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基于伊斯兰哲学思想的回族医学治疗观探讨 被引量:3
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作者 马科 张志文 +1 位作者 王斌 牛阳 《西南民族大学学报(自然科学版)》 CAS 2011年第4期628-631,共4页
通过梳理回族医学理论体系,探索性的得出了回族医学有别于中医药学在于其治疗观的不同,而回族医学的治疗观本质是伊斯兰哲学学思想在医学上的具体应用.据此,提出回族医学其本质是治疗观不同的民族医学,其具体的指导临床诊断和用药... 通过梳理回族医学理论体系,探索性的得出了回族医学有别于中医药学在于其治疗观的不同,而回族医学的治疗观本质是伊斯兰哲学学思想在医学上的具体应用.据此,提出回族医学其本质是治疗观不同的民族医学,其具体的指导临床诊断和用药依然遵循中医学的相关理论.同时,通过进一步探讨,指出回族医学对于疾病的治疗有:“真一”指导下的整体治疗观、注重精神心里疗法、用药上贯彻“清真”理念,善用香药、顺应自然,提倡保健预防等具体的治疗观. 展开更多
关键词 回族医学 伊斯兰哲学思想 治疗观
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但丁与阿拉伯—伊斯兰哲学——中世纪东西方文化交流的成功范例 被引量:3
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作者 刘晓文 《中州学刊》 CSSCI 2002年第5期86-91,共6页
欧洲中世纪意大利在接受当时处于高峰时期的阿拉伯—伊斯兰文化方面 ,具有重要的地理文化优势 ,事实上 ,阿拉伯哲学家阿维森那和阿威罗伊的哲学思想在相当程度上影响了大诗人但丁的诗学观和《神曲》的创作。这是中世纪东西方文化交流的... 欧洲中世纪意大利在接受当时处于高峰时期的阿拉伯—伊斯兰文化方面 ,具有重要的地理文化优势 ,事实上 ,阿拉伯哲学家阿维森那和阿威罗伊的哲学思想在相当程度上影响了大诗人但丁的诗学观和《神曲》的创作。这是中世纪东西方文化交流的成功范例。 展开更多
关键词 但丁 阿拉伯-伊斯兰哲学 中世纪 《神曲》 文化交流 隐喻 东方文化 西方文化 诗学观
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“经典”与“理性”的平衡——伊斯兰哲学中正和谐思想的重要内涵 被引量:2
3
作者 丁俊 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2016年第1期1-6,共6页
强调"天启经典"与"人类理性"之间的平衡并举是伊斯兰哲学中正和谐之道的重要思想内涵。伊斯兰哲学强调"经典"与"理性"两者各有所用,相辅相成,相得益彰,穆斯林既要遵循"经典"的引导,... 强调"天启经典"与"人类理性"之间的平衡并举是伊斯兰哲学中正和谐之道的重要思想内涵。伊斯兰哲学强调"经典"与"理性"两者各有所用,相辅相成,相得益彰,穆斯林既要遵循"经典"的引导,遵行经典教义,也要发挥"理性"的作用,思考万物奥妙,探索宇宙真理,恪守中道,不偏不倚。历史昭示,秉持"经典"与"理性"的平衡历来是伊斯兰哲学的主流思想,也是伊斯兰文明的成功之道,而偏离这一中正和谐之道,就会导致各种极端思想和极端主义的滋生。深入理解伊斯兰宗教哲学中正和谐的思想内涵,平衡协调和正确把握"经典"与"理性"的关系,弘扬伊斯兰文明的中道思想具有重要现实意义。 展开更多
关键词 伊斯兰哲学 天启经典 人类理性 中正和谐之道
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伊斯兰哲学与马克思主义哲学认识论比较及启示 被引量:2
4
作者 邱双成 《兰州交通大学学报》 CAS 2012年第2期11-14,共4页
认识论是哲学研究的重要问题,中国伊斯兰哲学与马克思主义哲学在认识问题上都形成了完整的认识论学说体系。两者既有相似之处,又有区别之处。其共同处在于两者都是以外来哲学思想为基础与中国传统文化相结合的哲学思想;两者都坚持了可... 认识论是哲学研究的重要问题,中国伊斯兰哲学与马克思主义哲学在认识问题上都形成了完整的认识论学说体系。两者既有相似之处,又有区别之处。其共同处在于两者都是以外来哲学思想为基础与中国传统文化相结合的哲学思想;两者都坚持了可知论的观点;两者都对认识的许多重要问题做了有益的探讨。其区别之处在于两者的认识路线不同;两者认识的目的不同;两者认识的来源不同;两者认识的方法不同等等。对中国伊斯兰哲学与马克思主义哲学认识论进行深入的比较研究对当代哲学认识论仍然具有积极的启示意义。 展开更多
关键词 中国伊斯兰哲学 马克思主义哲学 认识论 比较
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中国化的伊斯兰哲学和伊斯兰化的中国哲学——王岱舆“三一论”宗教哲学探析 被引量:2
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作者 马玉堂 《兰州学刊》 2003年第6期67-68,共2页
关键词 王岱舆 伊斯兰哲学 中国哲学 认主学 儒家
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不一样的阿尔法拉比——兼论伊斯兰哲学的伊斯兰进路 被引量:1
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作者 周传斌 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2010年第2期102-106,共5页
阿尔法拉比在伊斯兰哲学史和欧洲中世纪哲学史、柏拉图经学史上的地位是显而易见的。由于理论进路的不同,不同的学者对法拉比的定位也不尽相同,甚至有很大的差异。西方学者以及几代接受西方教育的穆斯林学者,大多不自觉地采取单一的&qu... 阿尔法拉比在伊斯兰哲学史和欧洲中世纪哲学史、柏拉图经学史上的地位是显而易见的。由于理论进路的不同,不同的学者对法拉比的定位也不尽相同,甚至有很大的差异。西方学者以及几代接受西方教育的穆斯林学者,大多不自觉地采取单一的"西方进路"来研究伊斯兰哲学史。伊斯兰哲学研究中的"伊斯兰进路"(Islamic Approach)恐怕是当前最为亟需的研究思路。 展开更多
关键词 法拉比 伊斯兰哲学 伊斯兰进路
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智慧的探求者:伊斯兰哲学家纳塞尔的思想生涯 被引量:1
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作者 任军 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 2010年第6期16-21,共6页
赛义德·侯赛因·纳塞尔是当代卓越的伊斯兰哲学家,本文的主要目的在于对他的思想生涯进行描述。纳塞尔学识渊博,成就显著,他以"神圣传统"为思想根基,以"永恒智慧"为毕生追求,对伊斯兰思想的发展、传播以... 赛义德·侯赛因·纳塞尔是当代卓越的伊斯兰哲学家,本文的主要目的在于对他的思想生涯进行描述。纳塞尔学识渊博,成就显著,他以"神圣传统"为思想根基,以"永恒智慧"为毕生追求,对伊斯兰思想的发展、传播以及各大文明传统之间的对话做出了重要的贡献。 展开更多
关键词 伊斯兰哲学 纳塞尔 生平
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回族医学哲学基础——“伊斯兰哲学”形成述要 被引量:1
8
作者 窦红莉 南一 贺晓慧 《中国民族医药杂志》 2011年第5期1-2,共2页
回族医学是以“四性学说”、“真一七行论”等伊斯兰医学特有的病机理论为指导,以“理气调性”为主要治则,以“香药”和“矿物药”的运用为主要特点,并结合中医药的相关知识,还有浓厚宗教色彩,对疾病进行诊治的一门学科。
关键词 回族医学 哲学 伊斯兰哲学 形成 述要
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中国伊斯兰哲学人性思想及其现代价值
9
作者 邱双成 《船山学刊》 CSSCI 2009年第4期208-210,共3页
人性问题是中国伊斯兰哲学研究的主要内容。中国伊斯兰学者以人性思想的研究为契机,为中国穆斯林传统文化提供了理论支持。伊斯兰哲学人性思想源于《古兰经》又深受中国传统儒家人性学说的影响;同时,还与中国化的佛教佛性思想有密切的... 人性问题是中国伊斯兰哲学研究的主要内容。中国伊斯兰学者以人性思想的研究为契机,为中国穆斯林传统文化提供了理论支持。伊斯兰哲学人性思想源于《古兰经》又深受中国传统儒家人性学说的影响;同时,还与中国化的佛教佛性思想有密切的关系。以王岱舆、刘智等伊斯兰学者的人性学说为例深入探讨伊斯兰哲学人性学说的深层价值对弘扬伊斯兰文化具有积极的意义。 展开更多
关键词 中国伊斯兰哲学 中国传统哲学 中国佛教哲学 王岱舆 刘智 人性学说
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从诗联看马启西对刘智宗教思想的吸收——兼论中国伊斯兰哲学中的儒家成分
10
作者 吴艳华 司律 《哈尔滨学院学报》 2008年第10期14-18,共5页
通过对马启西16幅对联的分析可以看出,马启西对刘智思想的吸收深入地体现在马启西对伊斯兰教修养之路——教乘、道乘以及真乘的理解之中。马启西对于这三个修养阶段的解释,或者是通过引用儒家思想对刘智思想给予间接吸收,或者是以对联... 通过对马启西16幅对联的分析可以看出,马启西对刘智思想的吸收深入地体现在马启西对伊斯兰教修养之路——教乘、道乘以及真乘的理解之中。马启西对于这三个修养阶段的解释,或者是通过引用儒家思想对刘智思想给予间接吸收,或者是以对联形式直接再现了刘智思想。此外,对于马启西与刘智思想关系的分析在一定程度上也反映出中国伊斯兰哲学中浓厚的儒家思想的色彩。 展开更多
关键词 诗联 宗教思想 伊斯兰哲学
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天人语境下的中国伊斯兰哲学初探——以《重建礼拜寺记》《来复铭》为线索
11
作者 沈毅 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2011年第1期26-31,共6页
中国哲学集天道与人道、天命与人性于一体,博大而精深,其中的"天人之学"更是内涵丰富,底蕴深厚,是理解和体认中国哲学的必由之路。与中国哲学同为东方哲学的伊斯兰哲学,则是秉承多重文化于一体并有自我建设和发展的一种哲学... 中国哲学集天道与人道、天命与人性于一体,博大而精深,其中的"天人之学"更是内涵丰富,底蕴深厚,是理解和体认中国哲学的必由之路。与中国哲学同为东方哲学的伊斯兰哲学,则是秉承多重文化于一体并有自我建设和发展的一种哲学形式。穆斯林入华之时,伊斯兰哲学的思辨方式是其精神领域的主要指导原则;穆斯林留居中国之后,中华文化开始浸润穆斯林的思维方式,进而影响他们的价值判断。在此情况下,中国穆斯林意识到在坚持信仰的情况下必须积极援引和介绍处于主流地位的儒家哲学,只有这样才有可能真正进入并认识中国文化的思想核心,进而构建属于自己的价值体系。《重建礼拜寺记》和《来复铭》就是这种尝试的较早例证。 展开更多
关键词 中国伊斯兰哲学 天人之学 碑记
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全球化进程中的文化回应——试论20世纪中东伊斯兰哲学思想的多向探索
12
作者 丁克家 《宁夏社会科学》 2002年第4期103-107,共5页
在 2 0世纪全球化浪潮中 ,中东伊斯兰国家和地区的传统文化与社会受到了前所未有的冲击和影响。自 1 9世纪末以来 ,当地的各种思想家们面对现代化、全球化的世界潮流 ,作出了多种艰难的探索和实践 ,以回应时代和世界的挑战 ,并且以多种... 在 2 0世纪全球化浪潮中 ,中东伊斯兰国家和地区的传统文化与社会受到了前所未有的冲击和影响。自 1 9世纪末以来 ,当地的各种思想家们面对现代化、全球化的世界潮流 ,作出了多种艰难的探索和实践 ,以回应时代和世界的挑战 ,并且以多种形式向世人展现着他们思考和实践的动态轨迹。关注中东思想文化的发展态势 ,能帮助我们更好地认识这一地区的社会思想现状和趋向。 展开更多
关键词 20世纪 中东 伊斯兰哲学思想
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伊斯兰哲学新论
13
作者 周燮藩 《宗教与哲学》 2013年第1期182-194,共13页
伊斯兰哲学基本上是一神教观念与希腊哲学思想的融合,作为一个复杂的智力综合过程的产物,其中含有伊斯兰哲学家的创造性奉献。作者认为,安萨里之后,伊斯兰哲学被边缘化,但并没有消失,而是有一个跌宕起伏的演变,其特征因受神秘主义渗透... 伊斯兰哲学基本上是一神教观念与希腊哲学思想的融合,作为一个复杂的智力综合过程的产物,其中含有伊斯兰哲学家的创造性奉献。作者认为,安萨里之后,伊斯兰哲学被边缘化,但并没有消失,而是有一个跌宕起伏的演变,其特征因受神秘主义渗透而发生剧烈改变,但仍是伊斯兰知识总体的一部分。 展开更多
关键词 伊斯兰哲学 阿拉伯哲学 照明哲学 苏非主义 伊斯法罕学派
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王岱舆和刘智在儒伊文化基础上对伊斯兰哲学的贡献
14
作者 阿里木.托和提 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第6期104-107,共4页
明清之际中国一些具有儒伊双重文化气质的知识分子在伊斯兰哲学的基础上,同时也在中国儒学,尤其是宋明理学的影响下,创造了我国一个新的学说体系——中国伊斯兰哲学。这不仅是对中国伊斯兰教和中华文明的贡献,最大意义上也是对于世界伊... 明清之际中国一些具有儒伊双重文化气质的知识分子在伊斯兰哲学的基础上,同时也在中国儒学,尤其是宋明理学的影响下,创造了我国一个新的学说体系——中国伊斯兰哲学。这不仅是对中国伊斯兰教和中华文明的贡献,最大意义上也是对于世界伊斯兰宗教哲学的贡献。从特殊意义上看,它也证明了儒伊两种文化之间的密切关系,其中,王岱舆和刘智是做出过极大贡献的伊斯兰学家。 展开更多
关键词 伊斯兰哲学 宋明理学 中国伊斯兰哲学
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王岱舆的伊斯兰哲学本体论 被引量:3
15
作者 金宜久 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第1期64-71,共8页
中国伊斯兰教学者王岱舆(约公元1570—1660年)在《清真大学》中,系统地阐述了他的真一(?)数一(?)体一的宗教哲学体系(以下简称真一哲学)。从真一到数一再到体一的过程,表述的是他的哲学本体论和宇宙起源论(其中包括大世界-宇宙万物和小... 中国伊斯兰教学者王岱舆(约公元1570—1660年)在《清真大学》中,系统地阐述了他的真一(?)数一(?)体一的宗教哲学体系(以下简称真一哲学)。从真一到数一再到体一的过程,表述的是他的哲学本体论和宇宙起源论(其中包括大世界-宇宙万物和小世界-人的起源)问题,这是从无形到有形、从一到多、从理世到象世的过程。按照中世纪伊斯兰教神秘主义者的说法,这一过程称之为“降”;而从体一经数一再回到真一的过程,属于认识论问题,则是从有形到无形、从多到一、从象世到理世的过程,神秘主义者称之为“升”。 展开更多
关键词 王岱舆 中国伊斯兰 中世纪 伊斯兰哲学 宗教 哲学本体论 宇宙起源论 中国穆斯林 无极 安拉
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全国首届阿拉伯伊斯兰哲学学术研讨会综述
16
作者 刘静 泉城 德峰 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1997年第2期97-99,共3页
关键词 伊斯兰哲学 阿拉伯哲学 伊斯兰 中国传统文化 研讨会综述 阿拉伯世界 阿拉伯文化 苏非主义 西方哲学 西方文化
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全国首届阿拉伯——伊斯兰哲学学术研讨会举行
17
作者 刘静 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1997年第1期121-121,共1页
全国首届阿拉伯——伊斯兰哲学学术研讨会举行刘静由山东大学哲学系、山东东方哲学研究会、济南伊斯兰教协会、济南伊斯兰经学院联合主办的“全国首届阿拉伯——伊斯兰哲学学术研讨会”于10月6日~8日在泉城济南召开。来自北京、杭... 全国首届阿拉伯——伊斯兰哲学学术研讨会举行刘静由山东大学哲学系、山东东方哲学研究会、济南伊斯兰教协会、济南伊斯兰经学院联合主办的“全国首届阿拉伯——伊斯兰哲学学术研讨会”于10月6日~8日在泉城济南召开。来自北京、杭州、济南等地的近三十位专家、学者出... 展开更多
关键词 伊斯兰哲学 阿拉伯哲学 学术研讨会 伊斯兰 伊斯兰文化 中国哲学 中国传统哲学 世界文化之源 北京大学 中国伊斯兰
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伊斯兰哲学中的道德论 被引量:1
18
作者 陈中耀 《阿拉伯世界研究》 1995年第4期9-12,共4页
广义的伊斯兰道德论提倡采取中庸之道,运用理智,因时因地使人的形体、道德、精神三方面都达到和谐的自然状态。“灵魂确实是令人作恶的”(12:53),这里的灵魂是指人的原始倾向,有人把它译作“人性”。这种灵魂追求形体需要的满足,与动物... 广义的伊斯兰道德论提倡采取中庸之道,运用理智,因时因地使人的形体、道德、精神三方面都达到和谐的自然状态。“灵魂确实是令人作恶的”(12:53),这里的灵魂是指人的原始倾向,有人把它译作“人性”。这种灵魂追求形体需要的满足,与动物无异。但人的灵魂又是“自责的灵魂”(75:2),自讼自责,就能涤荡罪恶,约束情欲和兽性,显示高尚道德,从而使人的灵魂成为《古兰经》所说的“安定的灵魂”(89:27),这时人的精神已经纯化,便可进入天园。 展开更多
关键词 伊斯兰哲学 人的行为 穆尔太 道德论 《古兰经》 人的灵魂 意志 道德品质 美与丑 自然状态
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刘智哲学思想评议——儒学文化圈中的伊斯兰哲学
19
作者 阎韬 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1991年第2期56-61,共6页
刘智哲学是一个以伊斯兰真宰为旗帜,程朱性理为神髓,改造和扩展了的太极图为框架,融会佛道、苏非主义及其它伊斯兰哲学思想基因而形成的具有中国特色的伊斯兰哲学。它既是伊斯兰哲学的一个分支,又可以说是理学的一个分支。刘智创造了一... 刘智哲学是一个以伊斯兰真宰为旗帜,程朱性理为神髓,改造和扩展了的太极图为框架,融会佛道、苏非主义及其它伊斯兰哲学思想基因而形成的具有中国特色的伊斯兰哲学。它既是伊斯兰哲学的一个分支,又可以说是理学的一个分支。刘智创造了一种传统伊斯兰思想与传统儒学思想相结合的独特形式。他在外来思想中国化的过程中既发展了外来思想,也发展了中国传统思想。研究他的哲学思想,对我们理解中外思想文化交融发展的规律会有新的领悟。 展开更多
关键词 伊斯兰哲学 刘智哲学思想 伊斯兰 伊斯兰思想 中国化 苏非主义 太极图 人格神 真主 中国传统文化
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从“凯拉姆”思潮到“凯拉姆学”——伊斯兰哲学初探(下)
20
作者 沙宗平 《阿拉伯世界研究》 1994年第1期72-75,共4页
三、发展 阿拔斯朝建立后,阿拉伯历史进入光辉灿烂的时代。阿拔斯朝初期的几位哈里发重视教育,倡导科学,尊重知识,鼓励自由讨论的学术空气。他们设立各类专门研究机构,兴办学校,建天文台,设智慧馆,开展翻译运动,将大量的希腊文、波斯文... 三、发展 阿拔斯朝建立后,阿拉伯历史进入光辉灿烂的时代。阿拔斯朝初期的几位哈里发重视教育,倡导科学,尊重知识,鼓励自由讨论的学术空气。他们设立各类专门研究机构,兴办学校,建天文台,设智慧馆,开展翻译运动,将大量的希腊文、波斯文和叙利亚文著作译成阿拉伯文,使阿拉伯——伊斯兰文化发展到新阶段。受这些外来文化、思想影响。凯拉姆思潮涉及的范围扩大,一种新哲学在穆尔太齐赖派与艾什耳里派中产生并发展,使凯拉姆成为一门独立的学科。于是,凯拉姆运动进入中期发展阶段,凯拉姆学正式形成。该时期的凯拉姆运动亦分为二个阶段,所经历的时间各为百年左右。第一个阶段从8世纪下半叶至9世纪上半叶,主要派别是成熟的穆尔太齐赖派。第二个阶段从9世纪下半纪至10世纪上半纪,主要派别是取代穆尔太齐赖派的艾什耳里派。前者标志着凯拉姆学的正式建立,后者创建了新凯拉姆学。早期的凯拉姆运动以直觉的逻辑为基础,中期的凯拉姆运动随翻译运动的进一步展开,开始关注哲学与逻辑学译著,他们的研究方法开始科学化,逐步将他们的观点建立在哲学的基础上,并且运用理性证据给予证实,旨在探究信仰原则的内在意义与表面意义,同时运用逻辑论证与实在的证据帮助人们正确理解这些原则。 展开更多
关键词 《古兰经》 穆尔太 伊斯兰哲学 伊斯兰 安拉 理性主义 翻译运动 阿拉伯 阿拔斯 教法
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