偶人·人偶·人偶同台 被引量：1

1

作者 丁言昭 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1997年第3期153-155,共3页

偶人·人偶·人偶同台陈世雄《木偶艺术论纲》（载《文艺研究》１９９５年第３期）的发表，可以说是近年来木偶理论研究中一件可喜的事。陈文共分四节，现就其第四节《戏剧的第三种模式——人偶结合与人偶同台》谈点相左的看法... 偶人·人偶·人偶同台陈世雄《木偶艺术论纲》（载《文艺研究》１９９５年第３期）的发表，可以说是近年来木偶理论研究中一件可喜的事。陈文共分四节，现就其第四节《戏剧的第三种模式——人偶结合与人偶同台》谈点相左的看法。偶人目前国内外流行的木偶品种有三大类：杖... 展开更多

关键词 布袋木偶 人偶 提线木偶 杖头木偶 偶人 演员 操纵方法 木偶戏 《孙悟空三打白骨精》 陈文中

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陆羽瓷偶人之谜

2

作者 王郁风 《中国茶叶》 2000年第2期38-39,共2页

关键词 陆羽瓷偶人 出土 赏析 茶文化

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谈中国戏曲表演偶人化艺术特征

3

作者 王玲子 《戏剧之家》 2020年第3期29-29,共1页

中国戏曲艺术在明清以后随着戏曲艺人队伍的不断壮大而获得了长足的发展。特别是随着近代西风东渐的时代变革,趋向人性化的话剧为中国传统戏剧艺术做出了重要示范,中国戏曲的演出不断地摆脱宗教信仰的束缚,中国戏曲的表演也更加符合人... 中国戏曲艺术在明清以后随着戏曲艺人队伍的不断壮大而获得了长足的发展。特别是随着近代西风东渐的时代变革,趋向人性化的话剧为中国传统戏剧艺术做出了重要示范,中国戏曲的演出不断地摆脱宗教信仰的束缚,中国戏曲的表演也更加符合人体韵律。 展开更多

关键词 中国 戏曲表演 偶人化 艺术特征

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温情洋溢偶人节

4

《英语辅导（初三年级）》 2004年第3期28-32,共5页

偶人节3月3日，是每个家庭为家中的女儿祈求幸福和幸运的日子。有女儿的家庭会在这个节日摆出特别的偶人，并把它们贡献给桃花。这个节日在日本的名称为“雛祭η”，意为“偶人节”。

关键词 偶人节 日本 初三 英语 双语阅读 异国风情

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日本的偶人信仰与中国文化的关系 被引量：2

5

作者 邱雅芬 《日语学习与研究》 2010年第4期118-123,共6页

日本是一个传统与现代并行不悖的国家,偶人信仰即其表现之一。日本的偶人信仰源于上古人类的巫术思维,后历经中国文化的深深浸淫,流传至今,与日本人的民俗生活密切相连。当今日本的偶人信仰比比皆是,已当之无愧地成为日本民族凝聚力的... 日本是一个传统与现代并行不悖的国家,偶人信仰即其表现之一。日本的偶人信仰源于上古人类的巫术思维,后历经中国文化的深深浸淫,流传至今,与日本人的民俗生活密切相连。当今日本的偶人信仰比比皆是,已当之无愧地成为日本民族凝聚力的重要源泉之一。本文希望通过阐述日本偶人信仰及其与中国文化的关系,表明古老文化中蕴含的鲜活的生命力,这对于处于转型期的国人在处理传统与现代关系等问题时具有诸多值得借鉴之处。 展开更多

关键词 日本 偶人信仰 巫术 中国文化

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好戏还需细雕琢──首都专家座谈昆剧《偶人记》 被引量：1

6

《中国戏剧》 北大核心 1996年第9期10-14,共5页

好戏还需细雕琢──首都专家座谈昆剧《偶人记》盛夏时节，北方昆曲剧院在中国儿童剧场连续５场推出了运作达两年之久的新编古装昆剧《偶人记》。新颖的题材，丰富的主题，灵活的演出方式，特别是对昆剧艺术本身的界定方面观念性的突破... 好戏还需细雕琢──首都专家座谈昆剧《偶人记》盛夏时节，北方昆曲剧院在中国儿童剧场连续５场推出了运作达两年之久的新编古装昆剧《偶人记》。新颖的题材，丰富的主题，灵活的演出方式，特别是对昆剧艺术本身的界定方面观念性的突破，使得该剧一经公演，便引起广泛的关... 展开更多

关键词 《牡丹亭》 昆剧 偶人 戏中戏 中国艺术 戏曲研究 戏剧观念 戏曲化 研究员 导演

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浪漫主义的复旧──析昆曲《偶人记》的文学意义 被引量：1

7

作者 章诒和 《中国戏剧》 北大核心 1996年第9期15-16,共2页

浪漫主义的复旧──析昆曲《偶人记》的文学意义章诒和９６盛夏，北方昆曲剧院极隆重地推出了由陈健秋先生创作，经曹其敬女士导演的《偶人记》。有幸欣赏了它的首场演出，观后的欣喜与激动，已不仅仅在于它是一出好戏，而是因为它让我... 浪漫主义的复旧──析昆曲《偶人记》的文学意义章诒和９６盛夏，北方昆曲剧院极隆重地推出了由陈健秋先生创作，经曹其敬女士导演的《偶人记》。有幸欣赏了它的首场演出，观后的欣喜与激动，已不仅仅在于它是一出好戏，而是因为它让我们看到失宠已久的浪漫主义又重新获得... 展开更多

关键词 浪漫主义 偶人 昆曲 浪漫主义精神 马克思主义 现实主义 主观感受 人的解放 文学意义 艺术成就

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浅谈昆剧《偶人记》的音乐特色

8

作者 刘海鸥 《戏曲艺术》 北大核心 1997年第1期56-57,共2页

浅谈昆剧《偶人记》的音乐特色刘海鸥昆剧《偶人记》讲述的是仙人、偶人之间的一段感情生活。该剧的曲作者——昆曲名家樊步义先生大胆创新，闯出了一条中西结合之路。仙女紫霞降临人间，在一次观看木偶戏《牡丹亭·玩真》一折时，... 浅谈昆剧《偶人记》的音乐特色刘海鸥昆剧《偶人记》讲述的是仙人、偶人之间的一段感情生活。该剧的曲作者——昆曲名家樊步义先生大胆创新，闯出了一条中西结合之路。仙女紫霞降临人间，在一次观看木偶戏《牡丹亭·玩真》一折时，被柳梦梅的扮演者梦官出色的表演所打动，... 展开更多

关键词 偶人 昆剧 西洋音乐 复调手法 音乐特色 昆曲 表现力 承上启下作用 表现手法 特色音乐

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写《偶人记》三愿

9

作者 陈健秋 《中国戏剧》 北大核心 1996年第10期24-25,共2页

我虽是个专职话剧编剧,出于专业本能,平时想得最多、看得最多、关注最多的当然是话剧;而做为业余爱好,却是戏曲。戏曲中又偏爱老戏。老戏中又以我能哼上几句的熟稔的剧目为甚。这中间,故事已经失去悬念。欣赏的只是演员的才情技艺。

关键词 偶人 传统戏曲 长短句 昆曲 业余爱好 以歌舞演故事 艺术真实 话剧 古装戏 湘剧高腔

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喻世·警世·醒世 小剧场戏曲《偶人记》印象

10

作者 周传家 《中国戏剧》 北大核心 2002年第3期20-22,共3页

陈健秋先生的昆曲《偶人记》，是新时期以来不可多得、寓意遥深的佳作。然而由于种种原因却未能获得令人满意的舞台呈现，以至于不少识者扼腕兴叹，留下不小的遣憾。

关键词 《偶人记》 艺术评论 小剧场戏曲 艺术创作 表现形式

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汉代墓葬出土鹿角偶人初探

11

作者 郑克真 《洛阳考古》 2021年第2期53-57,共5页

俑是专供陪葬用的模型明器,又称为“偶人”,在多座汉代墓葬的墓道中发现一类带有鹿角的偶人,造型奇特。通过对长沙马王堆汉墓、长沙望城坡渔阳公主墓、河南淮阳平粮台墓等多座汉代墓葬出土的鹿角偶人进行梳理,从偶人的出土位置、功用、... 俑是专供陪葬用的模型明器,又称为“偶人”,在多座汉代墓葬的墓道中发现一类带有鹿角的偶人,造型奇特。通过对长沙马王堆汉墓、长沙望城坡渔阳公主墓、河南淮阳平粮台墓等多座汉代墓葬出土的鹿角偶人进行梳理,从偶人的出土位置、功用、造型、组合方式四方面对其性质进行讨论,认为汉代鹿角偶人与楚式镇墓兽不同,属于镇墓俑中的特殊一类,与武士俑功能相似,主要起镇墓守卫作用。 展开更多

关键词 人俑 镇墓兽 鹿角偶人

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海昏侯墓出土玉舞人研究

12

作者 练春海 《艺术学研究》 2023年第4期93-102,共10页

汉代墓葬出土的玉舞人,有战国时期制作和汉代制作两种。玉舞人的制作水平参差不齐,反映了从先秦重视礼仪到汉代强调实用的社会风气的转变,墓葬中出土的陪葬品也呈现出这个特点。偶人化的玉舞人为汉代所制,造型粗陋,和木偶、陶俑一样是... 汉代墓葬出土的玉舞人,有战国时期制作和汉代制作两种。玉舞人的制作水平参差不齐,反映了从先秦重视礼仪到汉代强调实用的社会风气的转变,墓葬中出土的陪葬品也呈现出这个特点。偶人化的玉舞人为汉代所制,造型粗陋,和木偶、陶俑一样是具有辟邪功能的陪葬品。海昏侯墓出土的玉舞人应该是战国时期制作的礼仪用品,作为墓主人喜好的收藏之物随葬,同时兼有偶人化的辟邪功能。 展开更多

关键词 海昏侯墓 玉舞人 双联玉舞人 金村玉舞人 玉偶人 功能

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“相人偶”字義詞義考辨

13

作者 張珷斯 《文献语言学》 2023年第2期218-227,257,共11页

鄭玄在注釋中數次使用“相人偶”一語,儘管學界都認同其結構爲“相+人偶”,但對具體的詞義和字義的分析各有不同。有必要對文獻可見的所有相關語料進行分析,對各家觀點進行辨析。前人釋“人偶”爲禮儀形式有誤,釋爲“相敬、相親”也並... 鄭玄在注釋中數次使用“相人偶”一語,儘管學界都認同其結構爲“相+人偶”,但對具體的詞義和字義的分析各有不同。有必要對文獻可見的所有相關語料進行分析,對各家觀點進行辨析。前人釋“人偶”爲禮儀形式有誤,釋爲“相敬、相親”也並不準確。“相人偶”中“相”爲“互相”,“人”與“仁”近,爲“親愛、親切”義,“偶”取動詞義表示“匹配、對待”。“人偶”表示“親切對待”,也就是“親近”,並不包含“相互”和“尊敬”之義,“相人偶”即“互相親近”。 展开更多

关键词 相人偶 人偶 仁 人

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新疆少数民族人口婚姻状况浅析 被引量：6

14

作者 李晓霞 《西北人口》 北大核心 1994年第4期39-43,共5页

婚姻是男女之间依照社会风俗或法律规定缔结的较为稳定的两性关系,是建立家庭的开始,也是被社会所允诺的进行合法生育的前提。因此,有关婚姻的研究不论是对社会学还是人口学都占有举足轻重的位置,而对少数民族婚姻的研究又是民族学研究... 婚姻是男女之间依照社会风俗或法律规定缔结的较为稳定的两性关系,是建立家庭的开始,也是被社会所允诺的进行合法生育的前提。因此,有关婚姻的研究不论是对社会学还是人口学都占有举足轻重的位置,而对少数民族婚姻的研究又是民族学研究的重要组成部分。婚姻状况是指15岁及15岁以上人口未婚或已婚的情况,通常被分解为未婚、有配偶、丧偶、离婚四种状态。 展开更多

关键词 新疆少数民族 偶人 婚姻状况 女性 婚姻生活 维吾尔族 初婚 早婚现象 年龄组 哈萨克族

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我国不同婚姻状况人口性别比初探 被引量：2

15

作者 李荣时 《人口与经济》 CSSCI 北大核心 1989年第2期45-49,共5页

性别比是重要的人口统计指标之一。近几年来,随着我国人口统计事业的发展,资料愈益丰富,对总人口性别比、婴幼儿性别比,出生性别比等方面的研究正在逐渐深入。但是,对死亡人口性别比、民族人口性别比、行业、职业人口性别比以及各种婚... 性别比是重要的人口统计指标之一。近几年来,随着我国人口统计事业的发展,资料愈益丰富,对总人口性别比、婴幼儿性别比,出生性别比等方面的研究正在逐渐深入。但是,对死亡人口性别比、民族人口性别比、行业、职业人口性别比以及各种婚姻状况人口性别比的研究却不多见。过去,我们苦于无这方面的资料,1982年人口普查第一次调查和汇总了这些项目,取得了较为系统、可靠的资料,为我们进行这些研究创造了条件。本文拟根据1982年人口普查和1984、1985、1986年人口变动抽样调查资料及1987年进行的1％人口抽样调查、残疾人调查的有关资料,对不同婚姻状况人口性别比(以下简称婚姻别性别比)做一些初步的计算和对比,以期发现线索,探讨规律。 展开更多

关键词 总人口性别比 偶人 婚姻状况 抽样调查 男性人口 人口普查 人口变动 女性人口 文化程度 人口调查

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利用普查资料对我国人口早婚状况的初步分析 被引量：1

16

作者 李荣时 《人口与经济》 CSSCI 北大核心 1992年第3期9-12,54,共5页

1983年12月,我国第三次人口普查10%抽样汇总完成,当时国务院人口普查办公室分析运用这些资料的第一篇简报,就是关于全国早婚人数的推算.这期简报的题目是“未达到法定结婚年龄的结婚人口全国有446万”(见国务院人口普查领导小组办公室... 1983年12月,我国第三次人口普查10%抽样汇总完成,当时国务院人口普查办公室分析运用这些资料的第一篇简报,就是关于全国早婚人数的推算.这期简报的题目是“未达到法定结婚年龄的结婚人口全国有446万”(见国务院人口普查领导小组办公室《人口普查简报120期》).现在,8年过去了,第四次人口普查的10%抽样汇总也已完成,早婚的情况有什么变化?全国人口中早婚状况如何?本文拟就此题目做一些初步的探讨. 展开更多

关键词 人口普查 普查资料 早婚现象 女性 1990年 我国人口 初步分析 结婚年龄 偶人 偶和

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中国省际人口迁移的近期形势 被引量：5

17

作者 蔡建明 马清裕 《人口与经济》 CSSCI 北大核心 1991年第5期40-45,共6页

作为人口构成中最富冒险性的一部分和影响地区人口变化最活跃因素之一,迁移人口一直受到人口地理学研究的特殊青睐,中国人口迁移率虽然较低,但绝对数量却相当之大(年际永久性迁移介于700—1000万之间),而且随近年来经济改革,迁移势头有... 作为人口构成中最富冒险性的一部分和影响地区人口变化最活跃因素之一,迁移人口一直受到人口地理学研究的特殊青睐,中国人口迁移率虽然较低,但绝对数量却相当之大(年际永久性迁移介于700—1000万之间),而且随近年来经济改革,迁移势头有增无减,因此,分析和研究中国迁移人口具有重要的意义。 展开更多

关键词 迁移人口 省际人口迁移 文化程度 人口比重 总迁移 迁移原因 迁入人口 随迁 劳动性 偶人

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紫姑传说中的巫术意义 被引量：1

18

作者 柏松 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第1期152-156,共5页

紫姑信仰作为一种世俗性很强的民间信仰曾经遍及华夏大地 ,而巫术文化则以不可抗拒之力在紫姑传说中踵事增华 ,拜偶人、穿败衣、请神、扶乩、颂祝辞、念咒语、画符 ,等等 ,各种巫术内容杂糅其中 ,紫姑传说以一种开放性的姿态接纳了神... 紫姑信仰作为一种世俗性很强的民间信仰曾经遍及华夏大地 ,而巫术文化则以不可抗拒之力在紫姑传说中踵事增华 ,拜偶人、穿败衣、请神、扶乩、颂祝辞、念咒语、画符 ,等等 ,各种巫术内容杂糅其中 ,紫姑传说以一种开放性的姿态接纳了神秘诡谲的巫术文化的赠与。民间传说与巫术文化呈现出一种剧烈的互动态势 ,早期相对单薄的紫姑传说因为认可接纳了巫术文化的参与而获得了蓬勃生长的动力源。在此意义上 ,巫术并不单是紫姑传说中的副产品 。 展开更多

关键词 紫姑传说 巫术 作偶人 扶乩 符咒

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藏族奇特的曲艺表演形式──百汪曲种 被引量：4

19

作者 马成富 《西藏艺术研究》 1998年第3期23-30,共8页

关键词 曲艺表演 巴塘弦子 牛角胡 民间艺人 藏族牧民 《格萨尔》 茶马互市 牛角琴 偶人 藏族人

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释“禺”

20

作者 郑红 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1991年第4期95-96,共2页

《说文·甶部》“禺,母猴属,头似鬼,从甶,从内”许说可疑。第一,说字形牵强。第二,从禺得声的字没有一个与母猴有关。 除“禺”外,《说文》中训为“母猴”的还有“为”、“玃”、“夔”,这些字上古音与“禺”都有一定的联系。禺、为... 《说文·甶部》“禺,母猴属,头似鬼,从甶,从内”许说可疑。第一,说字形牵强。第二,从禺得声的字没有一个与母猴有关。 除“禺”外,《说文》中训为“母猴”的还有“为”、“玃”、“夔”,这些字上古音与“禺”都有一定的联系。禺、为,侯歌通转,疑匣牙音旁转,《春秋》鲁公为,《礼记·檀弓》,作公叔禺人;禺、夔,侯幽旁转,疑泥鼻音准双声;禺、玃、侯铎通转,疑见牙音旁转。这说明,禺训为“母猴”可能同“ 展开更多

关键词 旁转 牙音 通转 木偶 《说文》 偶人 祖先 得声 礼记·檀弓 下注

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