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中华民族是具有共同历史文化记忆的人们共同体——学习《中华民族共同体概论》(试用本) 被引量:1
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作者 沈桂萍 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期10-13,共4页
由国家民委组织编写的《中华民族共同体概论》(试用本)(以下简称《概论》)从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑论证了中华民族是“中华大地各类人群浸润数千年中华文明,经历长期交往交流交融,在共同缔造统一多民族国家的历史进程中形成的具... 由国家民委组织编写的《中华民族共同体概论》(试用本)(以下简称《概论》)从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑论证了中华民族是“中华大地各类人群浸润数千年中华文明,经历长期交往交流交融,在共同缔造统一多民族国家的历史进程中形成的具有共同历史文化记忆的人们共同体. 展开更多
关键词 人们共同体 《概论》 国家民委 中华民族共同体 统一多民族国家 交往交流交融 逻辑论证 历史进程
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人们共同体刍议
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作者 徐杰舜 《云南社会科学》 1988年第6期75-78,共4页
人们共同体,学术界亦称之为“民族共同体”。这个专门术语最早始用于50年代初,即1953年在翻译斯大林的《马克思主义和民族问题》时)将“”译成“人们共同体”。后来,约70年代开始,在苏联民族理论界又出现了“”一词,“”一词是“民族的... 人们共同体,学术界亦称之为“民族共同体”。这个专门术语最早始用于50年代初,即1953年在翻译斯大林的《马克思主义和民族问题》时)将“”译成“人们共同体”。后来,约70年代开始,在苏联民族理论界又出现了“”一词,“”一词是“民族的”意思,“”是“共同体”或“共同性”的意思。 展开更多
关键词 人们共同体 马克思主义 专门术语 民族共同体 斯大林 民族问题 学术界 理论界 同一性 苏联
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秦汉多民族国家的形成和汉族人们共同体的发展 被引量:1
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作者 田继周 《云南社会科学》 1986年第4期62-67,共6页
(一) 秦汉多民族国家的形成 我国自古以来就是多民族的地区。我国领域内各种新石器文化的分布和它们的民族属性,就反映着这种多民族的状态。然而,我国形成为多民族的国家,在一个国家政权统治下存在着多民族,则是长期发展的结果。夏、商... (一) 秦汉多民族国家的形成 我国自古以来就是多民族的地区。我国领域内各种新石器文化的分布和它们的民族属性,就反映着这种多民族的状态。然而,我国形成为多民族的国家,在一个国家政权统治下存在着多民族,则是长期发展的结果。夏、商、周三个朝代,虽然出现了科学意义的国家,出现了行使某种政治统治权的天子,出现了天子统治下的所谓五服“诸侯”,但是各诸侯国则是单一民族或一个民族分为许多诸侯国,天子的统治权力是极其有限的。天子除对自己直接统辖区,即所谓“王畿”行使完全的统治权外,与同一民族的诸候国只是臣服。 展开更多
关键词 多民族国家 华夏族 汉人 族称 秦汉 汉族人 匈奴 人们共同体 诸侯国 《汉书》
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喜读《从原始群到民族——人们共同体通论》
4
作者 容观■ 《东南文化》 CSSCI 1992年第Z1期255-248,共2页
彭英明、徐杰舜两位同志合著的《从原始群到民族——人们共同体通论》一书已于去年八月份问世了.这是他俩继《民族新论》之后又一部理论与实践相结合的我国民族学研究新成果.多少年来,我国学术界对历史上不同类型的人们共同体从原始社... 彭英明、徐杰舜两位同志合著的《从原始群到民族——人们共同体通论》一书已于去年八月份问世了.这是他俩继《民族新论》之后又一部理论与实践相结合的我国民族学研究新成果.多少年来,我国学术界对历史上不同类型的人们共同体从原始社会史社会组织的角度分别予以论述者多,真正从宏观上紧密联系我国历史实际,并把具体类型的人们共同体纳入我国历史发展进程者却很少.针对上述的偏颇现象,彭、徐两位同志在这本新著里着力从正面论证原始群、氏族、胞族、部落、部族以至民族等类型人们共同体的形成发展及其特点的历史,给读者一个新鲜的系统的科学答案.这是值得肯定的第一点. 展开更多
关键词 人们共同体 原始群 民族识别 通论 新民族 族体 种族 论述者 徐杰舜 胞族
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铸牢中华民族共同体意识的路径探究
5
作者 李宁 韩磊 《党史文苑》 2024年第8期48-50,共3页
2014年5月,习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上鲜明提出“中华民族共同体意识”重大论断。中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明,经历长期交往交流交融,在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的、具有中华民族共同体... 2014年5月,习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上鲜明提出“中华民族共同体意识”重大论断。中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明,经历长期交往交流交融,在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的、具有中华民族共同体认同的人们共同体……中华民族共同体意识则是中华民族共同体这一客观存在在人们头脑中的反映,是中华民族共同体建设过程中形成的中华民族共同的心理意识,即对中华文化的认同感,对中华民族产生的使命感、归属感和荣誉感。 展开更多
关键词 人们共同体 路径探究 中华民族共同体 统一多民族国家 交往交流交融 心理意识 荣誉感 历史进程
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人們共同体不能同种族混为一談 被引量:1
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作者 容观敻 《史学月刊》 1958年第2期21-23,共3页
人們共同体和种族是兩个不同的科学概念,这两个概念表述着不同的研究內容藗児餐迨恰皻v史上形成的由共同地域、語言和文化联系着的人們羣体”(注1)。这些羣体,包括了氏族、部落、部族和民族。每一个具体的“族”就是一个人們共同体... 人們共同体和种族是兩个不同的科学概念,这两个概念表述着不同的研究內容藗児餐迨恰皻v史上形成的由共同地域、語言和文化联系着的人們羣体”(注1)。这些羣体,包括了氏族、部落、部族和民族。每一个具体的“族”就是一个人們共同体。它們是基于人类生產力的發展,人与人之間的关系發生了变化,在不同的歷史階段形成起來的不同的社会組織形态。“ 展开更多
关键词 人们共同体 种族 民族学 人与人 科学概念 斯大林 克思主义 原始社会 人种学 概念表述
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“部族”还是“民族”?———评人们共同体的“部族”说 被引量:5
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作者 顾章义 《世界民族》 CSSCI 北大核心 1997年第2期1-8,共8页
“部族”论者在依据斯大林对人类语言发展阶段的分期划分民族共同体的发展阶段时,认定俄文народность一词的含义是“部族”,把民族共同体分为氏族、部落、部族和民族“四种类型和四个发展阶段”。他们用“部族”指称奴隶制... “部族”论者在依据斯大林对人类语言发展阶段的分期划分民族共同体的发展阶段时,认定俄文народность一词的含义是“部族”,把民族共同体分为氏族、部落、部族和民族“四种类型和四个发展阶段”。他们用“部族”指称奴隶制和封建制时期的人们共同体,从而抹煞了人类早期民族与国家同时形成于部落制瓦解之时,资本主义时期的民族与国家是奴隶制、封建制时期的民族与国家的继续和发展这一基本事实。народность一词的含义是“民族”,汉文“部族”是部落和氏族的简称,二者不可等同。 展开更多
关键词 “民族” 人们共同体 部族 民族共同体 语言发展 资本主义 基本事实 封建制
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试论民族的层次及其样态——基于人们共同体的发展逻辑 被引量:4
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作者 邹诗鹏 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2022年第10期5-22,共18页
由氏族到部族的转变,亦即从单一的血缘世系共同体向根源于但又超越血缘家族的想象性的我们共同体的建构,形成民族的初始样态。有理由将种族置于国家民族、族群以及人类性民族的关联之下,经历种族主义之后,种族已不只是一个描述民族的中... 由氏族到部族的转变,亦即从单一的血缘世系共同体向根源于但又超越血缘家族的想象性的我们共同体的建构,形成民族的初始样态。有理由将种族置于国家民族、族群以及人类性民族的关联之下,经历种族主义之后,种族已不只是一个描述民族的中性概念。族群是扬弃种族的结果,也是从种族到国家民族的必要中介,族群的出现,标示着人们共同体在其发展中获得了生存方式及其文化的多样性,应自觉避免族群的种族化及其政治化。国家民族扬弃了民族的诸实体样态,并将民族带入现代性,使民族诸层次及其样态呈现出复杂的关系,其中,国家民族及其认同与族群自觉的关系,构成现代性状况下民族实践的基本关系,而“nation”也经历了从早先与族群(ethnic group)相通的边缘性的和贬义的所指,向国家民族义涵的转化与提升。人类性民族乃民族的总体层次及其样态,其不是民族之历史演进的中介,而是目的。 展开更多
关键词 人们共同体 民族诸层次及样态 民族演进谱系 唯物史观 现代性
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客家民系人们共同体命题与现实意义初探
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作者 俞如先 《客家研究辑刊》 2021年第2期16-22,共7页
客家民系人们共同体命题的提出已有时日,不算是新论题。只是学界迄今尚未从学理上对客家人们共同体问题进行解读、论证,也未见从客家人们共同体视域探讨铸牢中华民族共同体意识课题的成果。拙文抛砖引玉,试图把客家人们共同体命题引入... 客家民系人们共同体命题的提出已有时日,不算是新论题。只是学界迄今尚未从学理上对客家人们共同体问题进行解读、论证,也未见从客家人们共同体视域探讨铸牢中华民族共同体意识课题的成果。拙文抛砖引玉,试图把客家人们共同体命题引入客家研究领域,并从多个维度思考、探讨客家人们共同体命题,对新时代铸牢中华民族共同体意识的现实启示意义。 展开更多
关键词 客家民系 人们共同体 客家研究 多个维度 现实启示 现实意义 命题
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关于人们共同体与民族共同体的思考 被引量:10
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作者 贺国安 《民族研究》 1988年第5期23-33,共11页
一、两个不同的概念 多年来,在我国民族研究中,对“人们共同体”和“民族共同体”这两个术语的使用颇多混乱。一般说来,大家公认,民族共同体也就是通常所说的民族,但对其外延的解释不尽一致,比如一些学者就持“广义”“狭义”民族之说... 一、两个不同的概念 多年来,在我国民族研究中,对“人们共同体”和“民族共同体”这两个术语的使用颇多混乱。一般说来,大家公认,民族共同体也就是通常所说的民族,但对其外延的解释不尽一致,比如一些学者就持“广义”“狭义”民族之说。“人们共同体”又是什么呢? 展开更多
关键词 民族共同体 人们共同体 民族研究 术语 外延 社会共同体 斯大林 民族学 马克思主义 苏联
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对土家族民族共同体形成时间的再认识 被引量:4
11
作者 杨昌鑫 《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1999年第3期75-78,共4页
文章认为,目前关于土家族族源的三种说法均不准确,按照马克思主义关于民族形成的理论,结合土家族历史发展实际。
关键词 土家族 民族共同体 形成时间 氏族部落 湘西土家族 民族共同语言 土家语 马克思主义 人们共同体 武王伐纣
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民族形成问题和新石器时代人们共同体的称谓 被引量:2
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作者 田继周 《民族研究》 1984年第6期60-66,共7页
关于民族形成问题,意见很不一致,至今还在研究和讨论的过程中。由于对民族形成问题的看法不一样,致使在处理文明时代的人们共同体、特别是在处理新石器时代人们共同体的时候,往往陷于概念的矛盾和某种混乱状态。因此,加强对民族形成问... 关于民族形成问题,意见很不一致,至今还在研究和讨论的过程中。由于对民族形成问题的看法不一样,致使在处理文明时代的人们共同体、特别是在处理新石器时代人们共同体的时候,往往陷于概念的矛盾和某种混乱状态。因此,加强对民族形成问题的研究。 展开更多
关键词 民族形成 人们共同体 新石器时代 文明时代 混乱状态 部落联盟 氏族 摩尔根 原始社会 仰韶文化
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共同体文化与考古学文化 被引量:1
13
作者 吴春明 《东南文化》 CSSCI 1993年第1期68-74,共7页
文化是人类创造的并构成人类自身区别于动物界、造成不同人们共同体分群之依据的产品的概括。考古学文化是考古学家所认识的在考古学遗存中所物化的古代人们共同体文化。文化理论是人类学家提出的关于“文化是什么”的种种回答,考古学... 文化是人类创造的并构成人类自身区别于动物界、造成不同人们共同体分群之依据的产品的概括。考古学文化是考古学家所认识的在考古学遗存中所物化的古代人们共同体文化。文化理论是人类学家提出的关于“文化是什么”的种种回答,考古学文化理论是科学的人类文化理论到考古学操作之间的中程。将考古学文化定义于不同的层面或方面以至整体全面,体现了考古学家对共同体文化把握的广度和深度,也就支配了他们研究古代人们共同体文化所能涉及的部分或全部,直接支配他们在田野阶段对古代文化的哪一类和哪一层材料或“信息”感兴趣;支配了获取这些材料或信息的手段、方法的选用和发展,最终支配了考古学学科发展的整体水下。 展开更多
关键词 考古学家 考古学文化 人们共同体 古代文化 考古遗存 文化生态学 人类学家 遗址 古代人 文化现象
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贵州的民族识别历程与未识别人们共同体的人口状况分析 被引量:1
14
作者 杨军昌 吴青芬 《中国民族学》 CSSCI 2018年第2期24-35,共12页
新中国成立后,为改变旧中国民族族称的混乱状况,落实党的民族平等、团结、共同发展繁荣政策,有利于民主选举的少数民族代表名额确定,推进民族区域自治和民族经济文化实现新发展的进程,同时也因许多地方族体在党的民族平等方针感召下提... 新中国成立后,为改变旧中国民族族称的混乱状况,落实党的民族平等、团结、共同发展繁荣政策,有利于民主选举的少数民族代表名额确定,推进民族区域自治和民族经济文化实现新发展的进程,同时也因许多地方族体在党的民族平等方针感召下提出“正名”以要求承认其民族身份与地位的背景下,1952年前后,中央人民政府派出大批民族学者和民族工作者以中央访问团的名义组队深入各少数民族地区,在综合调查的基础上进行民族识别,以“能基本上划清哪些要识别的单位是汉族的一部分,哪些是少数民族;如果是少数民族,它们是单一民族还是某一民族的一部分”.③由于在工作中党的民族理论与政策运用得当,科学研究和“名从主人”的基本原则把握到位,对待识别人们共同体④的意愿高度重视和充分尊重,有效地对全国提出的400多个族体名称进行了科学调查和识别,并在1954年前确认了38个单一少数民族.相继经过工作的延续,到1979年确认基诺族为单一民族止,便形成了中国“56个民族”的基本格局.贵州不仅民族成分较多,而且交织复杂现象突出,一直是民族识别工作的重点省份.“六普”时贵州的穿青、(革)家、蔡家、龙家、俚民人等五个待识别人们共同体总人口为71.05万人,占全国待识别民族总人口的96.70%.2015年1%人口抽样调查时,样本数据为87.44万人. 展开更多
关键词 代表名额 人们共同体 民族区域自治 民族识别 民主选举 民族平等 人口抽样调查 基诺族
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人们共同体的历史发展规律问题之我见
15
作者 王明甫 《民族研究》 1986年第5期17-20,共4页
我认为马克思主义关于人们共同体的历史发展规律问题是有一个完整的理论体系的,而且斯大林与马克思、恩格斯和列宁在这个问题上是一脉相承的。
关键词 历史发展规律 马克思主义 人们共同体 理论体系 斯大林 恩格斯 列宁 资本主义 民族国家 社会组织
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略论人们共同体的共性与个性——兼谈民族的基本概念问题
16
作者 曾强 《民族研究》 1987年第1期18-24,共7页
民族的基本概念究竟是什么?这是一个长期以来一直未被解决的难题。目前,我国学术界对这个问题的认识仍然有很大的分歧,尚难统一起来。如果民族的基本概念问题得不到彻底解决,认识分歧统一不了,不仅民族研究中存在的概念混乱现象无法杜绝... 民族的基本概念究竟是什么?这是一个长期以来一直未被解决的难题。目前,我国学术界对这个问题的认识仍然有很大的分歧,尚难统一起来。如果民族的基本概念问题得不到彻底解决,认识分歧统一不了,不仅民族研究中存在的概念混乱现象无法杜绝,而且研究工作也很难深入下去,甚至连翻译界的同志们所遇到的具体困难也是不易解决的。因此,解决民族基本概念的问题是当务之急。只有首先解决了这个问题,才有可能解决其他有关问题。 展开更多
关键词 人们共同体 民族研究 基本概念 学术界 认识分歧 斯大林 资本主义 研究工作 历史发展阶段 个性特征
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从中华民族共同体视角理解伊斯兰教中国化历程——兼谈《中华民族共同体概论》
17
作者 李淑环 《中国穆斯林》 CSSCI 2024年第3期75-79,共5页
一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。国家民委组织编写的《中华民族共同体概论》(以下简称《概论》)以铸牢中华民族共同体意识为主线,从中华民族整体视... 一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。国家民委组织编写的《中华民族共同体概论》(以下简称《概论》)以铸牢中华民族共同体意识为主线,从中华民族整体视角出发,紧扣各民族交往交流交融的历史主轴,展现各民族凝聚成多元一体中华民族的历史进程,系统完整地论证了“中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明,经历长期交往交流交融,在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的、具有中华民族共同体认同的人们共同体”。 展开更多
关键词 《概论》 人们共同体 多元一体 国家民委 中华民族共同体 民族交融 中国史 统一多民族国家
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强制同化非俄罗斯民族的理论纲领——简评苏联“新的历史性人们共同体 被引量:4
18
作者 阮星 杨允 明甫 《民族研究》 1979年第2期76-81,共6页
象苏联这样的多民族国家,世界上是少有的。据一九七○年苏联人口普查,在苏联境内,除俄罗斯人外,还居住着一百一十八个非俄罗斯民族。这些民族绝大多数是老沙皇在三百多年的漫长历史中,通过侵略扩张而兼并过来的。他们的人口约占全苏总... 象苏联这样的多民族国家,世界上是少有的。据一九七○年苏联人口普查,在苏联境内,除俄罗斯人外,还居住着一百一十八个非俄罗斯民族。这些民族绝大多数是老沙皇在三百多年的漫长历史中,通过侵略扩张而兼并过来的。他们的人口约占全苏总人口的百分之四十七,遍布从波罗的海沿岸到堪察加半岛、从南高加索到极圈地区的苏联全境。民族问题在苏联的社会问题中一向占据重要地位。列宁领导的十月革命。 展开更多
关键词 苏联 民族同化 民族问题 人们共同体 民族关系 强制同化 侵略扩张 少数民族 各民族 多民族国家
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民族共同心理素质初探 被引量:2
19
作者 宫蒲光 《西藏研究》 1984年第3期43-51,共9页
伟大的马克思主义者斯大林同志,曾在一九一三年发表的不朽的马克思主义民族理论著作——《马克思主义和民族问题》中,对民族这一基本概念作了历史唯物主义的科学定义,他指出:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同... 伟大的马克思主义者斯大林同志,曾在一九一三年发表的不朽的马克思主义民族理论著作——《马克思主义和民族问题》中,对民族这一基本概念作了历史唯物主义的科学定义,他指出:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”(《斯大林全集》第2卷第294页)这是马克思主义第一次全面地、系统地、科学地阐述民族这一人们共同体的几个基本特征。这篇光辉著作是马克思主义民族理论发展过程中的一个里程碑。 展开更多
关键词 民族共同心理素质 民族心理素质 马克思主义民族理论 斯大林 各民族 共同地域 民族共同体 人们共同体 表现形式 历史唯物主义
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试论民族共同心理素质及其在民族形成和发展中的作用
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作者 赵连章 马凤龙 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 1985年第3期94-97,共4页
民族是一个十分复杂的历史范畴,迄今为止,人们对它还没有形成一个统一的认识,还有必要进行深入的研究。本文仅就什么是民族的共同心理素质以及它在民族形成和发展中的作用做以粗浅的探讨。 在关于什么是民族共同心理素质的问题上,目前... 民族是一个十分复杂的历史范畴,迄今为止,人们对它还没有形成一个统一的认识,还有必要进行深入的研究。本文仅就什么是民族的共同心理素质以及它在民族形成和发展中的作用做以粗浅的探讨。 在关于什么是民族共同心理素质的问题上,目前还没有一个统一的认识。熊锡元同志在《民族问题理论新探》一文中认为:“共同心理素质是一个民族的社会经济、历史发展、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映;它通过本民族的语言、文学艺术(包括它的各种表现形式。 展开更多
关键词 共同心理素质 历史范畴 精神面貌 人们共同体 锡元 儒家学说 道德品质 自然同化 文中 社会经济
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