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西藏封建农奴制生产资料所有制和人身依附关系浅析 被引量:1
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作者 申新泰 《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1999年第1期22-30,共9页
关键词 西藏封建农奴 生产资料所有制 人身依附关系 生产力和生产关系 三大领主 农奴主阶级 部落 封建农奴制度 地方政权 中央政权
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百万农奴争取解放的大革命 被引量:4
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作者 阴法唐 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期1-7,共7页
关键词 西藏 农奴主阶级 民主改革运动 农奴阶级 代理人 平息叛乱 封建农奴制度 地方政府 生产资料 共产党
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《萨迦格言》政治思想和哲学思想探讨 被引量:3
3
作者 佟德富 班班多杰 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第1期16-21,43,共7页
如同一个高明医生, 配制良药医人重病。 为了世人有规可循, 我把圣法加以说明。 这是藏族历史上名闻遐迩的思想家、政治家萨班·贡噶坚赞(1182——1251)在其所著《萨迦格言》末尾的一段自白,在这段充满浓厚的宗教色彩的自白中,... 如同一个高明医生, 配制良药医人重病。 为了世人有规可循, 我把圣法加以说明。 这是藏族历史上名闻遐迩的思想家、政治家萨班·贡噶坚赞(1182——1251)在其所著《萨迦格言》末尾的一段自白,在这段充满浓厚的宗教色彩的自白中,道出了萨班写作这部哲理格言诗的宗旨。通过萨班对当时纷战不息、灾难深重的藏族社会提供的“圣法”和“良药”,我们可以窥视到他的政治抱负和哲学思想。 展开更多
关键词 萨班 《萨迦格言》 格言诗 农奴主阶级 哲学思想 政治思想 西藏社会 佛教 藏族社会 国王
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西藏妇女权利地位今昔谈 被引量:6
4
作者 仓决卓玛 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期115-118,共4页
关键词 西藏妇女 权利地位 西藏自治区 人民代表大会常务委员会 妇女权益 女性 社会主义 农奴主阶级 妇女干部 民主改革运动
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西藏民主改革的回顾与研究(下) 被引量:4
5
作者 郭冠忠 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1998年第3期73-82,共10页
关键词 西藏自治区 民主改革 农奴主阶级 代理人 筹委会 农牧区 改革阶段 1959年 当代中国 县人民代表大会
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西藏民主改革的回顾与研究(上) 被引量:3
6
作者 郭冠忠 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1998年第2期45-54,共10页
关键词 西藏 民主改革 地方政府 农奴主阶级 毛泽东 筹委会 军政委员会 新民主主义道路 区域自治 解放军
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从《容美纪游》看容美土司的社会经济结构 被引量:3
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作者 田敏 《民族论坛》 北大核心 1997年第3期69-75,共7页
容美,是湖广容美等处军民宣慰使司的简称,其先或称柘溪、容米峒、容美峒,又称容阳,通称容美土司、容美司。容美土司是湖广诸土司中历史较久、范围较广、影响较大的一个土司。据史料记载,容美田氏家庭在其地的统治长达九百多年,所谓“自... 容美,是湖广容美等处军民宣慰使司的简称,其先或称柘溪、容米峒、容美峒,又称容阳,通称容美土司、容美司。容美土司是湖广诸土司中历史较久、范围较广、影响较大的一个土司。据史料记载,容美田氏家庭在其地的统治长达九百多年,所谓“自汉历唐,世守容阳”,元代以后,中央王朝开始在其地实行土司制度,至清雍正十三年改土归流止。 展开更多
关键词 容美土司 田舜年 《容美纪游》 社会经济 土司制度 宣慰司 农奴主阶级 宣慰使 土家族 军政合一
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西藏社会的历史性巨变
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作者 陶长松 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期50-56,共7页
关键词 西藏封建农奴 西藏社会 封建农奴制度 农奴主阶级 三大领主 藏医药 沙漠化综合防治 太阳能 社会主义现代化 十三世达赖喇嘛
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僜人文化综述 被引量:3
9
作者 刘宗昌 《西藏艺术研究》 1997年第4期53-57,共5页
关键词 人文化 人的发展 察隅 农奴主阶级 旧习俗 买卖婚姻 社会地位 万物有灵 农业生产 野生植物
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吝啬贪婪的异国兄弟——谈葛朗台与泼留希金 被引量:1
10
作者 曹晓青 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》 1993年第1期12-16,共5页
19世纪上半叶,在资产阶级革命后的法国和农奴制度下的俄罗斯,两个别具特色的守财奴形象很引人注目。这就是巴尔扎克笔下的葛朗台和果戈里长篇小说《死魂灵》中的泼留希金。 在西方文学史上,守财奴的形象古已有之。在巴尔扎克和果戈里之... 19世纪上半叶,在资产阶级革命后的法国和农奴制度下的俄罗斯,两个别具特色的守财奴形象很引人注目。这就是巴尔扎克笔下的葛朗台和果戈里长篇小说《死魂灵》中的泼留希金。 在西方文学史上,守财奴的形象古已有之。在巴尔扎克和果戈里之前,莎士比亚笔下的夏洛克。莫里哀笔下的阿巴公等都在文学史上占有重要地位,已在人们心目中留下了深刻的印象,本文要谈及的葛朗台和泼留希金形象,无论从他们所反映的社会生活的广度和深度, 展开更多
关键词 泼留希金 葛朗台 吝啬贪婪 守财奴 农奴主阶级 兄弟 黄金 《死魂灵》 农奴 果戈里
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《萨迦格言》哲理三题
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作者 黄得莲 《青海民族研究》 CSSCI 1994年第1期9-13,共5页
《萨迦格言》哲理三题黄得莲萨班·贡嘎坚赞是藏传佛教萨迦派第四代佛祖。他一生除从事宗教活动和政治活动外,还写下了许多关于佛学、伦理学、哲学和逻辑学方面的著作。其中影响最大,流行最广的当首推《萨迦格言》(以下简称《格... 《萨迦格言》哲理三题黄得莲萨班·贡嘎坚赞是藏传佛教萨迦派第四代佛祖。他一生除从事宗教活动和政治活动外,还写下了许多关于佛学、伦理学、哲学和逻辑学方面的著作。其中影响最大,流行最广的当首推《萨迦格言》(以下简称《格言》)。《格言》不同于萨班的其他佛学著... 展开更多
关键词 《萨迦格言》 农奴主阶级 语言美 学习方法 重要性 品德高尚 摆脱困境 摆脱尘世烦恼 哲学基本问题 恶语伤人
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从《米拉日巴传》谈藏族文学中的宗教与现实
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作者 尼琼 《西藏艺术研究》 1995年第4期65-67,共3页
宗教是一种社会意识形态.社会意识形态是建立在一定社会经济基础上的上层建筑.宗教在藏族历史和藏族社会中占有不同寻常的地位.宗教对藏族的政治、经济、文化、思想、伦理、道德等各领域产生过极其深远的影响.藏族文学作为藏族文化中的... 宗教是一种社会意识形态.社会意识形态是建立在一定社会经济基础上的上层建筑.宗教在藏族历史和藏族社会中占有不同寻常的地位.宗教对藏族的政治、经济、文化、思想、伦理、道德等各领域产生过极其深远的影响.藏族文学作为藏族文化中的一个重要组成部分,它的主题思想、人物塑造、心理描写、故事情节等,也与宗教有着极为密切的关系.藏族是我国具有悠久历史的少数民族之一,远古时期,藏族的祖先同其它民族的原始人一样,还处于蒙昧或半蒙昧状态,对于大自然所知甚少,认为自然力是神秘的超越一切的东西.人们在与大自然的斗争中,处于极其软弱无力的地位,完全受命于自然力,受着自然界的支配.对大自然的种种现象不可能做出科学的解释。 展开更多
关键词 《米拉日巴传》 藏族文学 藏族社会 佛教思想 宗教 藏族文化 社会意识形态 农奴主阶级 现实生活 噶举派
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从《十六法典》看旧西藏
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作者 周润丰 《中国西藏》 1999年第2期11-13,共3页
关键词 封建农奴制度 农奴主阶级 三大领主 西藏封建农奴 统治阶级 六法 农奴阶级 西藏社会 法律地位 下等人
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民国时期西藏地方的社会与经济
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《中国西藏》 1999年第6期58-58,共1页
关键词 民国时期 西藏 十三世达赖喇嘛 农奴 自给自足的自然经济 辛亥革命后 经济发展特点 资本主义的萌芽 国民政府 农奴主阶级
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试论西藏封建农奴制的形成、发展和解体 被引量:1
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作者 吴从众 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 1993年第2期173-191,共19页
雄踞于世界屋脊之上的我国西藏自治区,1959年民主改革以前,还是一个政教合一的封建农奴制社会。这个古老社会,远距春秋战国时代的初期封建社会已有二千六、七百年,距中世纪的西欧封建庄园制也有一千多年。在人类文明进入电子时代的西藏... 雄踞于世界屋脊之上的我国西藏自治区,1959年民主改革以前,还是一个政教合一的封建农奴制社会。这个古老社会,远距春秋战国时代的初期封建社会已有二千六、七百年,距中世纪的西欧封建庄园制也有一千多年。在人类文明进入电子时代的西藏封建农奴制是怎样发生、发展和衰亡的?正是本文所要回答的课题。兹从以下四个方面加以概述。 展开更多
关键词 农奴主阶级 西藏封建农奴 达赖喇嘛 五世达赖 乌思藏 固始汗 扎巴坚赞 卫藏 后藏 帝师
原文传递
布鲁曼 被引量:2
16
作者 邓明浩 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 1980年第4期37-44,共8页
在十九世纪四十 年代到六十年代,甘 孜藏族自治州曾经爆 发了一次大规模的农 奴武装起义(领袖是 布鲁曼)。它在藏族历史上谱写了耀眼的篇 章,值得我们研究和重视。由于这次起义的 领袖是布鲁蔓,笔者曾于1964年夏天,以 “布鲁曼”为题,... 在十九世纪四十 年代到六十年代,甘 孜藏族自治州曾经爆 发了一次大规模的农 奴武装起义(领袖是 布鲁曼)。它在藏族历史上谱写了耀眼的篇 章,值得我们研究和重视。由于这次起义的 领袖是布鲁蔓,笔者曾于1964年夏天,以 “布鲁曼”为题,在甘孜藏族自治州新龙、 展开更多
关键词 农奴主阶级 德格土司 起义军 头人 平分土地 甘孜 藏族 敌人 酥油 士兵
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浅谈四川藏区的“谐”
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作者 李学琴 紫腾甲 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1994年第5期100-104,共5页
浅谈四川藏区的“谐”李学琴,紫腾甲“谐”,是藏族民歌的一种,在整个四川藏区都很流行。不过,不同的地区,有着不同的称呼,流传在巴塘和阿坝地区的称为“谐”,流传在德格一带的,又称为“古尔”或“古尔姆”,民间文艺研究家们通... 浅谈四川藏区的“谐”李学琴,紫腾甲“谐”,是藏族民歌的一种,在整个四川藏区都很流行。不过,不同的地区,有着不同的称呼,流传在巴塘和阿坝地区的称为“谐”,流传在德格一带的,又称为“古尔”或“古尔姆”,民间文艺研究家们通常称之为谐体民歌。这类歌,深得藏族... 展开更多
关键词 四川藏区 藏族民歌 人民群众 甘孜藏族自治州 藏族人 劳动人民 郭沫若 艺术形式 农奴主阶级 音乐美
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