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今古文经学合流原因新探──汉代博士制度与今古文经学合流之渊源 被引量：5
1
作者 葛志毅 《北方论丛》 CSSCI 1995年第1期23-27,共5页
关于汉代今古文经合流的原因，过去论者多认为因经学大师郑玄兼治今古文家法，并以之遍注群经，遂使今、古文经合流．本文则一反这一传统说法，认为今古文经合流绝非某位经师大儒所可一蹴而就，而是有学术上、政治上等多方面的复杂原因... 关于汉代今古文经合流的原因，过去论者多认为因经学大师郑玄兼治今古文家法，并以之遍注群经，遂使今、古文经合流．本文则一反这一传统说法，认为今古文经合流绝非某位经师大儒所可一蹴而就，而是有学术上、政治上等多方面的复杂原因，特别是与博士职任性质密切相关。博士职任之一是“晓古文尔雅”，即通古文训诂之学，此为后来的今古文经合流之果先播下其因。由于王莽曾立古文经学博士，东汉虽未将古文经学生于学官，但朝廷始终对其采取优容奖掖的支持态度，从而使古文经学日益发展，并起而与今文博士争教席，在东汉时表现为屡因争立古文经而在今古两派间发生剧烈争议。今文经学面对古文经学的挑战，为确保自己独占学官的地位，被迫去研究古文经学以批驳之．今古文经学争议辨难的直接结果是使二者相互渗透，尤其是古文经学向今文经学的渗透，而最终导致了今、古文经学的合流。 展开更多
关键词 今古文经学 《左传》 今文经学 博士制度 《古文尚书》 王莽 《毛诗》 立于学官 《谷梁春秋》 后汉书
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略论许慎在汉代今古文经学融合中的作用 被引量：2
2
作者 杨天宇 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第6期90-93,共4页
东汉时期,是古文经学发展兴盛并压倒今文经学的时期,同时也是今古文经学走向融合的时期。这一融合最终是由东汉末年的经学大师郑玄完成的,其标志则是"郑学"的出现。这是两汉经学发展的必然趋势和一大进步。但首先在今古文经... 东汉时期,是古文经学发展兴盛并压倒今文经学的时期,同时也是今古文经学走向融合的时期。这一融合最终是由东汉末年的经学大师郑玄完成的,其标志则是"郑学"的出现。这是两汉经学发展的必然趋势和一大进步。但首先在今古文经学融合方面做出贡献的是郑玄之前的许慎。许慎在汉代是以古文经学大师的面目出现的。许慎的《说文解字》兼采今文经说即已体现了融合的精神,而他的《五经异义》更为这种融合起了奠基作用。 展开更多
关键词 今古文经学 融合 许慎 《说文解字》 《五经异义》
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王莽与汉代今古文经学之辨析 被引量：2
3
作者 王继训 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 1999年第5期35-36,51,共3页
关键词 今古文经学 王莽 今文经学 《易》学 《周礼》 《周官》 《毛诗》 《礼》学 《春秋左氏传》 《汉书》
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胡适的学术方法与清末今古文经学 被引量：1
4
作者 洪峻峰 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第5期148-153,共6页
胡适作为中国现代学术新范式的建立者,最重要的是提出学术研究的“科学方法”。胡适的学术方法,尤其是“大胆的假设、小心的求证”十字法,长期被视为对清代汉学正统派研究方法的直接概括,其实乃兼取清末经学今古文两派之长,与二者都有... 胡适作为中国现代学术新范式的建立者,最重要的是提出学术研究的“科学方法”。胡适的学术方法,尤其是“大胆的假设、小心的求证”十字法,长期被视为对清代汉学正统派研究方法的直接概括,其实乃兼取清末经学今古文两派之长,与二者都有着明显的承传关系。胡适从清代汉学中撷取“小心求证”的方法论传统,又从康有为今文经学中总结出“大胆设想”的方法,用以补救清代汉学家缺少假设之弊,从而突破清末经学的门户与家法,体现了对经学今古文两派方法的综合与超越。 展开更多
关键词 胡适 清代汉学 清末今古文经学 学术方法 疑古思想 归纳演绎
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制度与转型:文献学视野下的汉代今古文经学之争 被引量：1
5
作者 王刚 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2011年第2期8-13,共6页
汉代今古文经学的对立主要是在学术方法上的,今文官学最本质的东西,是口耳相传的师说系统,但今文经在文本上多残缺,要对六艺有切实理解,最终必求之于文献的把握。所以刘歆在整理典籍的过程中,在解经立足点上,从师说转到了文献上来,从而... 汉代今古文经学的对立主要是在学术方法上的,今文官学最本质的东西,是口耳相传的师说系统,但今文经在文本上多残缺,要对六艺有切实理解,最终必求之于文献的把握。所以刘歆在整理典籍的过程中,在解经立足点上,从师说转到了文献上来,从而引起了今古文的对立。在两汉今古文经学问题上,当时双方都不讨论文献真伪问题,而是学术立场,即对于文献的态度。从这个意义上说,古文经学是今文经学的发展,而不是两条线的对立。并由此可见后世所谓刘歆造伪及今古文对立的一些特点,是不符合历史实际的。 展开更多
关键词 今古文经学 学术转型 文献学 刘歆
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今古文融通:郑玄的经籍笺注及其史学价值
6
作者 汪高鑫 马新月 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期158-169,F0002,共13页
郑玄是东汉经学集大成者,郑学“小一统”对促进东汉今古文经学的融通具有重要的作用。郑玄的经籍笺注以古文经说为主要立场,又兼采今文经说,体现出他博采众家、融合今古的经学特点。郑玄的经籍笺注不但对经学的发展有重要贡献,而且具有... 郑玄是东汉经学集大成者,郑学“小一统”对促进东汉今古文经学的融通具有重要的作用。郑玄的经籍笺注以古文经说为主要立场,又兼采今文经说,体现出他博采众家、融合今古的经学特点。郑玄的经籍笺注不但对经学的发展有重要贡献,而且具有重要的史学价值。这种经籍笺注内蕴的史学价值也明显呈现出今古文融通的学术特点:一方面,郑玄基于古文经学的学术立场注重名物训诂和史实考辨,其经籍笺注保存了大量史料,为考察上古三代历史提供了依据;另一方面,他的经籍笺注蕴含了丰富的历史思想,他对天命王权的宣扬、古史系统的构建,以及礼治思想的阐发,都力求融合今古文经说以解释历史的发展。 展开更多
关键词 郑玄 经籍笺注 今古文经学 融通 史学价值
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汉代文字古今观念与今古文经学理论
7
作者 李树军 《学术界》 CSSCI 北大核心 2021年第3期104-111,共8页
在汉代,古文是指以孔壁文献书写文字为代表的字体,也特指孔壁文献的书写字体,人们认为这种文字是周代的标准字体,也是孔子书写的字体,籀文大篆是从古文演变过来的,小篆是从大篆变化而来的。隶书在汉代有一个从秦隶演变为汉隶的过程,其... 在汉代,古文是指以孔壁文献书写文字为代表的字体,也特指孔壁文献的书写字体,人们认为这种文字是周代的标准字体,也是孔子书写的字体,籀文大篆是从古文演变过来的,小篆是从大篆变化而来的。隶书在汉代有一个从秦隶演变为汉隶的过程,其应用非常广泛,但它只是汉代文字书写系统中的一种字体,小篆和秦隶都源于大篆,西汉初年它们不是古今字体的关系,而是同源关系。两汉时期,古文与隶书不是一组古今对立的概念。今古文经学理论认为,在汉代隶书称为今文,以今文书写的经书是今文经,篆书称为古文,以篆书写的经书是古文经,从而形成今文经学与古文经学两种学派。这种认识不符合汉代今古文字的观念。 展开更多
关键词 古文观念 今文 隶书 今古文经学
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今古文经学合流原因新探——汉代博士制度与今古文经学合流之渊源
8
作者 葛志毅 《中国哲学史》 1995年第4期57-61,共5页
关于汉代今古文经合流的原因,过去论者多认为因经学大师郑玄兼治今古文家法,并以之遍注群经,遂使今、古文经合流。本文则一反这一传统说法。认为今古文经合流绝非某位经师大儒所可一蹴而就,而是有学术上、政治上等多方面的复杂原因,特... 关于汉代今古文经合流的原因,过去论者多认为因经学大师郑玄兼治今古文家法,并以之遍注群经,遂使今、古文经合流。本文则一反这一传统说法。认为今古文经合流绝非某位经师大儒所可一蹴而就,而是有学术上、政治上等多方面的复杂原因,特别是与博士职任性质密切相关。博士职任之一是“晓古文尔雅”,即通古文训诂之学,此为后来的今古文经合流之果先播下其因。由于王莽曾立古文经学博士,东汉虽木将古文经学立于学官,但朝廷始终对其采取优容奖掖的支持态度,从而使古文经学日益发展,并起而与今文博士争教席,在东汉时表现为屡因争立古文经而在今古两派间发生剧烈争议。今文经学面对古文经学的挑战,为确保自己独占学官的地位,被迫去研究古文经学以批驳之。今古文经学争议辨难的直接结果是使二者相互渗透,尤其是古文经学向今文经学的渗透,而最终导致了今、古文经学的合流。 展开更多
关键词 今古文经学 《左传》 今文经学 博士制度 《古文尚书》 《汉书·艺文志》 王莽 后汉书 立于学官 古文家
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经学抑或史学--论章太炎今古文经学观及其学术要义 被引量：3
9
作者 吴湉南 周慧杰 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2014年第3期208-213,共6页
作为清学正统派之殿军,清末民初著名经史学家,章太炎著述颇丰且思想深邃。作为其学术奠基之今古文经学观可谓其治学志趣、援经论政之历史注脚。章太炎自始就是一位坚定的经古文学者,他坚守古文家法但不泥古之,批判今文经学而兼采之,认... 作为清学正统派之殿军,清末民初著名经史学家,章太炎著述颇丰且思想深邃。作为其学术奠基之今古文经学观可谓其治学志趣、援经论政之历史注脚。章太炎自始就是一位坚定的经古文学者,他坚守古文家法但不泥古之,批判今文经学而兼采之,认为公羊学牵强附会致使国史中斩,而研究《春秋》必以《左传》为本,对今文经学独尊《春秋公羊传》及孔子作六经的主张以及晚清今经文学的微言大义中之不遵史实、牵强附会等给予坚决批判,章太炎批驳今文经学,主要针对其学术基本立场和观念,这种学术态度已经走出了传统学术派别之争的藩篱。章太炎经学理念的另一重要特色是倡导经世致用之学而切其时要,主张"六经皆史传统"而光大之。章太炎主张经学即史学,发扬国学,即从史学出发,以史学保持国性,以史学培养国民道德操守,用国学塑造国魂,力求用经史之文化以求拒侵抗敌,复兴文化,重塑道德。 展开更多
关键词 中国经史学研究 章太炎经学研究 今古文经学观
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封建、郡县之变中儒学演进的历史考察——层累成长的古史与记忆重构中的今古文经学 被引量：2
10
作者 成祖明 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2017年第5期129-149,共21页
自20世纪70年代以来,对"集体记忆"的讨论一直是国际学术界热点问题,但很少有学者将之运用至古典经学思想史领域。春秋以降,在封建、郡县大的时代变局中两个社会结构变迁运动相向而行:一是由封建贵族氏族社会向郡县制家父长制... 自20世纪70年代以来,对"集体记忆"的讨论一直是国际学术界热点问题,但很少有学者将之运用至古典经学思想史领域。春秋以降,在封建、郡县大的时代变局中两个社会结构变迁运动相向而行:一是由封建贵族氏族社会向郡县制家父长制社会转变;二是伴随整个社会家父长制化进程,家父长统治下的私臣属役整体地向具有相对平等身份的国家编户齐民转变。孔子游团儒学在这一社会变迁运动中应运而生,对儒学历史记忆的形成起到了重要作用,也下开了战国秦汉德治主义和礼治主义两条思想路径。在历史记忆的断裂、成长与文献重构中,古史在绵延中层累地成长,思想的历史亦随之突破。围绕帝国如何构建,汉初形成了今古文经学"天人"、"天礼"之学的两大儒学系统。 展开更多
关键词 封建 郡县 儒学 历史记忆 层累说 今古文经学
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今古文经学之争的背景及动机 被引量：1
11
作者 朱翠翠 《语文知识》 2012年第4期97-99,共3页
西汉哀帝之世,刘歆与太常博士争立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》,由此掀起了一场一直延续到东汉末年的今古文经学之争。关于汉代今古文经学之争的性质历来争讼纷纭,了解其性质的关键是对其兴起的背景和动机的深入理解。
关键词 两汉 今古文经学 背景与动机
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从“世妇”之称谓看今古文经说之异同
12
作者 陈建 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第2期122-124,共3页
从“世妇”之称谓看今古文经说之异同陈建（香港中文大学）“世妇”一词，颇见于先秦文献之所载，其中以《礼记》、《左传》、《周礼》三书出现较多；从此词结合古代之史实及官制，正可窥见我国自先秦以来即有颇为完备之“后妃”制度。... 从“世妇”之称谓看今古文经说之异同陈建（香港中文大学）“世妇”一词，颇见于先秦文献之所载，其中以《礼记》、《左传》、《周礼》三书出现较多；从此词结合古代之史实及官制，正可窥见我国自先秦以来即有颇为完备之“后妃”制度。可是古代学术上素有今古文经学之争，... 展开更多
关键词 今古文经学之争 礼记正义 《周礼》 《十三经注疏》 《左传》 《史记》 《礼记》 春秋左氏传 经说 婚姻与家庭
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荀悦的经学思想与汉代经今古文学之争的终结 被引量：2
13
作者 张涛 《河南大学学报（社会科学版）》 1995年第1期49-52,共4页
荀悦的经学思想与汉代经今古文学之争的终结张涛东汉末年，反映官方意志的今文经学日趋衰微，今古文经学逐渐融合、统一。郑玄兼通今古，遍注群经，在实践上基本完成了这一学术发展过程。而在理论上最早提出平息今古文经学之争的，乃是... 荀悦的经学思想与汉代经今古文学之争的终结张涛东汉末年，反映官方意志的今文经学日趋衰微，今古文经学逐渐融合、统一。郑玄兼通今古，遍注群经，在实践上基本完成了这一学术发展过程。而在理论上最早提出平息今古文经学之争的，乃是略晚于郑玄的荀悦。荀悦（公元１４８... 展开更多
关键词 经今古文学 今古文经学之争 经学思想 今文经学 今古文之争 荀悦 文心雕龙 《申鉴》 郑玄 范文澜
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两汉今古文经学之争及其影响
14
作者 崔新民 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第2期66-69,共4页
今古文经学之争,始于西汉后期,经学家们舌辩笔战直至东汉灭亡。这一斗争,对当时及后世的影响是巨大的。今天回顾这一争辩也是大有裨益的。
关键词 今古文经学 今文经学 学术思想 西汉后期 统治阶级 古文尚书 后汉书 孔子 左传 王莽改制
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《春秋》、孔子与今古文经学之争——以东汉的诏书奏议为例
15
作者 佟晟昱 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2017年第3期58-62,96,共6页
东汉诏书奏议中对《春秋》三传及孔子言论、孔子事件的征引情况反映了古文经学及孔子本身在东汉政治中的地位变化,表明孔子在东汉政治中已取得高于六经的政治地位。今古文经学家争立学官时抬出孔子已经为后来的今古文经学合流埋下了伏笔... 东汉诏书奏议中对《春秋》三传及孔子言论、孔子事件的征引情况反映了古文经学及孔子本身在东汉政治中的地位变化,表明孔子在东汉政治中已取得高于六经的政治地位。今古文经学家争立学官时抬出孔子已经为后来的今古文经学合流埋下了伏笔,但也使得其始终无法在官学上压倒谶纬化、神秘化、阐明孔子"《春秋》之义"的今文经学。 展开更多
关键词 今古文经学 《春秋》三传 孔子 东汉
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评《〈史记〉与今古文经学》
16
作者 刘怀荣 《东方论坛（青岛大学学报）》 1999年第2期96-96,共1页
关键词 《史记》 今古文经学 司马迁 《左传》 《春秋》 董仲舒 今文经学 春秋公羊学 《春秋公羊传》 人生价值观
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今古文经学之争及其在意识形态方面的导向
17
作者 郝树声 《发展》 1998年第3期28-29,共2页
今古文经学之争及其在意识形态方面的导向·郝树声从今古文经学之争及其在意识形态方面的导向·郝树声汉武帝罢黜百家、独尊儒术，一直到清末二千年间，儒家思想一直居于意识形态的正统地位。汉代设五经博士，把上古流传下来并... 今古文经学之争及其在意识形态方面的导向·郝树声从今古文经学之争及其在意识形态方面的导向·郝树声汉武帝罢黜百家、独尊儒术，一直到清末二千年间，儒家思想一直居于意识形态的正统地位。汉代设五经博士，把上古流传下来并经孔子整理删定的《诗》、《书》、《礼》、《... 展开更多
关键词 今古文经学之争 今文经学 意识形态 《公羊传》 《周礼》 独尊儒术 康有为 变法维新 唯心主义 龚自珍
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段注論《説文》與《儀禮》今古文之關係析疑
18
作者 顧濤 《中国经学》 2012年第2期125-146,共22页
《説文解字》是許慎“經學之所寓”,段玉裁注則對許慎之經學淵源予以發凡起例,今人欲知“五經無雙許叔重”之藴涵,捨段注恐無以窺其門閫。然而,段注所揭諸條例卻並非無懈可擊。就《説文》與《儀禮》今古文之關係言,段注所稱《説文》“... 《説文解字》是許慎“經學之所寓”,段玉裁注則對許慎之經學淵源予以發凡起例,今人欲知“五經無雙許叔重”之藴涵,捨段注恐無以窺其門閫。然而,段注所揭諸條例卻並非無懈可擊。就《説文》與《儀禮》今古文之關係言,段注所稱《説文》“凡單言‘禮’者,皆謂《禮經》”,“許於《禮經》或從今文,或從古文”等説均存在邏輯矛盾,不能視爲定論;經進一步分析可知,段注僅採用《儀禮》鄭注今古文異文作爲參照系以驗證許慎之所依從,在學理上是不充分的。然而段注同樣啟示今人考索漢代經學之一新徑,據《説文》以逆推許慎所據之《儀禮》文本或禮説,從而可對《儀禮》漢本之傳鈔特徵以及漢代禮學傳承進行一定程度的復現。《説文》對於經學史研究之價值絶非僅限於引經,其字頭之設立與字義之設定中均包含有大量的信息。《説文》仍是一座尚待開採的富礦。 展开更多
关键词 經學今古文 漢代禮學 許慎經學 《説文解字注》
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中国式的“语言学转向”——清代今古文经学的哲学实质及其意义再探
19
作者 张再林 《社会科学文摘》 2024年第1期26-28,共3页
相较于两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学,清代经学过于专注文字考据的“小学”功课,而使中国传统经学中义理之“大学”特色大为褪色,乃至有了所谓“死在字下”之说,甚至有了冯友兰所谓“中国经学终结”之说。然而,如若我们以当... 相较于两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学,清代经学过于专注文字考据的“小学”功课,而使中国传统经学中义理之“大学”特色大为褪色,乃至有了所谓“死在字下”之说,甚至有了冯友兰所谓“中国经学终结”之说。然而,如若我们以当代哲学的“语言学转向”作为清代经学可资参照借鉴的他者,那么在这个全新的视角下,清代经学的面貌将会彻底改观。通过这一视角,不仅能够真正展现中国经学固有的实证和实用精神,而且能够从古老的东方文化出发,为人类文化进入“后形而上”时代开辟新的篇章。 展开更多
关键词 清代经学 语言学转向 传统经学 两汉经学 魏晋玄学 东方文化 实用精神 今古文经学
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王莽用古文经篡汉改制说质疑 被引量：2
20
作者 杨天宇 《齐鲁学刊》 CSSCI 1990年第2期16-20,共5页
学者大多认为,在西汉末年今古文经学的斗争中,王莽是古文经学的政治后台,王莽篡汉和改制,主要是利用古文经作理论武器的。我们认为,上述说法带有很大的片面性。历史上的实际情况是:王莽虽然重视和利用古文经,但他的篡汉,主要是利用今文... 学者大多认为,在西汉末年今古文经学的斗争中,王莽是古文经学的政治后台,王莽篡汉和改制,主要是利用古文经作理论武器的。我们认为,上述说法带有很大的片面性。历史上的实际情况是:王莽虽然重视和利用古文经,但他的篡汉,主要是利用今文经学所制造的种种理论;他的改制,则是杂用今古文经传,更多地还是利用今文经传。 展开更多
关键词 王莽改制 今古文经学 今文经学 董仲舒 井田制 西汉末年 五德终始说 五行相生 西汉中期 汉王朝
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