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程红亮基于广义的“元神之府”理论运用“化瘀通络药灸”治疗脑病经验撷菁
1
作者 李婉莹 程红亮 胡培佳 《中医药临床杂志》 2024年第2期237-242,共6页
总结安徽省名中医程红亮教授基于广义的“元神之府”理论运用“化瘀通络药灸”法治疗脑病的临床经验。程师认为脑与督脉、任脉、心经、肾经密切相关,脑-督-任-心-肾共同构成了广义上的“元神之府”。督、任、心、肾四条经脉气血运行通畅... 总结安徽省名中医程红亮教授基于广义的“元神之府”理论运用“化瘀通络药灸”法治疗脑病的临床经验。程师认为脑与督脉、任脉、心经、肾经密切相关,脑-督-任-心-肾共同构成了广义上的“元神之府”。督、任、心、肾四条经脉气血运行通畅,则脑髓充盈,故程师尤为注重通调督、任、心、肾四条经脉的气血运行。经二十余年的临床研究,确立了督任心肾经为主+局部取穴的治疗思路,以督脉之百会-风府-神庭、任脉之气海/关元、肾经之涌泉、心经之神门为核心组穴。并在此理论基础上提出了采用“化瘀通络药灸”法作为主要干预疗法。该法是将艾灸与中草药有机结合以达化瘀通络、开窍醒脑之功效的一种药灸结合疗法,广泛应用于血管性痴呆、中风病及中风后吞咽障碍等相关并发症中,临床疗效显著,为脑病的治疗提供了新思路。 展开更多
关键词 广义的“元神之府”理论 化瘀通络药灸 脑病 程红亮
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道医学心脑关系体用论及其临床价值——“心主神明”与“脑为元神之府”新解
2
作者 颜文强 陈振宗 蔡义勇 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 2024年第3期472-475,共4页
作为传统医学重要组成部分的道医学认为,“脑为元神之府”本义是指脑为无意识先天元神的储藏之所,“心主神明”是指心储藏直接承担精神意识活动的后天识神,元神与识神本质都是球状精微物质能量流,但精微程度迥异。脑“元神”与心“识神... 作为传统医学重要组成部分的道医学认为,“脑为元神之府”本义是指脑为无意识先天元神的储藏之所,“心主神明”是指心储藏直接承担精神意识活动的后天识神,元神与识神本质都是球状精微物质能量流,但精微程度迥异。脑“元神”与心“识神”是体用关系、一隐一显,二者体用合一、互通无碍,人的精神意识活动才能正常进行。道医学“心脑关系体用论”的临床价值主要表现在畅通心脑之间互通的道路、恢复心脑的体用生理本性两个方面。通过对张锡纯治疗“疯狂病”医案、刘一明“二黄丸”、孙思邈“磁朱丸”等方剂的分析,可以看出以此观点指导精神类疾病的临床诊疗简明实用,值得借鉴。 展开更多
关键词 道医学 心脑关系 体用 先天元神 后天识神
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关于“心主神明”“脑为元神之府”“心脑共主神明”的思考 被引量：17
3
作者 石文英 章薇 +9 位作者 罗容 彭杰 李里 潘江 陈成 刘英含 谢峥嵘 肖豆 魏歆然 曹洋 《世界中医药》 CAS 2023年第2期221-223,228,共4页
心、脑是主宰人体生命活动的重要器官,《黄帝内经》首载“心主神明”,明代李时珍在《本草纲目》指出“脑为元神之府”,那么,心、脑究竟孰主神明?目前有3种说法,即“心主神明”“脑主神明”“心脑共主神明”,各执一端,一直未有定论。现... 心、脑是主宰人体生命活动的重要器官,《黄帝内经》首载“心主神明”,明代李时珍在《本草纲目》指出“脑为元神之府”,那么,心、脑究竟孰主神明?目前有3种说法,即“心主神明”“脑主神明”“心脑共主神明”,各执一端,一直未有定论。现就以上3种说法,根据其中医理论基础溯源、现代科学依据进行了有益探讨。 展开更多
关键词 心主神明 脑为元神之府 心脑共主神明
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“元神”乃“元始之神”——“脑为元神之府”刍议 被引量：9
4
作者 刘保和 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 2002年第7期9-10,共2页
李时珍所说“脑为元神之府”的“元神” ,到底是否指人的精神、意识、思维活动 ,涉及到中医基础理论 ,有必要加以澄清。为此详细论述了李时珍在《本草纲目》中所说“元神”的原意 ,并结合《内经》理论 ,指出此“元神”实际是“元始之神... 李时珍所说“脑为元神之府”的“元神” ,到底是否指人的精神、意识、思维活动 ,涉及到中医基础理论 ,有必要加以澄清。为此详细论述了李时珍在《本草纲目》中所说“元神”的原意 ,并结合《内经》理论 ,指出此“元神”实际是“元始之神” ,指的是命门与脑存在的生命初始本原物质 ,这种物质并且决定了一切生物体的生长壮老已 ,而并不指人体的精神、意识、思维活动。 展开更多
关键词 元神 元始之神 脑 元神之府 《内经》 《本草纲目》
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“元神”非“神志”——“脑为元神之府”刍议 被引量：9
5
作者 刘保和 《河北中医药学报》 2001年第1期8-9,共2页
六版教材《中医内科学》作者将李时珍所说“脑为元神之府”的“元神” ,作为“神志精神”理解 ,因而编写了“心脑病证”一章。笔者认为 ,李时珍所说的“元神”是命门与脑存在的生命初始本原物质 ,这种物质并且决定了一切生物体的生长壮... 六版教材《中医内科学》作者将李时珍所说“脑为元神之府”的“元神” ,作为“神志精神”理解 ,因而编写了“心脑病证”一章。笔者认为 ,李时珍所说的“元神”是命门与脑存在的生命初始本原物质 ,这种物质并且决定了一切生物体的生长壮老已。对于这一中医学的基本概念 。 展开更多
关键词 元神 脑 神志 元神之府
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脑为元神之府临床再思考 被引量：7
6
作者 张觉人 余莉萍 +4 位作者 甘盼盼 徐响瑜 刘仲霖 陈怡西 余刘科 《辽宁中医杂志》 CAS 2012年第12期2401-2402,共2页
我们20余年前在《上海中医药杂志》上提出脑的生理特性及证治特点为“诸阳之会阳易亢”、“清阳之府邪易蒙”、“精明之府神易病”、“精髓之海髓易空”的观点。嗣后，2006年在《辽宁中医杂志》上又发表了《心主神志、脑为元神之府及五... 我们20余年前在《上海中医药杂志》上提出脑的生理特性及证治特点为“诸阳之会阳易亢”、“清阳之府邪易蒙”、“精明之府神易病”、“精髓之海髓易空”的观点。嗣后，2006年在《辽宁中医杂志》上又发表了《心主神志、脑为元神之府及五神藏的临床思考》， 展开更多
关键词 脑 元神之府 学术探讨
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心主神志 脑为元神之府及五神藏的临床思考 被引量：6
7
作者 张觉人 丁念 +1 位作者 杨庆堂 曾祥志 《辽宁中医杂志》 CAS 北大核心 2006年第5期542-543,共2页
阐述心主神志,脑为元神之府及五神藏等理论在临床上运用情况,各有所指相互联系,介绍案例3则。
关键词 心主神志 脑为元神之府 五神藏 中医药疗法 学术探讨
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赖氏“通元法”从“元神”论治癫痫临证探微 被引量：5
8
作者 王玉妹 彭得倜 +3 位作者 何科杰 李克嵩 吴沛龙 赖新生 《辽宁中医杂志》 CAS 北大核心 2017年第10期2049-2051,共3页
探析赖新生教授运用"通元法"治疗癫痫的临床经验。赖教授认为"元神"为癫痫病机转化的枢要,固元养神为治疗的关键。其创用"通元法",针刺以阴阳为体,元气为用,通元调气,重阳治神,安和五脏;强调针药结合,药... 探析赖新生教授运用"通元法"治疗癫痫的临床经验。赖教授认为"元神"为癫痫病机转化的枢要,固元养神为治疗的关键。其创用"通元法",针刺以阴阳为体,元气为用,通元调气,重阳治神,安和五脏;强调针药结合,药穴互补为用,临床疗效显著。 展开更多
关键词 赖新生 “通元法” 元神 癫痫 临床经验
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“脑为元神之府”理论在针灸治疗抑郁症中的指导意义 被引量：56
9
作者 刘兰英 王玲玲 《针灸临床杂志》 2003年第8期6-8,共3页
抑郁症的病位在脑 ,病变机理为脑神失调导致以情绪低落为主的症状群。“脑为元神之府”理论指导着该病的针灸治疗 ,可通过治理督脉为主来调节脑神 ,同时结合辨证论治处理躯体化症状。
关键词 抑郁症 针灸疗法 治疗 “脑为元神之府”理论 发病机制
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关于“心主神志”与“脑为元神之府”的几点思考 被引量：20
10
作者 田昕 郭齐 +3 位作者 杨傲然 牛美英 李婧荥 范宁 《中华中医药学刊》 CAS 2014年第9期2066-2068,共3页
《黄帝内经》中多处指出"心主神明",与"脑为元神之府"一说相互抵触。在中医理论框架内,"谁主神明"的问题自然会引起学术界的争论。从心和脑的生理功能谈起,分析了能使各自发挥作用的物质基础及其生理、... 《黄帝内经》中多处指出"心主神明",与"脑为元神之府"一说相互抵触。在中医理论框架内,"谁主神明"的问题自然会引起学术界的争论。从心和脑的生理功能谈起,分析了能使各自发挥作用的物质基础及其生理、病理关系,得出"心脑共主神明"的结论。心脑之间生理上相互联系,功能上对于神志的影响各有优势,有主次之分。心为统领,脑为府库,在心的统领下,心脑配合完成表现"神"的各项生命活动。心中所藏之"心神"具有能担当认识和处理事物的能力,意志思虑智皆由"心神"派生。脑中的"元神"通过感官负责搜集信息及各种感觉,这些信息的接受、判断,及其发出的指令,则需要"心神"支配,由此产生的记忆也反馈、并存在于脑中。 展开更多
关键词 心主神志脑为元神之府理论研究
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元神在正气中的主导作用及意义 被引量：14
11
作者 潘毅 《辽宁中医杂志》 CAS 北大核心 2010年第11期2110-2112,共3页
正气在中医的发病学上有着重要意义。通过对正气概念的疏理得到启示:既然正气的各项功能均具自发性,那么对整个人体起着自发调控作用的"元神‘在正气中所扮演的角色就很值得探讨了,为此,在明晰元神、识神两者的内涵与相互关系以及... 正气在中医的发病学上有着重要意义。通过对正气概念的疏理得到启示:既然正气的各项功能均具自发性,那么对整个人体起着自发调控作用的"元神‘在正气中所扮演的角色就很值得探讨了,为此,在明晰元神、识神两者的内涵与相互关系以及元神作用的基础上,就元神在正气中所起的作用及其在医学理论与实践方面的意义作了有建设性的讨论,并对正气内涵作了丰富补充。 展开更多
关键词 元神 正气 神 识神
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命门脑元神与心识神 被引量：24
12
作者 贾耿 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 2003年第4期8-12,共5页
关键词 元神 心 命门 脑心 大脑皮层 识神
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略论元神与识神 被引量：15
13
作者 贾耿 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 2002年第8期8-10,共3页
无思无虑的元神本源于脑心 ,脑心是生命之门目所藏纳的先天之精 ,其实质是位于命门目之内与目系相连通的间脑 ,脑心 (间脑 )主宰着五脏六腑等内脏器官的生命活动。有思有虑的识神是大脑对外界感应认知的后天活动 ,必赖心血濡养方可成其... 无思无虑的元神本源于脑心 ,脑心是生命之门目所藏纳的先天之精 ,其实质是位于命门目之内与目系相连通的间脑 ,脑心 (间脑 )主宰着五脏六腑等内脏器官的生命活动。有思有虑的识神是大脑对外界感应认知的后天活动 ,必赖心血濡养方可成其功用 ,所以识神隶属于心。元神通过起源于目睛命门脑心的足太阳经传输于十二脏之俞而主持着五脏六腑等内脏运动 ,识神通过起源于大脑的督脉主持着视听言行等躯体运动。 展开更多
关键词 间脑 脑心 元神 识神
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元神胶囊对犬脑血流量的影响 被引量：1
14
作者 韩敏 朱深银 +1 位作者 周远大 何海霞 《中国药业》 CAS 2002年第6期44-45,共2页
目的:研究元神胶囊对麻醉犬脑血流量的影响。方法:将20只大随机分为5组,灌服给药,用电磁流量计法和多道生物信号分析系统及心电图机检测颈内动脉血流量、动脉血压、心电图,并计算颈内动脉血管阻力。结果:元神胶囊大、中、小剂量均能增... 目的:研究元神胶囊对麻醉犬脑血流量的影响。方法:将20只大随机分为5组,灌服给药,用电磁流量计法和多道生物信号分析系统及心电图机检测颈内动脉血流量、动脉血压、心电图,并计算颈内动脉血管阻力。结果:元神胶囊大、中、小剂量均能增加颈内动脉血流量、降低血管阻力,与空白对照组间有显著差异（P<0.05或0.01）,但对血压、心电图和心率无明显影响。结论:元神胶囊能增加脑血流量。 展开更多
关键词 元神胶囊 脑血流量 电磁流量计 血压 心电图 中药复方制剂 心率
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中医心理学应当重视“元神”的研究和开发 被引量：9
15
作者 王克勤 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2011年第9期1016-1017,共2页
"元神"是"神"的概念范畴中的重要内容,是在丹道典籍中明确提出的与识神相对的概念,二者本质不同且又密切联系。"元神"本于先天而与生俱来,可以理解为"原生无意识"或"归根意识",是个... "元神"是"神"的概念范畴中的重要内容,是在丹道典籍中明确提出的与识神相对的概念,二者本质不同且又密切联系。"元神"本于先天而与生俱来,可以理解为"原生无意识"或"归根意识",是个体的原始内驱力源。"元神"是客观存在的,与个体潜能和心身健康密切相关,但因常被识神屏蔽而不能发挥其作用,所以研究开发适于现代社会并便于临床运用的技术来解放"元神",应是中医心理学研究的重点之一。 展开更多
关键词 中医心理学 元神 识神
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探析元精元气元神与基因的相关性 被引量：7
16
作者 贾耿 《湖南中医药大学学报》 CAS 2011年第1期7-11,共5页
中医学关于元精、元气、元神的三大特性与现代医学的基因结构、程序性表达、调控三大特性基本相同,基因的三大特性是元精、元气、元神的本质所在,而元精、元气、元神是中医学对基因三大特性的抽象概括和形象表述。脑髓是命门目所藏纳的... 中医学关于元精、元气、元神的三大特性与现代医学的基因结构、程序性表达、调控三大特性基本相同,基因的三大特性是元精、元气、元神的本质所在,而元精、元气、元神是中医学对基因三大特性的抽象概括和形象表述。脑髓是命门目所藏纳的先天之精,是元精、元气、元神的发源地,也是主宰人体一切生理生化进程的中枢神经系统(脑髓)的分子遗传基因所在地,其相同的特性和作用为命门所表述。命门既为先天之本,就必是先天遗传物质元精、元气、元神的根本所在。并根据"两精相搏"的胚胎衍化程序阐述"人始生先成精,精成而脑髓生"及"人生先生命门"的"先生为主"的遗传特性。 展开更多
关键词 元精 元气 元神 基因 遗传物质 脑髓 命门 胚胎衍化
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论心“主藏神”与脑为“元神之府”相关性 被引量：14
17
作者 王进 《中医药信息》 2005年第5期3-4,共2页
心“主藏神”,“脑为元神之府”,“心脑息息相通”。心的“藏神”支配脑之“元神”,是因为心之精气上入于脑,出神明使脑主宰人体生命活动,并产生思维意识及其支配的相应行为。
关键词 心主藏神 脑为元神之府 相关性 理论研究
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脑为元神之府析疑 被引量：7
18
作者 孙雨来 薛茜 +1 位作者 宋雅芳 邢玉瑞 《陕西中医函授》 2001年第1期4-6,共3页
今人多以“脑为元神之府”为据而主张“脑主神明”。元神一词首见于道家典籍,其涵义:一指脑神,二指先天之神。皆与现代所指的精神思维活动相异甚远。分析李时珍与道家的关系及所处的时代背景,可以发现“脑为元神之府”作为“脑主神明”... 今人多以“脑为元神之府”为据而主张“脑主神明”。元神一词首见于道家典籍,其涵义:一指脑神,二指先天之神。皆与现代所指的精神思维活动相异甚远。分析李时珍与道家的关系及所处的时代背景,可以发现“脑为元神之府”作为“脑主神明”的立论依据不足。 展开更多
关键词 元神 脑 神明 道教 心主神明 脑主神明
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从“识神”、“元神”看阴、阳的关系是上、下关系 被引量：4
19
作者 陈小野 《世界科学技术-中医药现代化》 北大核心 2013年第8期1821-1824,共4页
一般认为,人体阴、阳的关系是左、右关系。"识神"、"元神"是中医学的一对重要概念。(1)识神是脑最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。①识神是脑(以额叶、大脑皮层为代表的)最高级部分的功能,元神是脑较低... 一般认为,人体阴、阳的关系是左、右关系。"识神"、"元神"是中医学的一对重要概念。(1)识神是脑最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。①识神是脑(以额叶、大脑皮层为代表的)最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。②由于识神是脑最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。所以,在发生上,识神主要相关于后天,元神主要相关于先天。(2)识神为阳,元神为阴。①动为阳、静为阴;日为阳,夜为阴:识神显现多见于应激,多在白天;元神显现多见于睡眠、入静,多在夜晚。②热为阳,寒为阴:元神显现(睡眠、入静)时,能量代谢多降低。(3)所以,从识神、元神看,人体阴、阳的关系实应是上、下关系。 展开更多
关键词 识神 元神 阴、阳关系 睡眠
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阿赖耶识、元神与集体无意识 被引量：2
20
作者 郭健 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第2期89-91,85,共4页
阿赖耶识、元神与集体无意识分别是大乘佛学、道教内丹学和荣格心理学中的重要概念,它们都被看作是人的思想意识之根和人类文明之源。通过对这三个概念的梳理和比较可以看出它们的基本特征异常相似, 它们之间具有内在联系。对佛学、内... 阿赖耶识、元神与集体无意识分别是大乘佛学、道教内丹学和荣格心理学中的重要概念,它们都被看作是人的思想意识之根和人类文明之源。通过对这三个概念的梳理和比较可以看出它们的基本特征异常相似, 它们之间具有内在联系。对佛学、内丹学和荣格心理学进行更全面深入的比较研究是件有意义的事。 展开更多
关键词 阿赖耶识 元神 集体无意识
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