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《莫高窟六字真言碣》拓本的流传与碣石保管权之争
1
作者 刘进宝 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期130-139,共10页
立于元顺帝至正八年(1348)的《莫高窟六字真言碣》,由于具梵文、藏文、八思巴文、回鹘文、西夏文、汉文六种文字于一体,世所罕见,体积又小,便于携带和收藏,故其拓片不仅是文人间收藏、赠送的佳品,也是到敦煌的游客乐于购买、收藏和赠送... 立于元顺帝至正八年(1348)的《莫高窟六字真言碣》,由于具梵文、藏文、八思巴文、回鹘文、西夏文、汉文六种文字于一体,世所罕见,体积又小,便于携带和收藏,故其拓片不仅是文人间收藏、赠送的佳品,也是到敦煌的游客乐于购买、收藏和赠送的纪念品。但由于该碣石质松脆,不宜多拓。敦煌艺术研究所成立之初,就于1944年1月制订了管理办法,规定今后不得自行拓印,由研究所每月拓印50张出售。由于拓片出售有较高的利益,敦煌县参议会就想争夺保管权,并于1948年12月1日向敦煌县政府呈送了要求收回“真言碣”的提案。敦煌县长鲁玲对参议会的提案并未支持,只是给研究所发函转达参议会的意见。研究所给敦煌县的复函中明确表示不能移交保管权。同时于1949年3月18日向教育部作了专题报告。由于解放战争即将结束,国民政府各机构的办事效率已大不如前。直到1949年6月2日,教育部才在广州向敦煌艺术研究所发出了妥为保管的“指令”。碣石也就一直由敦煌艺术研究所(敦煌研究院)保存。 展开更多
关键词 莫高窟六字真言碣 拓片 碣石保管权 敦煌县长鲁玲
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敦煌石窟六字真言题识时代探析 被引量：9
2
作者 沙武田 李晓凤 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2019年第4期82-99,共18页
9至10世纪,随着藏、汉两种文字《佛说大乘庄严宝王经》的译出,六字真言开始广泛流传,并对崇尚佛教的宋、辽、西夏产生深远的影响。元代统治者尤为推崇藏传佛教,六字真言则以多种文字形式广为传播。研究表明,敦煌石窟所有六字真言题识不... 9至10世纪,随着藏、汉两种文字《佛说大乘庄严宝王经》的译出,六字真言开始广泛流传,并对崇尚佛教的宋、辽、西夏产生深远的影响。元代统治者尤为推崇藏传佛教,六字真言则以多种文字形式广为传播。研究表明,敦煌石窟所有六字真言题识不大可能像传统的观点认为始于元代,而应是产生于西夏而流行于元代。就具体的时代作品而言,西夏主要包括莫高窟第464窟后室东壁门上方和第95窟六字真言团花中的文字;元代则包括莫高窟北区诸石窟中的题识和《莫高窟六字真言碣》。明确敦煌石窟六字真言题识产生的时代,对研究敦煌西夏元洞窟的分期断代、壁画内容、艺术风格、洞窟思想以及社会背景具有重要的参考价值。 展开更多
关键词 敦煌石窟 六字真言 西夏 元
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《莫高窟六字真言碣》研究 被引量：10
3
作者 敖特根 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期77-83,共7页
本文对《莫高窟六字真言碣》进行了系统的考察,认为该碣石为以四臂观音为主尊刻制的平面坛场。立此碣首先是由佛教界人士参与的敦煌地区世俗社会的一次驱魔消灾的宗教崇拜行为,它是按照藏传佛教中的一些整齐而复杂的集体性仪轨来完成的。
关键词 元代 莫高窟 六字真言碣
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元人的作剧思想——乔吉的“六字真言”
4
作者 钟鸣 《写作》 2013年第11期30-33,共4页
元人虽然没有系统的剧作理论．却留下了一些非常著名的作剧名言。如高则诚的“不关风化体，纵好也徒然”，“论传奇，乐人易，动人难”等。最著名的当然是乔吉（字梦符）的“六字真言”。
关键词 六字真言 乔吉 元人 剧作理论 高则诚 传奇
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《莫高窟六字真言碣》中四臂观音像作者试考 被引量：1
5
作者 薛艳丽 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期135-140,共6页
《莫高窟六字真言碣》和《重修皇庆寺记》碑是敦煌莫高窟保存下来的两块非常珍贵的碑石,两块碑中都记载有元代沙州路河渠司下的李世荣,而李世荣的身份是画工,《莫高窟六字真言碣》中央的四臂观音像就是由其所绘,奢蓝令栴所刻。又《重修... 《莫高窟六字真言碣》和《重修皇庆寺记》碑是敦煌莫高窟保存下来的两块非常珍贵的碑石,两块碑中都记载有元代沙州路河渠司下的李世荣,而李世荣的身份是画工,《莫高窟六字真言碣》中央的四臂观音像就是由其所绘,奢蓝令栴所刻。又《重修皇庆寺记》碑所载重修皇庆寺时所绘的壁画及该碑碑阳首上的二龙戏珠图也应是李世荣等人所绘。 展开更多
关键词 莫高窟六字真言碣 四臂观音 重修皇庆寺记 李世荣
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“六字真言”与藏族民众的关联性研究——基于甘肃迭部县的田野调查 被引量：2
6
作者 王欣 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2013年第5期57-63,139,共7页
藏传佛教"六字真言"是藏族民众普遍信奉的方便修行法门,深深融入民众的日常生活中。不论是口头念诵、文字书写,或是其他崇拜行为,都是藏族民众与佛接近、向佛表明自己虔诚信仰及修行功德之心的表现。在迭部县的民众中,佛教&qu... 藏传佛教"六字真言"是藏族民众普遍信奉的方便修行法门,深深融入民众的日常生活中。不论是口头念诵、文字书写,或是其他崇拜行为,都是藏族民众与佛接近、向佛表明自己虔诚信仰及修行功德之心的表现。在迭部县的民众中,佛教"六字真言"与苯教"八字真言"在生活中常常互换,相互兼容,揭示出其俗世生活中,家庭伦理、人情秩序居于首位,信仰活动则居于次位。 展开更多
关键词 民众信仰 日常生活 藏族 六字真言 八字真言
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杭州飞来峰发现元代梵汉合璧六字真言题记 被引量：4
7
作者 赖天兵 《文博》 2006年第4期78-79,共2页
　　浙江省杭州市灵隐景区的飞来峰麓存有五代吴越国至宋元明诸朝的石刻造像102龛、330余尊.其中,开造于元代(约1282-1292年)的33个藏传佛教龛与35个汉传佛教龛共117尊造像构成了我国现存规模最大的元代藏、汉石刻造像群,部分造像至今... 　　浙江省杭州市灵隐景区的飞来峰麓存有五代吴越国至宋元明诸朝的石刻造像102龛、330余尊.其中,开造于元代(约1282-1292年)的33个藏传佛教龛与35个汉传佛教龛共117尊造像构成了我国现存规模最大的元代藏、汉石刻造像群,部分造像至今仍保存了造像时镌刻的题记,铭刻文字除汉字外,还有南方汉地罕见的梵文石刻[1].在此前已知的题记之外,笔者于飞来峰龙泓洞外新发现一方造像题记,内容系六字真言,且为梵汉合璧.…… 展开更多
关键词 汉文 六字真言 梵文 梵字 杨枝观音 飞来峰 孤残层 杭州 浙江
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藏传佛教六字真言及遵崇形式 被引量：1
8
《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 1997年第2期122-122,共1页
藏传佛教六字真言及遵崇形式六字真言或六字大明指俺嘛呢叭咪哞，是佛教秘密莲花部之“根本真言”，藏语称“嘛呢”。“俺”表示“佛部心”，念此字时，自己的身体要应于佛身，口意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝... 藏传佛教六字真言及遵崇形式六字真言或六字大明指俺嘛呢叭咪哞，是佛教秘密莲花部之“根本真言”，藏语称“嘛呢”。“俺”表示“佛部心”，念此字时，自己的身体要应于佛身，口意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”据说此宝出自龙王... 展开更多
关键词 藏传佛教 六字真言 遵崇形式 嘛呢
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漫说六字真言咒
9
作者 孟君 桑吉 《佛教文化》 北大核心 2008年第5期55-60,共6页
六字真言，又称“大明咒”、“六字大明咒”，简称“嘛呢”，即指观世音菩萨的“喳、嘛、呢、叭、咪、畔”六个字，据说是佛教秘密莲花部的“根本真言”，也就是莲花部母观世音菩萨的真实言教。藏传佛教把这六个字“吨、嘛、呢、叭、咪... 六字真言，又称“大明咒”、“六字大明咒”，简称“嘛呢”，即指观世音菩萨的“喳、嘛、呢、叭、咪、畔”六个字，据说是佛教秘密莲花部的“根本真言”，也就是莲花部母观世音菩萨的真实言教。藏传佛教把这六个字“吨、嘛、呢、叭、咪、眸”看作是最高的佛号，是藏传佛教中最常见、最尊崇的一句咒语。 展开更多
关键词 六字真言 观世音菩萨 藏传佛教 花部 本真 秘密 咒语
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人生的六字真言
10
作者 张景臣 《党政论坛》 2008年第16期57-57,共1页
有个年轻人忍受不了父辈们平庸而清贫的生活，决定远离故乡去寻找自己的人生梦想。本族的老族长知道了，特意写下“不要怕”3个字送给他：“这是人生六字真言的前3个字，已足够你半生享用。”年轻人顿时信心十足，从此便凭借着非凡的勇... 有个年轻人忍受不了父辈们平庸而清贫的生活，决定远离故乡去寻找自己的人生梦想。本族的老族长知道了，特意写下“不要怕”3个字送给他：“这是人生六字真言的前3个字，已足够你半生享用。”年轻人顿时信心十足，从此便凭借着非凡的勇气战胜了无数的艰难困苦，取得了巨大的成功。但随着岁月的流逝，早已人到中年的他逐渐觉得人生失去了意义， 展开更多
关键词 人生梦想 六字真言 年轻人
原文传递
内地西藏班(校)初中英语学习六字真言法
11
作者 夏建清 《西藏教育》 2014年第5期20-21,共2页
一、提出问题 在与内地西藏班（校）初中英语教师谈话过程中，了解了大家共同的困惑。概括起来主要有以下三点：1.大部分学生记不住单词，即使默写通过了，过不了几天还是忘得一干二净；2.部分学生上课不听，或走神或打瞌睡，严重影响... 一、提出问题 在与内地西藏班（校）初中英语教师谈话过程中，了解了大家共同的困惑。概括起来主要有以下三点：1.大部分学生记不住单词，即使默写通过了，过不了几天还是忘得一干二净；2.部分学生上课不听，或走神或打瞌睡，严重影响英语学习；3.部分学生虽然具有一定的英语知识，但是在做题目的过程中，不能恰当使用，导致英语成绩提高不上来。 展开更多
关键词 内地西藏班(校) 英语学习 六字真言 初中 提出问题 英语教师 英语知识 英语成绩
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浅释蒙古佛教文献《六字真言颂——怙主三宝》
12
作者 李亮 《民族史研究》 2011年第1期121-134,共14页
《六字真言颂——怙主三宝》的作者是我国清代喀尔喀蒙古地区著名的蒙古族文学家、佛学家、戏剧作家诺彦呼图克图（1803-1856）。他出生在喀尔喀蒙古土谢图汗盟莫尔根王旗①都蓝哈拉山西侧“素本善都”②的一个贫困的蒙古族家庭中，其... 《六字真言颂——怙主三宝》的作者是我国清代喀尔喀蒙古地区著名的蒙古族文学家、佛学家、戏剧作家诺彦呼图克图（1803-1856）。他出生在喀尔喀蒙古土谢图汗盟莫尔根王旗①都蓝哈拉山西侧“素本善都”②的一个贫困的蒙古族家庭中，其父为乞讨者，因无蒙古包遮蔽风雨母亲在骆驼车上生产时难产去世了，幼年的诺彦呼图克图靠羊奶为生。四五岁时被认定为喀尔喀葛岭庙上世诺彦呼图克图转世，进入寺庙后接受了系统的教育. 展开更多
关键词 六字真言 蒙古族 佛教文献 呼图克图 喀尔喀 蒙古地区 戏剧作家 文学家
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爱、细、严、活、公、勤——班主任工作的六字真言
13
作者 徐明晓 《活力》 2007年第8期65-65,共1页
一、“爱”是基础,“细”是内容 爱是教育的基础，师德的核心，是做好一切教育工作的前提，它贯穿于班主任工作的各个环节。教师只有“爱其生”，对教育对象投入大量的感情，给学生以真诚的爱，学生才会“亲其师，信其道”，从而才能... 一、“爱”是基础,“细”是内容 爱是教育的基础，师德的核心，是做好一切教育工作的前提，它贯穿于班主任工作的各个环节。教师只有“爱其生”，对教育对象投入大量的感情，给学生以真诚的爱，学生才会“亲其师，信其道”，从而才能圆满完成教书育人的任务。 展开更多
关键词 班主任工作 六字真言 教育工作 教育对象 教书育人 “爱” “细” 学生
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一位老者的养生“六字真言”
14
作者 赵广兰 《心血管病防治知识》 2007年第4期50-50,共1页
晨练时见到一位86岁的老人．神采奕奕，面色红润．须发黑亮．毫无老态。问其长寿秘诀？老人笑呵呵地道出了六个字：慎体劳．防心劳。并解释说．慎体劳，即不作力所不胜或持久不息的劳动或动作；防心劳．即保持内心宁静、泰然．不为身外... 晨练时见到一位86岁的老人．神采奕奕，面色红润．须发黑亮．毫无老态。问其长寿秘诀？老人笑呵呵地道出了六个字：慎体劳．防心劳。并解释说．慎体劳，即不作力所不胜或持久不息的劳动或动作；防心劳．即保持内心宁静、泰然．不为身外之物扰动心神。老者的“六字真言”，非常有道理。 展开更多
关键词 六字真言 养生 长寿秘诀 老人 心劳
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一位老者的养生六字真言
15
作者 赵广兰 《家庭医学（上半月）》 2006年第17期51-51,共1页
晨起锻炼时见到一位86岁的老人，虽然已是耄耋之年，但仍神采奕奕，面色红润，须发黑亮，没有一点老态龙钟的样子。问其长寿有何“秘诀”？老人笑呵呵地道出了六个字：慎体劳，防心劳。并解释说，慎体劳，即不作力所不胜或持久不息的劳... 晨起锻炼时见到一位86岁的老人，虽然已是耄耋之年，但仍神采奕奕，面色红润，须发黑亮，没有一点老态龙钟的样子。问其长寿有何“秘诀”？老人笑呵呵地道出了六个字：慎体劳，防心劳。并解释说，慎体劳，即不作力所不胜或持久不息的劳动或动作；防心劳，即保持内心宁静、泰然，不为身外之物扰动心神。从医学的观点来看，这位老者的“六字”真言颇有道理。 展开更多
关键词 六字真言 养生 老人 心劳
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教育部长的“六字真言”——解读现代职业教育发展推进会上教育部部长陈宝生的六点要求
16
作者 杨博 《西北职教》 2017年第1期33-34,共2页
2016年12月12日。在教育部及福建省人民政府主办的现代职业教育发展推进会上，教育部部长陈宝生对职业教育提了六点要求：香，亮,忙,强，活，特。具体内容内涵丰富，思想深邃。是加强职业教育和教师工作的纲领性文献。是推进职业教育改... 2016年12月12日。在教育部及福建省人民政府主办的现代职业教育发展推进会上，教育部部长陈宝生对职业教育提了六点要求：香，亮,忙,强，活，特。具体内容内涵丰富，思想深邃。是加强职业教育和教师工作的纲领性文献。是推进职业教育改革发展的行动指南。 展开更多
关键词 职业教育发展 教育部部长 六字真言 教育部长 现代 福建省人民政府 解读 纲领性文献
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人生的六字真言
17
作者 张景臣 《解放军健康》 2008年第1期47-47,共1页
有个年轻人忍受不了父辈们平庸而清贫的生活，决定远离故乡去寻找自己的人生梦想。本族的老族长知道了，特意写下“不要怕”三个字送给他：“这是人生六字真言的前三个字，已足够你半生享用了。”年轻人顿时信心十足，从此便凭借着非凡... 有个年轻人忍受不了父辈们平庸而清贫的生活，决定远离故乡去寻找自己的人生梦想。本族的老族长知道了，特意写下“不要怕”三个字送给他：“这是人生六字真言的前三个字，已足够你半生享用了。”年轻人顿时信心十足，从此便凭借着非凡的勇气战胜了无数的艰难困苦，取得了巨大的成功。但随着岁月的流逝，早已人到中年的他逐渐觉得人生失去了意义， 展开更多
关键词 六字真言 人生 年轻
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河西多体文字六字真言私臆 被引量：21
18
作者 杨富学 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2012年第3期89-93,221,共5页
中国境内六字真言题字很多见,其中以梵、汉、藏、八思巴4种文字居多,一般都是单体存在,采用多种文字合璧者独见于河西地区,迄今所知者仅有4例,其中3例可见于敦煌莫高窟,一例见于甘肃永昌御山圣容寺,而且都与统治河西及西域东部的豳王出... 中国境内六字真言题字很多见,其中以梵、汉、藏、八思巴4种文字居多,一般都是单体存在,采用多种文字合璧者独见于河西地区,迄今所知者仅有4例,其中3例可见于敦煌莫高窟,一例见于甘肃永昌御山圣容寺,而且都与统治河西及西域东部的豳王出伯家族有关。这种奇特现象的出现很可能与统治河西的出伯家族所奉行的民族政策有关,意在通过使用多体文字六字真言这种简单方式,表达出其对不同民族文化的尊重,以团结当地诸族;以藏传佛教及其所尊崇的六字真言为纽带,更容易凝聚当地不同民族对同样尊崇藏传佛教的元中央王朝的向心力,齐心协力,共同抵御来自中亚伊斯兰教旗帜下的蒙古诸王反叛势力的侵扰,以期达到戍疆固边之目的。 展开更多
关键词 藏传佛教 六字真言 蒙古 敦煌 河西
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六字真言浅释——兼论饶宗颐先生对“吽”的考察 被引量：1
19
作者 麻天祥 《中国政法大学学报》 2012年第6期87-91,159-160,共5页
密教六字真言源于梵文,亦称六字大明咒。密教相传是大慈大悲观世音菩萨咒,象征一切诸菩萨的慈悲与护持。本文通过回顾田野实物、佛教文献和民间故事,并总结和分析了饶宗颐、季羡林的相关研究,对之进行了释义。文章认为,从佛教密咒学界... 密教六字真言源于梵文,亦称六字大明咒。密教相传是大慈大悲观世音菩萨咒,象征一切诸菩萨的慈悲与护持。本文通过回顾田野实物、佛教文献和民间故事,并总结和分析了饶宗颐、季羡林的相关研究,对之进行了释义。文章认为,从佛教密咒学界、教界对"六字真言"等的不同诠释取向可见,对于学者来说,重要的是文字及其后面的意义,有意义才有意思;对于信众来说,并不需要它的意义,有了意义就失去了意思,没有意义才有意思。对意义的追求,和对意义的排拒,这两种态度共同推动了文化的自觉与传承。 展开更多
关键词 六字真言 密教 梵文 诠释
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糖尿病管理的十六字真言——维多利亚宣言（上）
20
作者 许樟荣 王善思 《糖尿病之友》 2016年第10期38-39,共2页
2015年，本刊主编许樟荣教授应邀到中央人民广播电台中国之声栏目与该栏目编辑兼主持人庄丽女士就糖尿病及其并发症防治进行对话，答疑解惑。节目播出后，广受中老年糖尿病患者及其家属的欢迎，该节目已经制作成盲文版光盘，即将出版发... 2015年，本刊主编许樟荣教授应邀到中央人民广播电台中国之声栏目与该栏目编辑兼主持人庄丽女士就糖尿病及其并发症防治进行对话，答疑解惑。节目播出后，广受中老年糖尿病患者及其家属的欢迎，该节目已经制作成盲文版光盘，即将出版发行。本刊编辑吉梅、王善思特将对话整理成文，并经许教授审定后，分期刊出，以飨读者。 展开更多
关键词 糖尿病管理 维多利亚 六字真言 中央人民广播电台 宣言 并发症防治 老年糖尿病 主持人
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