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题名从杨姓家族制度的特点看侗族族源
被引量：1
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作者
杨明兰
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机构
黔东南民族师专民研所
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出处
《凯里学院学报》
1998年第4期45-47,共3页
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文摘
侗族族源问题,是目前民族学界讨论的问题之一。许多专家、学者就这一问题发表了各自的意见。为有益于问题的深入研究,获得比较统一而正确的认识,笔者以侗族杨姓家族制度的一些特点,对侗族族源问题提出一孔之见,不当之处,请行家批评指正。 杨姓是侗族的主要姓氏之一,他们遍布湘、黔、桂毗邻的广大侗族地区,并多有聚族而居的特点。在杨姓家族内,由若干个血缘较近的家庭组成亲房,若干个血缘较近的亲房组成小房族,若干个小房族组成大房族,若干个大房族组成“甲”,若干个“甲”组成氏族。据天柱蓝田都甫和湖南芷江碧涌杨姓清末民初时修的《杨氏族谱》记载,该支杨姓族人共划分为十个“甲”,是由生活在元末明初的远祖泰吉公五代孙辛一等九个裔孙一脉分流的。其中辛一的裔孙一脉分为三“甲”和五“甲”,辛四的裔孙一脉分为六“甲”,辛六的裔孙一脉分为九“甲”,辛九的裔孙一脉分为十“甲”。该谱序言说:“德远公之枝茂而芳声,一子三孙,长辛一,次辛二,三辛三。吾公居其长,辛一,一腹生二子,长鼎文,三甲;次鼎鼎,五甲”。又说:“秀荣公生子三,
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关键词
家族制度
侗族
族组成
杨再思
西原蛮
氏族集团
代的延续
清末民初
元末明初
姓氏
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分类号
C95
[社会学—民族学]
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题名佛教造像业现状刍议
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作者
黄才良
赵广铃
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出处
《佛教文化》
2002年第Z1期85-87,共3页
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文摘
佛教传入中国,历经了二千多年沧桑变化,为我国人文、历史、艺术等不同领域积淀了宝贵的文化遗产。佛教造像艺术更是历史的再现和时代的延续。从魏晋南北朝的瘦骨清像,到隋唐时期的雍荣华贵、宋代的朴素内敛、明清时代的浮华繁复诸相,在不同时期的佛教造像中,都能追寻到一定的历史印记,无不反映出不同时期的意识形态和社会风尚。
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关键词
佛教造像
佛教文化
魏晋南北朝
代的延续
隋唐时期
佛教传入
佛像艺术
艺术修养
文化底蕴
沧桑变化
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名铃木京香:见而难忘
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作者
钱有珏
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出处
《电影》
2000年第5期58-58,共1页
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关键词
精神病鉴定
精神鉴定
女主角
司法鉴定
电影演员
刑法
心路历程
代的延续
研究心理学
法庭
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分类号
J912
[艺术—电影电视艺术]
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