱是音乐专业的一门重要的基础课程,往往也是学生比较头疼的科目。以我所教的综合高中音乐班的学生为例,他们平时唱歌还好,但一接触到五线谱的视唱,学生的音准概念、音乐感觉往往就像遇到障碍一样,踯躅不前。
关键词 视唱 乐班 中音 练习 基础课程 音乐专业 音乐感觉 学生
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