刚恒毅与中国

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作者 孙峥 《中国天主教》 2024年第5期50-50,共1页

100年前,为推动天主教中国化的进程,刚恒毅总主教在徐家汇天主堂召集了著名的(1924年)上海主教会议。笔者在研究那段历史的过程中,有个发现——刚公是一位教会的“预言家”!刚恒毅具有先知精神,他对时局拥有超常的洞察力和预见力。

关键词 刚恒毅 总主教 天主教中国化 预见力 先知 洞察力 教会

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刚恒毅与1924年第一届中国教务会议 被引量：2

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作者 顾卫民 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期50-55,共6页

1922年,罗马教会宗座代表刚恒毅来华,落实教廷《夫至大》通谕,并于1924年召开第一届教务会议。此次会议的重点是培植本地籍神职人员,并将传教事业与西方列强殖民主义脱钩,建立一个正常的和本地化的教会。

关键词 天主教 刚恒毅 天主教会本地化

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刚恒毅枢机对中国天主教本地化的影响 被引量：2

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作者 贾志录 《中国天主教》 2021年第5期46-50,共5页

"本地化"是基督宗教自宗徒时代,尤其是自圣保禄以来所始终坚持的传教原则。在两千多年的传教历史中,正是由于基督宗教不断地推动自身在不同文化中的适应和融合,在神学、宗教礼仪以及宗教艺术方面不断地寻求本地化表达方式,才... "本地化"是基督宗教自宗徒时代,尤其是自圣保禄以来所始终坚持的传教原则。在两千多年的传教历史中,正是由于基督宗教不断地推动自身在不同文化中的适应和融合,在神学、宗教礼仪以及宗教艺术方面不断地寻求本地化表达方式,才使它普世性得以展现,为全世界不同的民众所接受。传教士是天主教本地化的践行者和重要推动力量,对于在华天主教的传播状况而言,刚恒毅枢机就是重要的一位。他是当时天主教本地化运动的重要推动者和见证者。 展开更多

关键词 基督宗教 刚恒毅 天主教 宗教礼仪 圣保禄 传教原则 传教士 宗徒

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刚恒毅与20世纪初中国天主教

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作者 顾卫民 《思想与文化》 2005年第1期149-171,共23页

1922年,罗马天主教会首任驻华代表刚恒毅(Celso Costantini)来到中国,标志着当时中国的天主教会试图摆脱法国殖民主义保教权的束缚,建立与普世教会共融的尝试。然而,这一历史的进程由于种种复杂的因素及后来的中日战争而被阻断。刚恒毅... 1922年,罗马天主教会首任驻华代表刚恒毅(Celso Costantini)来到中国,标志着当时中国的天主教会试图摆脱法国殖民主义保教权的束缚,建立与普世教会共融的尝试。然而,这一历史的进程由于种种复杂的因素及后来的中日战争而被阻断。刚恒毅在华十一年,期间中国教会本地化有明显的进展。作为一个基督教人文主义者,刚恒毅对于中国教会本地化以及东西方文化融和问题。 展开更多

关键词 刚恒毅 中国天主教 罗马天主教会 基督教文化 基督宗教 宗座 本笃会 修会 中国教会 公会议

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访台湾天主教辅仁大学

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作者 顾卫民 《近代中国》 1994年第1期132-137,共6页

1992年我受台湾天主教辅仁大学校长李振英先生的邀请,参加该校举办的'历史与宗教一纪念汤若望400周年诞辰暨天主教传华史学国际研讨会',因为手续赶办不及,改于会后前往作短期学术访问,于1993年3月成行,自15日至30日在台湾逗留... 1992年我受台湾天主教辅仁大学校长李振英先生的邀请,参加该校举办的'历史与宗教一纪念汤若望400周年诞辰暨天主教传华史学国际研讨会',因为手续赶办不及,改于会后前往作短期学术访问,于1993年3月成行,自15日至30日在台湾逗留半个月。 展开更多

关键词 辅仁大学 李振英 总主教 历史系 利玛窦 硕学 日至 学术访问 中国教会 刚恒毅

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意大利与梵蒂冈访问记

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作者 顾卫民 《近代中国》 1996年第1期336-344,共9页

意大利曾因历史上罗马帝国的光辉过去而闻名于世,罗马城也因为建筑在宗徒伯多禄墓上的梵蒂冈城国而成为世界天主教的中枢。1995年5月,应'意中经济文化交流协会'和宗座'天下一家'协会的邀请,我远涉重洋,参加了'梵蒂... 意大利曾因历史上罗马帝国的光辉过去而闻名于世,罗马城也因为建筑在宗徒伯多禄墓上的梵蒂冈城国而成为世界天主教的中枢。1995年5月,应'意中经济文化交流协会'和宗座'天下一家'协会的邀请,我远涉重洋,参加了'梵蒂冈与近代世界对话'国际研讨会,并在教廷安排之下访问了梵蒂冈城国。 展开更多

关键词 访问记 罗马城 卫匡国 宗座 近代世界 宗徒 刚恒毅 本笃十五世 圣伯多禄 天下一家

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本笃十五任教宗时期罗马教廷与中国的外交关系 被引量：2

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作者 (意)乔凡诺里 顾卫民(译) +1 位作者 沈保义(校) 蒋士驹(校) 《近代中国》 1996年第1期5-22,共18页

一、背景当本笃十五世(Benedict V 1914~1922)当选教宗时,教廷与中国的外交关系一仍如旧。在1886年,双方曾经达成一个外交关系的协议,但随之而来的法国强烈反应,促使良十三世(LeoⅩⅢ1878~1903)宣布放弃协议,以避免更大的麻烦。

关键词 本笃十五世 良十三世 陆徽祥 雷鸣远 教廷使节 BENEDICT 宗座 毕盛 刚恒毅 总主教

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民国天主教绘画中国化——以陆鸿年的系列圣母画为例 被引量：1

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作者 沈路 《中国天主教》 2020年第3期60-63,共4页

一1919年随着天主教本地化纲领性文件《夫至大》通谕的颁布,两年后驻华宗教代表刚恒毅来到中国负责落实《夫至大》通谕精神,全面推进中国教会的本地化改革。由于刚恒毅个人的艺术背景,他在对教务方面进行本地化改革的同时,也引导了一场... 一1919年随着天主教本地化纲领性文件《夫至大》通谕的颁布,两年后驻华宗教代表刚恒毅来到中国负责落实《夫至大》通谕精神,全面推进中国教会的本地化改革。由于刚恒毅个人的艺术背景,他在对教务方面进行本地化改革的同时,也引导了一场天主教绘画的本地化改革。 展开更多

关键词 刚恒毅 天主教 中国教会 本地化 圣母 通谕 中国化 纲领性文件

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从天主教在中国的传播史看教法与国法的关系

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作者 罗雪刚 《中国天主教》 2015年第4期19-25,共7页

在全国各族人民认真学习贯彻执行习总书记有关"法治中国、法治政府、法治社会"一系列讲话精神时,中国天主教"一会一团"举办"民主办教"研讨会,研讨如何引领当今中国天主教适应法治中国、法治政府、法治社... 在全国各族人民认真学习贯彻执行习总书记有关"法治中国、法治政府、法治社会"一系列讲话精神时,中国天主教"一会一团"举办"民主办教"研讨会,研讨如何引领当今中国天主教适应法治中国、法治政府、法治社会建设。 展开更多

关键词 中国天主教 法治中国 传播史 刚恒毅 利玛窦 宗徒 神学思想 基督宗教 保禄 修会

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沈绣珍品《耶稣圣像》

10

作者 王玉鹏 《中国天主教》 2015年第1期53-56,共4页

沈绣,是以沈寿命名的刺绣流派,代表了苏绣在近代发展的最高水平。沈寿一生绣制了诸多不朽绣品,《耶稣圣像》即是其中稀世珍品之一。但长期以来,在近代工艺史和基督宗教艺术史研究中,沈寿和她的绣品《耶稣圣像》并没有受到应有的重视。... 沈绣,是以沈寿命名的刺绣流派,代表了苏绣在近代发展的最高水平。沈寿一生绣制了诸多不朽绣品,《耶稣圣像》即是其中稀世珍品之一。但长期以来,在近代工艺史和基督宗教艺术史研究中,沈寿和她的绣品《耶稣圣像》并没有受到应有的重视。有鉴于此,本文将试图去重新发现沈寿和她的《耶稣圣像》,还原其在近代工艺史和基督宗教艺术史中的地位和影响,进而探讨其对当今包括天主教在内的基督宗教艺术本土化的意义。一、沈寿其人其绣沈寿,原名沈云芝,字雪君,号雪宦。 展开更多

关键词 沈寿 基督宗教 稀世珍品 刺绣工艺 艺术史研究 刺绣艺术 虚实针 云芝 西方绘画 刚恒毅

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圣统制与民主办教之间的关系

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作者 李景玺 《中国天主教》 2015年第6期12-20,共9页

引言耶稣基督是人类的救主。他为了拯救人类,降生成人,与人类一起生活。耶稣在世时召叫门徒,建立教会,并把伯多禄立为宗徒之长,同时也把治理教会的权柄交给了伯多禄。罗马教宗是伯多禄的继承人,他作为耶稣的在世代表,忠信的向普世人类... 引言耶稣基督是人类的救主。他为了拯救人类,降生成人,与人类一起生活。耶稣在世时召叫门徒,建立教会,并把伯多禄立为宗徒之长,同时也把治理教会的权柄交给了伯多禄。罗马教宗是伯多禄的继承人,他作为耶稣的在世代表,忠信的向普世人类传播福音,以便使众人认识福音真理,从而获享基督救赎的恩泽。天主教的发展已有两千余年的历史,它给人类文明作出了杰出的贡献,因此天主教也成为普世的宗教。天主教之所以能够发展到今天,一定有自己的管理制度与组织结构。 展开更多

关键词 圣统制 罗马教宗 宗徒 耶稣基督 圣秩圣事 中国教会 刚恒毅 组织结构 祝圣 救主

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关于民主办教的再思考

12

作者 陈焕美 《中国天主教》 2016年第1期16-19,共4页

一、民主办教是中国天主教健康发展的必然诉求天主教传入中国已有700多年的历史,经历过多次挫折,并在唐朝和元朝时曾遭受过灭顶之灾。明末清初的利玛窦神父再次将福音带进中国,他改变了传教方式,尊重中国文化,尝试让天主教融入传统中国... 一、民主办教是中国天主教健康发展的必然诉求天主教传入中国已有700多年的历史,经历过多次挫折,并在唐朝和元朝时曾遭受过灭顶之灾。明末清初的利玛窦神父再次将福音带进中国,他改变了传教方式,尊重中国文化,尝试让天主教融入传统中国文化中。由于利玛窦神父尊重中国传统文化,并努力使天主教＂本地化＂,此后天主教逐步为上层统治阶级及广大民众认可并接受,中国天主教的福传事业得到了快速的发展。至公元1700年,教徒已达到30多万人①。后因＂礼仪之争＂福传事业戛然而止。 展开更多

关键词 中国天主教 传统中国文化 利玛窦 中国传统文化 神长教友 神学思想 宗徒 刚恒毅 传道员 平信徒

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规范教务 整肃教风 深化信仰 推进中国化深入发展

13

作者 罗雪刚 《中国天主教》 2022年第3期23-27,共5页

新中国成立以来,四川省天主教发起的自立革新宣言,推进了四川省天主教会建设和教务工作的巨大发展,促进了基督福音在中华大地深深扎根,教会建设和牧灵福传蓬勃开展。历史上利玛窦神父融入中国文化的传教方式,刚恒毅枢机主教倡导的我国... 新中国成立以来,四川省天主教发起的自立革新宣言,推进了四川省天主教会建设和教务工作的巨大发展,促进了基督福音在中华大地深深扎根,教会建设和牧灵福传蓬勃开展。历史上利玛窦神父融入中国文化的传教方式,刚恒毅枢机主教倡导的我国天主教中国化,都极大地促进了广大神长教友用中国文化、中国语言接纳福音。 展开更多

关键词 神长教友 刚恒毅 传教方式 教会建设 天主教中国化 天主教会 教务工作 利玛窦

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天主教中国化的历史经验现实意义与未来展望

14

作者 刘国鹏 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2023年第3期50-53,共4页

众所周知,历史上的来华天主教会大致经历过4个阶段:元代的有限适应化,明末清初以耶稣会为代表的与中国主流文化的深层适应,清末民初的殖民化,民国的本地化等。除却清末民初的殖民化这一天主教虽快速传播但却有失健康的特殊阶段,来华天... 众所周知,历史上的来华天主教会大致经历过4个阶段:元代的有限适应化,明末清初以耶稣会为代表的与中国主流文化的深层适应,清末民初的殖民化,民国的本地化等。除却清末民初的殖民化这一天主教虽快速传播但却有失健康的特殊阶段,来华天主教会在历史上的中国化大致可以说经历过如上三个阶段,若论其鲜明特征和成就,则可以孟高维诺(Giovannida Montecovino,1247-1328)、利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)、刚恒毅(Celso Costantini,1876-1958)等人所推行的传教路线为代表,其中,尤以民国时期由刚恒毅所主导推动的“本地化”运动最为影响深远,影响了今日中国天主教的面貌。 展开更多

关键词 刚恒毅 天主教会 清末民初 耶稣会 殖民化 中国主流文化 本地化 未来展望

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中国天主教的本地化:历史视野、现实境遇及其困境 被引量：1

15

作者 刘国鹏 《基督宗教研究》 CSSCI 2016年第2期303-317,共15页

'本地化'(indigenization)是自宗徒时代,尤其是自圣保禄以来所始终一贯的基督宗教的传教路线。而对于在华天主教的传播状况而言,孟高维诺、利玛窦、刚恒毅既代表着在华天主教的三个截然有别的历史阶段,也代表着三个不同的'... '本地化'(indigenization)是自宗徒时代,尤其是自圣保禄以来所始终一贯的基督宗教的传教路线。而对于在华天主教的传播状况而言,孟高维诺、利玛窦、刚恒毅既代表着在华天主教的三个截然有别的历史阶段,也代表着三个不同的'本地化'面向。如果说前两个阶段还仅仅是有限度的文化适应和融合,那么,自刚恒毅以来,天主教在华'本地化'则构成了一个真正有效的进程,为日后天主教在华建立圣统制提供了坚实的基点,并深刻地影响了今日中国天主教的面貌。 展开更多

关键词 中国天主教 本地化 利玛窦 刚恒毅 “三自爱国”运动

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近代来华传教士“中国化”策略下的基督教艺术

16

作者 成瓅 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期205-212,共8页

中国基督教艺术的简史大致可划分为唐代景教入华时期、元代天主教东来时期、明清耶稣会士来华至十九世纪末殖民时期以及20世纪初期刚恒毅任宗座驻华代表时期。在后两个时期中,由于西方传教士采取了文化适应政策或本地化运动,因而对中国... 中国基督教艺术的简史大致可划分为唐代景教入华时期、元代天主教东来时期、明清耶稣会士来华至十九世纪末殖民时期以及20世纪初期刚恒毅任宗座驻华代表时期。在后两个时期中,由于西方传教士采取了文化适应政策或本地化运动,因而对中国的基督教艺术产生了一定的影响,使其具有非常独特的表现形式。通过这些传教士以及中国的艺术家在艺术领域的本土化尝试,我们可以更加深入地了解基督教尤其是天主教在中国传播过程中所面临的挑战、问题以及取得的某些成果,从而在价值层面上理解中西文化在漫长遭遇过程中既有冲突碰撞又有妥协融汇的复杂情形。 展开更多

关键词 文化调适 基督教艺术 利玛窦 刚恒毅

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天主教绘画艺术中国化 以陈缘督的圣像画为例

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作者 徐伟 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2017年第7期54-55,共2页

一1922年,刚恒毅（Celso Costantini,1876-1958）来到中国。这位擅长雕塑、深谙艺术史、倡导天主教＂本土化＂的枢机主教,对于天主教绘画艺术的中国化做出了诸多贡献。在他看来,＂一个本籍艺术家,应该深明宗教画像学的内容,然后用他自... 一1922年,刚恒毅（Celso Costantini,1876-1958）来到中国。这位擅长雕塑、深谙艺术史、倡导天主教＂本土化＂的枢机主教,对于天主教绘画艺术的中国化做出了诸多贡献。在他看来,＂一个本籍艺术家,应该深明宗教画像学的内容,然后用他自己的表达方式,按照他本国的形象语言,把自己的主题表达出来＂。 展开更多

关键词 陈缘督 刚恒毅 圣像画 “本土化” 主题表达 写实手法 圣母子 传统文人画 郎世宁 构图方式

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于斌被任命为首任南京本土代牧的经过、结果及影响

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作者 刘国鹏 《基督宗教研究》 2019年第1期180-198,共19页

本文尝试梳理1933年-1936年期间法籍上海代牧惠济良兼任南京代牧区宗座署理期间,第二任驻华宗座代表蔡宁如何进一步推动该代牧区的本地化进程,从提议任命张四维为本土宗座署理、于斌为本土宗座署理顾问,到提议保定本土代牧周济世兼任南... 本文尝试梳理1933年-1936年期间法籍上海代牧惠济良兼任南京代牧区宗座署理期间,第二任驻华宗座代表蔡宁如何进一步推动该代牧区的本地化进程,从提议任命张四维为本土宗座署理、于斌为本土宗座署理顾问,到提议保定本土代牧周济世兼任南京代牧区宗座署理,再到刚恒毅提议陆征祥担任南京本土代牧,进而到蔡宁建议于斌担任陆征祥的助理,最终落实为由于斌担任南京第一任本土代牧。通过详细呈现层层展开、颇费周章的人事任命与调适过程,笔者试图从微观视野上考察中国天主教本地会进程中所折射出的种种复合情景,以及与此进程交织在一起的在华天主教会所面临的内外挑战和当时中国国内、国际环境以及中梵交往等的错综关系。 展开更多

关键词 南京本土代牧区 宗座署理 蔡宁 刚恒毅 惠济良 于斌 张四维 陆征祥

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英敛之和北京天主教辅仁大学的兴起 被引量：1

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作者 唐纳德·帕拉贡 辛岩 《国际汉学》 2000年第2期151-200,共50页

导言英敛之(1866—1926)是中国现代天主教会的重要人物之一。他是天津《大公报》和北京公教(辅仁)大学的创办者。作为一个教育家、编辑和改革家,他在民国初年的中国天主教运动中起着直接的作用。

关键词 英敛之 辅仁大学 基督教信仰 《大公报》 庇护十世 刚恒毅 利玛窦 修会 方济各会 莱贝

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陈缘督的基督教美术 被引量：1

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作者 燕飞 《现代装饰（理论）》 2011年第4期80-80,共1页

民国时期的基督教美术曾进行过一系列尝试性的本地化运动。在此期间,画家陈缘督以其开创性、探索性的艺术表达力创作出具有中国本土特色的基督教绘画作品。本文通过论述陈缘督与基督教美术的关系,以及对其作品的研究,揭示陈缘督及其民... 民国时期的基督教美术曾进行过一系列尝试性的本地化运动。在此期间,画家陈缘督以其开创性、探索性的艺术表达力创作出具有中国本土特色的基督教绘画作品。本文通过论述陈缘督与基督教美术的关系,以及对其作品的研究,揭示陈缘督及其民国时期基督教美术的发展特色。 展开更多

关键词 陈缘督 刚恒毅 绘画作品 中国本土特色 本笃十五世 西方绘画 中国画学研究会 中国天主教 五四爱国运

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