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题名先秦儒家礼乐思想刍议
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作者
孔一铭
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机构
山东大学艺术学院
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出处
《戏剧丛刊》
2014年第3期72-72,共1页
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文摘
在中国传统文化的思想园地中，儒家长期居于主流地位。从儒家思想的发展来看，先秦时代是其形成和发展的关键时期。先秦儒家非常重视礼乐教化，其礼乐思想是中国传统文化中影响深远、特色鲜明的重要内容。十八大以来，习近平同志强调指出：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。……要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信”。（2014年2月24日在中央政治局第十三次集体学习时的讲话）在新的形势下，深入研析先秦儒家礼乐思想，对于我们汲取优秀传统文化精髓，加强社会主义核心价值体系建设，具有重要的现实意义。
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关键词
儒家礼乐思想
先秦时代
中华优秀传统文化
社会主义核心价值观
社会主义核心价值体系
中国传统文化
鲜明特色
文化自信
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分类号
J601
[艺术—音乐]
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题名论庄子的音乐美学思想
被引量：3
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作者
王志成
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机构
烟台大学艺术教研室
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出处
《齐鲁艺苑（山东艺术学院学报）》
2003年第2期40-42,共3页
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文摘
庄子是中国先秦道家学说的重要代表人物 ,他以倡和“法天贵真” ,崇尚“天籁”之乐的审美思维方式和审美人生态度 ,以其犀利的思想锋芒对禁锢人性解放、钳制个体自由、造成社会混乱的所谓礼乐等级制度的虚伪性、欺骗性 ,给以了无情的揭露与批判。他所主张的“天人合一”、“中纯实而反乎情”的朴素自然音乐观 ,对音乐的功用与价值作出了前无古人的阐释 ,其影响深远。庄子独特的论乐思想 ,对我国当代音乐美学研究与体系建构仍具有巨大的启发和借鉴作用。
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关键词
庄子
音乐美学思想
哲学观
审美思维方式
审美人生态度
儒家礼乐思想
后现代意蕴
音乐自然观
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分类号
J601
[艺术—音乐]
B223.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名李贽琴乐思想探赜
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作者
张帆
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机构
华中师范大学文学院
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出处
《安徽广播电视大学学报》
2015年第2期98-103,共6页
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文摘
晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书·琴赋》中提出了"琴者心也"的观点,这一命题对晚明及其后的琴乐发展产生了深远影响。许多学者认为这是对儒家礼乐思想的反叛。然而,深层挖掘"琴者心也"之"心"的思想内涵并梳理历代琴论,可以发现,李贽此说并非空谷之音。"琴者心也"是顺着主流琴乐思想之外的注重古琴自身艺术特性的琴乐思想发展而来的,这种思想并非离经叛道,而是一种对僵化的琴论的内在批判,以引导琴论健康发展。
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关键词
李贽
琴乐思想
“琴者心也”
“琴者禁也”
儒家礼乐思想
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Keywords
Li Zhi
musical thoughts
＂the Qin music represents heart＂
＂the Qin music can be misleading＂
Confucian rites and music thoughts
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分类号
J601
[艺术—音乐]
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题名李贽的音乐美学思想初探
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作者
王维
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机构
中央音乐学院
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出处
《艺术研究（哈尔滨师范大学艺术学报）》
2005年第4期58-62,共5页
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文摘
晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书·琴赋》中提到了“琴者心也”的美学命题,这一命题对晚明及以后的古琴发展有着深远影响。许多学者认为“琴者心也”是对儒家礼乐思想的批判,是对“琴者禁也”思想的公然对抗。而本文的观点与之不同,通过对两个命题的比较以及对李贽命题与儒家礼乐思想的关系进行简要梳理,笔者认为“琴者心也”的命题是对“琴者禁也”命题的完善与发展,是对“琴者禁也”命题的更具弹性化的表述,两个命题对于古琴美学的发展演变都起到了一定的作用。同时因为“琴者心也”命题的提出,使文人能够在古琴的演奏过程中找到属于自己的内在精神凭借,以此使古琴艺术步入了更加高雅化、文人化的境地。
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关键词
李贽
“琴者心也”
“琴者禁也”
儒家礼乐思想
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分类号
J601
[艺术—音乐]
B248.91
[哲学宗教—中国哲学]
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题名对李贽“琴者心也”音乐美学思想的探究
被引量：6
- 5
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作者
王维
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机构
中央音乐学院音乐学系
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出处
《中央音乐学院学报》
CSSCI
北大核心
2006年第4期92-97,共6页
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文摘
晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书·琴赋》中提出了“琴者心也”的美学命题,这一命题对晚明及其后的古琴发展有着深远影响。许多学者认为“琴者心也”是对儒家礼乐思想的批判,是对“琴者禁也”思想的公然对抗。而笔者认为“琴者心也”命题的提出是在儒学转向(即心学的出现)基础上产生的,该命题是对“琴者禁也”命题的内在批判。所谓“内在”是指“琴者心也”并未裂变出儒学体系。李贽采用儒学自身提供的心学理论作为批判手段,批判目的在于修正和扩充儒学传统。这种内在批判本身也是儒学发展的一种内在需要。两个命题对于古琴美学的发展演变都起到了重要的作用。同时因为“琴者心也”命题的提出,使文人能够在古琴的演奏过程中找到属于自己的内在精神凭借,以此使古琴艺术步入了更加高雅化、文人化的境地。
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关键词
李贽
“琴者心也”
“琴者禁也”
儒家礼乐思想
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分类号
J609.2
[艺术—音乐]
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题名文庙佾舞与礼乐关系小议
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作者
李星杰
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出处
《舞蹈》
北大核心
2018年第4期97-99,共3页
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文摘
文庙佾舞是指在文庙内对孔子以及圣贤们进行释奠礼时，伴随着祭祀程序而进行的祭祀礼仪舞。通常称之为文庙祭礼舞或者释奠佾舞，中国现称为祭孔乐舞。文庙佾舞是儒家礼乐思想的一种外在表现形式，更是社会道德规范和日常行为准则的“范本”，具有规范行、立、跪、坐等日常生活礼仪行为的功能（清·张安茂《叛宫礼乐全书》第16卷）。
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关键词
儒家礼乐思想
文庙
外在表现形式
社会道德规范
祭祀礼仪
祭孔乐舞
行为准则
礼仪行为
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分类号
J722.29
[艺术—舞蹈]
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题名规矩森严的"排门头"演出
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作者
陈燕婷
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出处
《音乐生活》
2017年第9期26-29,共4页
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文摘
在本栏目《南音是一种中和礼乐》一文中,谈及受儒家礼乐思想影响,南音组织有着一整套严格的规矩、礼节时,曾简要介绍过南音中的“排门头”演出。“排门头”是南音鼎盛时期发展出来的一种可以考验参与者水平的正式演出,是南音界难得的视听盛宴。但凡有此活动,往往会吸引众多来自不同社团、不同组织的南音弦友以及各界南音爱好者。活动可长可短,视参与人数可持续一至几天,可谓南音界的狂欢盛典。通过各种繁琐的规则,
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关键词
演出
儒家礼乐思想
鼎盛时期
南音
参与者
爱好者
参与人
组织
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分类号
J607
[艺术—音乐]
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