全面依法治国战略下树立全民法治信仰路径分析

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作者 李功员 《办公室业务》 2022年第4期191-192,共2页

社会大众对法治的信仰和践行,是法治中国的基础条件,是依法治国的精神支撑。要让法律成为人民的信仰,至少需要三条。本文进行详细阐述。

关键词 全面依法治国 全民法治信仰 关键少数 路径分析

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甘青地区的藏族新年及其特点

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作者 格桑泽仁 《新西部》 2024年第1期17-20,共4页

藏族是一个全民信仰藏传佛教的民族,受佛教影响深远,整个民族的民俗文化基本上都由藏传佛教主导,民族特色极其鲜明。甘青地区的藏族同汉族一样重视春节,农区和少部分牧区群众普遍实行农历,藏语称“嘉洛”。青海玉树、果洛、黄南、甘南... 藏族是一个全民信仰藏传佛教的民族,受佛教影响深远,整个民族的民俗文化基本上都由藏传佛教主导,民族特色极其鲜明。甘青地区的藏族同汉族一样重视春节,农区和少部分牧区群众普遍实行农历,藏语称“嘉洛”。青海玉树、果洛、黄南、甘南部分地区和少数寺院过藏历新年,因为藏历和农历都是阴历年,而且藏历和农历大体相同,有时还会挨在一起,甚至重合,所以藏历年的内容和形式与农历新年大同小异,过新年的气氛和隆重程度也不亚于农历新年。 展开更多

关键词 藏传佛教 全民信仰 内容和形式 甘青地区 民俗文化 过新年 青海玉树 藏族

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浅谈小乘佛教对傣族舞蹈的影响 被引量：5

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作者 苏天祥 《民族艺术研究》 1991年第3期23-27,共5页

要说清小乘佛教对傣族舞蹈的影响,这确实是个大题目,我省的很多学者也就小乘佛教对傣族文学的影响,发表了很多论文,我对佛教研究甚少,是个门外汉,自己仅就傣族舞蹈与小乘佛教的一些关系,发表一点个人见解,求教于各位专家学者。 一 傣族... 要说清小乘佛教对傣族舞蹈的影响,这确实是个大题目,我省的很多学者也就小乘佛教对傣族文学的影响,发表了很多论文,我对佛教研究甚少,是个门外汉,自己仅就傣族舞蹈与小乘佛教的一些关系,发表一点个人见解,求教于各位专家学者。 一 傣族是一个历史悠久、文化古老的民族,它有自己的文化 字,也有自己的天文历算,还拥有五百多部叙事长诗和许多民间传说故算,舞蹈也是丰富多彩、名目繁多,诸如:“孔雀舞” 展开更多

关键词 孔雀舞 叙事长诗 天文历算 个人见解 象脚鼓舞 大乘佛教 傣文 五百 全民信仰 斑鸠舞

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小乘佛教与傣族美学思想 被引量：2

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作者 李旭 《民族艺术研究》 1991年第4期2-6,共5页

从公元前115年,我国西双版纳傣族地区首次派代表前往缅甸迎接佛牙和经书始,小乘佛教开始渗入我国傣族地区。大约在十四、十五世纪达到村村有佛寺,处处立佛塔的鼎盛时期。傣族全民信仰小乘佛教,小乘佛教对傣族精神文化的各方面都有着举... 从公元前115年,我国西双版纳傣族地区首次派代表前往缅甸迎接佛牙和经书始,小乘佛教开始渗入我国傣族地区。大约在十四、十五世纪达到村村有佛寺,处处立佛塔的鼎盛时期。傣族全民信仰小乘佛教,小乘佛教对傣族精神文化的各方面都有着举足轻重的影响,对连接人生与艺术,反思人生与艺术的美学思想尤其起着定型的作用。 展开更多

关键词 美学思想 全民信仰 叙事长诗 论傣族诗歌 召树屯 佛教传入 佛教思想 寨神 大乘佛教 一切众生

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宗教与上层建筑 被引量：1

5

作者 邵纯 《实事求是》 CSSCI 北大核心 1992年第1期28-31,共4页

(一)马克思主义的哲学研究和宗教研究,以及这方面的教学工作和宣传工作,都必须科学地说明宗教与上层建筑的关系.在我国,宗教在社会主义制度下依然是上层建筑的组成部分吗?这个问题似乎早有定论,其实尚未进一步研究。以我国的实际情况而... (一)马克思主义的哲学研究和宗教研究,以及这方面的教学工作和宣传工作,都必须科学地说明宗教与上层建筑的关系.在我国,宗教在社会主义制度下依然是上层建筑的组成部分吗?这个问题似乎早有定论,其实尚未进一步研究。以我国的实际情况而言,我们的理论研究却未能给予及时说明。近四十年来,在我国宗教研究的论著或教材中,当涉及到宗教与上层建筑的关系时,少见专门的论述和深入的分析,只是在行文中经常出现"宗教是上层建筑"、"宗教是上层建筑的一部份"、"宗教作为意识形态属于上层建筑"等等提法。 展开更多

关键词 哲学研究 教学工作 阶级剥削 剥削制度 宣传工作 社会作用 人民群众 全民信仰 历史过程 哲学批判

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南桑村德昂族“格楞当”音声的人类学解读

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作者 宋雨倩 《民族音乐》 2020年第1期40-42,共3页

德昂族为中国境内人口较少民族,多居住在德宏州境内的山区或半山区,全民信仰南传佛教,语言属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,无本民族的文字。瑞丽市南桑村的德昂族属于黑德昂支系,这源于其民族服饰的底色为黑或藏蓝,以妇女的红、黄、... 德昂族为中国境内人口较少民族,多居住在德宏州境内的山区或半山区,全民信仰南传佛教,语言属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,无本民族的文字。瑞丽市南桑村的德昂族属于黑德昂支系,这源于其民族服饰的底色为黑或藏蓝,以妇女的红、黄、蓝、绿相织的底部裙摆来辨别其支系所属而称"黑德昂"。另有分布在芒市三台山的"红德昂"与保山地区的"花德昂"。 展开更多

关键词 人口较少民族 德昂族 南亚语系 南传佛教 全民信仰 民族服饰 三台山 瑞丽市

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发轫自小共同体的正义一元论体系:公民不服从的价值与社会基础

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作者 袁玎 《社会科学论坛》 2010年第5期4-14,共11页

2009年7月沈阳先生《基督教正义一元论的实现:基于法政史学的一种叙述》一文问世后,张铭教授发表了与其商榷之《基督教的"善与正义一元论"与世俗政治之"正义"》。两位作者先后都提到了公民不服从与基督教传统之关... 2009年7月沈阳先生《基督教正义一元论的实现:基于法政史学的一种叙述》一文问世后,张铭教授发表了与其商榷之《基督教的"善与正义一元论"与世俗政治之"正义"》。两位作者先后都提到了公民不服从与基督教传统之关系。就大处而言,张先生的文章,有如下几点可商榷之处:(1)公民不服从既有罗尔斯意义上的书院式的多元论视角,也有伯尔曼式的基于宗教信仰意义的实证解读;(2)就实证与逻辑而言,在非正义社会以生命和自由为代价的公民不服从更需要来源于信仰的一元的善与正义观;(3)就行为模式考察而言,脱离小共同体的个体性良心抗争极易导致挫败,社会从而失去自我修复的机会。就法哲学而言,公民不服从关系到公民守法义务及其限度;在政治和法律史上,公民不服从运动又与特定宗教信仰存有千丝万缕关联。因此深入探讨公民不服从独特行为模式与精神气质,有助于我们借助另一个角度切入正义问题,深入分析各种公民不服从运动的内在发生机制、运行模式及与社会之互动过程。 展开更多

关键词 公民不服从 基督教正义一元论 小共同体 公共选择与全民信仰

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三江源建筑文化掠影

8

作者 丁中山 《中国工程咨询》 2019年第11期100-102,共3页

因黄河、长江、澜沧江发源地而得名的三江源地区,素有"中华水塔"的美誉,是以藏民族为主的民族聚居地区。藏民族全民信仰藏传佛教,是一个历史底蕴深厚、文化特色鲜明的民族。其鲜明的文化特色首先反映在藏式建筑上,装饰色彩、... 因黄河、长江、澜沧江发源地而得名的三江源地区,素有"中华水塔"的美誉,是以藏民族为主的民族聚居地区。藏民族全民信仰藏传佛教,是一个历史底蕴深厚、文化特色鲜明的民族。其鲜明的文化特色首先反映在藏式建筑上,装饰色彩、装饰细部、装饰题材,无不体现着藏民族的文化和信仰。 展开更多

关键词 全民信仰 装饰色彩 民族聚居地区 三江源 装饰题材 中华水塔 藏式建筑 藏传佛教

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科学民主立法重在汲取民意与反映百姓诉求

9

作者 沈峰 《江淮法治》 2015年第1期48-48,共1页

党的十八届四中全会提出,法律是治国之重器,良法是善治之前提。深入推进科学立法、民主立法,完善立法项目征集和论证制度,健全立法机关主导、社会各方有序参与立法的途径和方式,拓宽公民有序参与立法途径。加强重点领域立法,加快完善体... 党的十八届四中全会提出,法律是治国之重器,良法是善治之前提。深入推进科学立法、民主立法,完善立法项目征集和论证制度,健全立法机关主导、社会各方有序参与立法的途径和方式,拓宽公民有序参与立法途径。加强重点领域立法,加快完善体现权利公平、机会公平、规则公平的法律制度,保障公民人身权、财产权、基本政治权利等各项权利不受侵犯,保障公民经济、文化、社会等各方面权利得到落实。 展开更多

关键词 有序参与 项目征集 权利公平 人民群众 立法体现 全民信仰 铜表 主流民意 立法机构 行为关系

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出家记

10

作者 张永清 《今日民族》 2017年第1期42-45,共4页

今天的主人公是12岁的傣族小伙陶建,三天前,爷爷带着他来到景谷县勐卧总佛寺找到住持“萨迪”,经佛寺管理小组的老人们同意后,由“萨迪”择日,专门安排时间为他举行出家仪式。普洱市景谷县有6万多傣族人口,景谷傣族全民信仰南传上座部佛... 今天的主人公是12岁的傣族小伙陶建,三天前,爷爷带着他来到景谷县勐卧总佛寺找到住持“萨迪”,经佛寺管理小组的老人们同意后,由“萨迪”择日,专门安排时间为他举行出家仪式。普洱市景谷县有6万多傣族人口,景谷傣族全民信仰南传上座部佛教,全县境内有85所佛寺。傣族男子在10岁左右要到佛寺升小和尚,一般在“赕”的时候举行二三十人的集体出家仪式。 展开更多

关键词 勐卧总佛寺 景谷县 全民信仰 南传上座部佛教 萨迪 管理小组 上座部 迪心 老来 公是

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习近平用典

11

作者 无 《老人世界》 2023年第6期67-67,共1页

解读法律的生命力在于实施,法律的权威也在于实施。如果有了法律而不实施、束之高阁,或者实施不力、做表面文章,那制定再多法律也无济于事。如何保证“法之必行”?说到底还是要让法治成为“全民信仰”,正如十八届四中全会所提出的,人民... 解读法律的生命力在于实施,法律的权威也在于实施。如果有了法律而不实施、束之高阁,或者实施不力、做表面文章,那制定再多法律也无济于事。如何保证“法之必行”?说到底还是要让法治成为“全民信仰”,正如十八届四中全会所提出的,人民权益要靠法律保障,法律权威要靠人民维护。习近平同志曾说,“人心是最大的政治”;从这个角度说,人心也是最大的法治。 展开更多

关键词 法律的权威 法律权威 十八届四中全会 全民信仰 人民 实施不力 习近平用典 习近平同志

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一个被抛弃的民族 缅甸“罗兴亚人”何去何从 被引量：1

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作者 葛红亮 《世界博览》 2016年第11期29-31,共3页

＂罗兴亚人＂全民信仰伊斯兰教,与缅甸主体宗教——佛教截然不同,两种宗＆信仰之间存在着隔阂与矛盾。2015年爆发的东南亚海上难民危机——泰南和马来西亚边境地区的大量尸骨和在海上漫无边际、无法停靠岸边的＂罗兴亚人＂难民船,则一... ＂罗兴亚人＂全民信仰伊斯兰教,与缅甸主体宗教——佛教截然不同,两种宗＆信仰之间存在着隔阂与矛盾。2015年爆发的东南亚海上难民危机——泰南和马来西亚边境地区的大量尸骨和在海上漫无边际、无法停靠岸边的＂罗兴亚人＂难民船,则一再告诉外界及提醒世人,＂罗兴亚人＂问题折射出的人权惨剧。＂罗兴亚＂近些日子渐成美缅关系的敏感词。 展开更多

关键词 罗兴 难民船 昂山 若开 全民信仰 南和 边境地区 英国殖民者 两国关系 难民问题

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西双版纳傣族佛教建筑艺术浅谈 被引量：1

13

作者 刘扬武 《法音》 1988年第10期31-,共1页

数百年前,上座部佛教传入云南省西双版纳地区,很快成了傣族全民信仰的宗教。因而佛教建筑到处可见,几乎每个村寨都有佛寺,有的佛寺旁边还建有佛塔。由于佛寺、佛塔是傣族群众活动的主要场所,所以傣族的建筑、雕刻和泥塑艺术集中体现在... 数百年前,上座部佛教传入云南省西双版纳地区,很快成了傣族全民信仰的宗教。因而佛教建筑到处可见,几乎每个村寨都有佛寺,有的佛寺旁边还建有佛塔。由于佛寺、佛塔是傣族群众活动的主要场所,所以傣族的建筑、雕刻和泥塑艺术集中体现在佛教寺塔方面。佛教建筑成了傣族宝贵的文化艺术财富,从中可以看到傣族人民的、聪明才智。西双版纳傣族佛寺建筑,以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多成方形,座西朝东,屋顶坡面由三层相叠而成,中堂较高,东西两侧递减,交错起落。 展开更多

关键词 佛教建筑 全民信仰 泥塑艺术 上座部 佛教传入 艺术财富 平瓦 坡面 成方形 群众活动

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诗的民族

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作者 岩温扁 《中国民族》 北大核心 1992年第7期32-32,共1页

傣族人口在国内有一百多万人,是个全民信仰小乘佛教的民族。但这个人口不算众多的民族,却为祖国的文学宝库增添了奇光异彩。距今300多年前,我们傣族的叙事长诗就已有500部了。在叙事长诗中有“五大王”,可以看成是傣族叙事长诗的代表作... 傣族人口在国内有一百多万人,是个全民信仰小乘佛教的民族。但这个人口不算众多的民族,却为祖国的文学宝库增添了奇光异彩。距今300多年前,我们傣族的叙事长诗就已有500部了。在叙事长诗中有“五大王”,可以看成是傣族叙事长诗的代表作。这“五大王”即《吾沙麻罗》、《粘巴西顿》、《兰嘎西贺》、《巴塔麻嘎捧尚罗》、《粘响》。说傣族是诗的民族,毫不夸张。五大诗王中的《巴塔麻嘎捧尚罗》是傣族创世神话的汇集,内容包括英叭创造天地。 展开更多

关键词 巴塔麻嘎捧尚罗 叙事长诗 粘巴西顿 兰嘎西贺 英叭 南方民族 创世神话 英雄史诗 全民信仰 神话传说

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凤尾竹下,竹楼之上——傣族茶俗

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《宁夏画报》 2015年第5期124-125,共2页

水的民族傣族有本民族的语言和文字。全民信仰小乘佛教,视孔雀、大象为吉祥物,民间故事丰富多彩,傣族人民喜欢依水而居,故有"水的民族"的美称。傣族与茶的渊源云南双江勐库冰岛村是傣族世居之地,冰岛茶正产于此,1485年傣族人... 水的民族傣族有本民族的语言和文字。全民信仰小乘佛教,视孔雀、大象为吉祥物,民间故事丰富多彩,傣族人民喜欢依水而居,故有"水的民族"的美称。傣族与茶的渊源云南双江勐库冰岛村是傣族世居之地,冰岛茶正产于此,1485年傣族人开始引种茶种,冰岛成为当地最早种茶的村寨。冰岛村的傣族村民一直将自己居住的寨子称为"扁岛"或"丙岛"。喝普洱的朋友,对冰岛一定不陌生,冰岛是最优质的云南普洱茶产地之一。 展开更多

关键词 云南普洱茶 全民信仰 茶为媒 居之 民间风俗 叶质 文化生活 茶味

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守法好公民 与法治中国共前行

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作者 脱俊彩 阮桂红 +2 位作者 陈镛安 辛怡丽 高岩玮 《宁夏画报》 2014年第6期10-10,共1页

引言:党的十八届四中全会提出:"必须弘扬社会主义法治精神,建设社会主义法治文化,增强全社会厉行法治的积极性和主动性,形成守法光荣、违法可耻的社会氛围,使全体人民者成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。&qu... 引言:党的十八届四中全会提出:"必须弘扬社会主义法治精神,建设社会主义法治文化,增强全社会厉行法治的积极性和主动性,形成守法光荣、违法可耻的社会氛围,使全体人民者成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。"全民守法是依法治国的基础,法治社会建设是法治国家、法治政府深度推进的基石。只有增强全社会厉行法治的积极性和主动性,让法治成为全民信仰,才能最终建成法治社会。 展开更多

关键词 法治中国 法治文化 法治精神 法治国家 全民信仰

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浓郁的南传佛教气息

17

作者 汪涛 《版纳》 2008年第2期37-39,共3页

一、节庆是两种文化碰撞的"共生物"探讨西双版纳节庆的文化,绕不开南传佛教对其产生的深刻影响。傣族和布朗族全民信仰南传上座部佛教,在这两个民族的泼水节、关门节和开门节三大节日中,均凸现出十分浓郁的南传上座部佛教气... 一、节庆是两种文化碰撞的"共生物"探讨西双版纳节庆的文化,绕不开南传佛教对其产生的深刻影响。傣族和布朗族全民信仰南传上座部佛教,在这两个民族的泼水节、关门节和开门节三大节日中,均凸现出十分浓郁的南传上座部佛教气息。在关门节到开门节中,又有献经节、赕星节、赕岗节以及水灯节等多种节日和堆沙等活动。这些节日和活动,都具有非常浓厚的南传上座部佛教色彩。 展开更多

关键词 南传佛教 关门节 全民信仰 开门节 水灯节 佛教传入 佛教思想 释迎牟尼 堆沙 成佛

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回族等少数民族穆斯林为什么不吃猪肉

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作者 安永汉 《民族大家庭》 2004年第3期54-54,共1页

不吃猪肉,是我国回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、撤拉、东乡、保安、塔吉克、塔塔尔、乌兹别克等十个少数民族的传统生活习惯,这种传统习惯来源于伊斯兰教。伊斯兰教是一个注重卫生而有一定饮食禁忌的宗教,最主要的禁忌源于《古兰经》... 不吃猪肉,是我国回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、撤拉、东乡、保安、塔吉克、塔塔尔、乌兹别克等十个少数民族的传统生活习惯,这种传统习惯来源于伊斯兰教。伊斯兰教是一个注重卫生而有一定饮食禁忌的宗教,最主要的禁忌源于《古兰经》的规定,即:死动物(包括打、摔、触、勒、电等原因而自死的动物)、流出的血、猪肉和非诵安拉之名而宰的动物以及酒(见该经2:173; 展开更多

关键词 饮食禁忌 《古兰经》 乌兹别克 生活习惯 救命恩人 有经人 可见世界 多神崇拜 全民信仰 闪米特人

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热贡艺术

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作者 顾炳枢 《西藏旅游》 2006年第Z1期156-159,共4页

藏传佛教以其独有的特色和神圣纯洁,在藏民族中享有全民信仰的至高地位。随着藏传佛教的传播而形成和发展起来的藏传佛教艺术,更是异彩纷呈,精美绝伦,充满魅力,在佛教艺术各门类中独树一帜。热贡艺术,尤为藏传佛教艺术中的一枝奇葩,她... 藏传佛教以其独有的特色和神圣纯洁,在藏民族中享有全民信仰的至高地位。随着藏传佛教的传播而形成和发展起来的藏传佛教艺术,更是异彩纷呈,精美绝伦,充满魅力,在佛教艺术各门类中独树一帜。热贡艺术,尤为藏传佛教艺术中的一枝奇葩,她融宗教艺术的神圣肃穆、民间艺术的纯朴自然与同仁地方特色于一炉,如一枝出墙红杏,为广大信众所珍爱,并事誉世界。 展开更多

关键词 藏传佛教艺术 全民信仰 至高地位 吾屯下寺 宗教艺术 藏民族 佛画 瑜伽师 朗达玛 宗喀巴

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元代基督徒诗人群体的三重家园

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作者 余忠乐 《天风》 2020年第4期21-22,共2页

在中国传统诗歌中,"故乡家园"不断为人传唱,因而成为重要的书写对象。从元人文集的载录来看,以马祖常、金元素和答禄与权为代表的基督徒(当时称为"也里可温")诗人群体也创作了一部分家园主题的文学作品。不过,对于... 在中国传统诗歌中,"故乡家园"不断为人传唱,因而成为重要的书写对象。从元人文集的载录来看,以马祖常、金元素和答禄与权为代表的基督徒(当时称为"也里可温")诗人群体也创作了一部分家园主题的文学作品。不过,对于全民信仰基督教的群体而言,也里可温诗人们的"家园印象"则内蕴更为复杂的认知心理,也呈现出异同并存的文化样态。 展开更多

关键词 诗人群体 中国传统诗歌 文学作品 马祖常 全民信仰 答禄与权 也里可温 金元素

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