期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到265篇文章
< 1 2 … 14 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
新都宝光寺两件存疑南朝梁佛教造像考
1
作者 刘泽岚 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期168-173,共6页
本文着眼于两件藏于新都宝光寺、带有南朝梁纪年的佛教造像。其中,“大同六年”千佛碑的风格及形制显示了西魏、北周至隋代的特点,其梁代铭文位置隐晦,不应为原造像记。“普通二年”六面石柱的形制流行于晚唐五代时期,其图像为流行于中... 本文着眼于两件藏于新都宝光寺、带有南朝梁纪年的佛教造像。其中,“大同六年”千佛碑的风格及形制显示了西魏、北周至隋代的特点,其梁代铭文位置隐晦,不应为原造像记。“普通二年”六面石柱的形制流行于晚唐五代时期,其图像为流行于中晚唐时期的《金光明最胜王经》经变。两件造像的铭文可能是在晚清时期被改刻或增刻。 展开更多
关键词 南朝梁 佛教造像 千佛碑 石幢 宝光寺
下载PDF
永修县发现南朝梁墓 被引量：2
2
作者 杨厚礼 《南方文物》 1981年第1期40-41,共2页
一九七九年初,永修县马口公社爱华大队红旗生产队社员龚绍明在平整土地时发现南朝砖室墓一座,当即保存好出土青瓷器八件和铜镜一面,于五月初送交我馆收藏。经过我们调查了解,并从残存的墓室中取出“梁天监九年”纪年铭文砖一块,认为该... 一九七九年初,永修县马口公社爱华大队红旗生产队社员龚绍明在平整土地时发现南朝砖室墓一座,当即保存好出土青瓷器八件和铜镜一面,于五月初送交我馆收藏。经过我们调查了解,并从残存的墓室中取出“梁天监九年”纪年铭文砖一块,认为该墓具有断代参考的价值。该墓出土的器物是: 展开更多
关键词 砖室墓 平整土地 青釉 底径 盘口壶 三足炉 南朝梁 五盅盘 鼓腹 天监
下载PDF
宁都发现南朝梁墓 被引量：2
3
作者 唐昌朴 《文物工作资料》 1973年第2期4-,共1页
宁都县石上公社池布大队塘泥(土非)村社员刘宽华等,1971年冬因改建房屋,在村后山取土时,发现南朝梁墓一座。墓为东西向。系单室券顶砖结构。因拆砖扰乱,墓室形制不清。墓内出土青瓷器三件;墓砖上有梁大同七年铭记。青瓷杯 2件。形制相... 宁都县石上公社池布大队塘泥(土非)村社员刘宽华等,1971年冬因改建房屋,在村后山取土时,发现南朝梁墓一座。墓为东西向。系单室券顶砖结构。因拆砖扰乱,墓室形制不清。墓内出土青瓷器三件;墓砖上有梁大同七年铭记。青瓷杯 2件。形制相同。平唇,腹壁深直,圆饼形实平底,口沿外壁划凹弦纹两道。胎质青灰,釉色青绿,全器挂釉,腹以下露胎。高4.5、 展开更多
关键词 南朝梁 瓷杯 弦纹 券顶 胎质 刘宽 圆饼 砖结构 底径 圹砖
下载PDF
书法意象品评的名篇——南朝梁袁昂的《古今书评》 被引量：1
4
作者 朱天曙 荆子洋 《文史知识》 2019年第12期98-104,共7页
晋代书论主要以书体为纲,并借助自然物象来探讨各种书体的形式美,强调自然美和书法美的和谐统一,但在介绍各体书的代表书家时仅用寥寥数语,不作深入具体地展开,卫恒《四体书势》、索靖《草书状》、成公绥《隶书体》、王琨《行书状》等... 晋代书论主要以书体为纲,并借助自然物象来探讨各种书体的形式美,强调自然美和书法美的和谐统一,但在介绍各体书的代表书家时仅用寥寥数语,不作深入具体地展开,卫恒《四体书势》、索靖《草书状》、成公绥《隶书体》、王琨《行书状》等皆是其例。 展开更多
关键词 自然物象 古今书评 袁昂 索靖 书法意象 书论 成公绥 南朝梁
原文传递
“体用得法”与“杂体书”——南朝梁庾元威的《论书》
5
作者 朱天曙 荆子洋 《文史知识》 2019年第11期99-103,共5页
庾元威的《论书》是南朝萧梁时期重要的一篇书学论著,唐代张彦远在纂辑《法书要录》时将全文选入其中。庾元威的生卒年不详,南宋陈思的《书小史》卷七仅云其"字少明,善虫篆及杂体书,作书论一篇行于世"。庾元威所撰《论书》即... 庾元威的《论书》是南朝萧梁时期重要的一篇书学论著,唐代张彦远在纂辑《法书要录》时将全文选入其中。庾元威的生卒年不详,南宋陈思的《书小史》卷七仅云其"字少明,善虫篆及杂体书,作书论一篇行于世"。庾元威所撰《论书》即为陈思记载的"书论一篇",《论书》的前半部分讲述了作者对书法创作的基本主张,囊括了书体风格和字形特征两个方面的内容,后半部分则揭示了当时杂体书流行的盛况以及作者对杂体书的认识。《论书》提出,学书习字应以实用性为主,正书可用于书写奏章类的文书,草书则能用于日常的书信往来,因此掌握这两种书体便可以满足日常需要。 展开更多
关键词 张彦远 书论 书小史 杂体 书法创作 陈思 南朝梁 萧梁
原文传递
湖州首次发现南朝梁二柱五铢碎陶范 被引量：1
6
作者 刘健平 《江苏钱币》 2010年第3期15-16,共2页
南朝政权动荡,动辄易主,梁武帝萧衍当政初年铸有轮和无轮两种五铢钱币,无外郭的五铢钱称为女钱。公元523年,又铸造了铁五铢,背文四出,因铁贱易得,民间私铸成风。
关键词 五铢 陶范 女钱 背文 铸钱 萧衍 南朝梁 当二十 铁钱 钱文
原文传递
如何看待西方艺术终结论和中国艺术的必然发展
7
作者 陈传席 《人民周刊》 2024年第6期88-90,共3页
中国艺术讲究内在美有西方学者断定:西方的艺术要终结了。西方艺术力主形式美,形式是有限的,孙悟空七十二变,然后也就不能变了。所以强调要形式美,形式变完了,也就要终结了。中国艺术讲究内在美,内在是无限的、永久的。元代赵孟頫说:“... 中国艺术讲究内在美有西方学者断定:西方的艺术要终结了。西方艺术力主形式美,形式是有限的,孙悟空七十二变,然后也就不能变了。所以强调要形式美,形式变完了,也就要终结了。中国艺术讲究内在美,内在是无限的、永久的。元代赵孟頫说:“盖结字因时相传(形式),用笔千古不易。”南朝梁书论家庾肩吾说:“隶既发源秦史,草乃激流齐相,跨七代而弥坚,将千载而无革。”“千古”“千载”都是永久的意思,而且千载之后,形式也不必变革。但内在要有变化。 展开更多
关键词 结字 赵孟頫 书论 用笔千古不易 南朝梁 庾肩吾 七十二变 艺术终结论
下载PDF
近体诗形式的建构:意象和对仗的历史发展(下)
8
作者 孙绍振 《语文建设》 北大核心 2024年第19期44-47,51,共5页
四.与借景抒情的意象兴起的同时,诗句的结构对称也引起了诗人们的注意。《古诗十九首》中“胡马依北风,越鸟巢南枝”这类对仗句,往往成为诗作中的亮点,在不知不觉间被后世广泛运用。如曹植《杂诗》(其一)“高台多悲风,朝日照北林”,南... 四.与借景抒情的意象兴起的同时,诗句的结构对称也引起了诗人们的注意。《古诗十九首》中“胡马依北风,越鸟巢南枝”这类对仗句,往往成为诗作中的亮点,在不知不觉间被后世广泛运用。如曹植《杂诗》(其一)“高台多悲风,朝日照北林”,南朝梁柳恽《捣衣诗》“亭皋木叶下,陇首秋云飞”,北齐萧悫《秋思》“芙蓉露下落,杨柳月中疏”。 展开更多
关键词 《古诗十九首》 《杂诗》 借景抒情 南朝梁 近体诗 柳恽 《秋思》 曹植
下载PDF
东晋南朝女性襦裙探析 被引量：6
9
作者 张珊 《艺术设计研究》 CSSCI 2017年第1期41-48,共8页
东晋至南朝宋早期,女性襦裙均为直袖,上襦长至腰腹,不束入下裙。最迟自南朝宋中期,广袖襦裙流行,上襦束入下裙,长至腰腹。南朝齐起,裙束上襦的穿法逐渐增多,一直流行到南朝末。梁普通、大通年间(520~529年)为南朝齐之后南朝女性襦裙腰... 东晋至南朝宋早期,女性襦裙均为直袖,上襦长至腰腹,不束入下裙。最迟自南朝宋中期,广袖襦裙流行,上襦束入下裙,长至腰腹。南朝齐起,裙束上襦的穿法逐渐增多,一直流行到南朝末。梁普通、大通年间(520~529年)为南朝齐之后南朝女性襦裙腰线与领口变化的一个分界,梁普通之前,女性襦裙领口小,浅露脖颈腰线低;梁大通之后,齐胸的高腰线、欲露肩的大领口襦裙流行。南朝齐至南朝陈,上襦下垂不束入下裙的穿法依旧存在,但不属流行式样。 展开更多
关键词 女性襦裙 东晋南朝 南朝梁 南朝齐
下载PDF
梁僧伽婆罗译《孔雀王呪经》“梁言”词例释 被引量：1
10
作者 赵家栋 《励耘语言学刊》 CSSCI 2014年第2期159-178,共20页
南朝梁代撰译佛典中的“梁言”词皆为构成音译-意译对应关系的佛教名物术语词,共计200多例.无论从数量还是从类别上看,这些梁言词都具有考释研究的价值与可行性.本文从音译用字特点、语音特点及音译意译关系对南朝梁僧伽婆罗译《孔雀王... 南朝梁代撰译佛典中的“梁言”词皆为构成音译-意译对应关系的佛教名物术语词,共计200多例.无论从数量还是从类别上看,这些梁言词都具有考释研究的价值与可行性.本文从音译用字特点、语音特点及音译意译关系对南朝梁僧伽婆罗译《孔雀王呪经》中16则“梁言”词进行释证. 展开更多
关键词 南朝梁 “梁言”词 音译 意译
下载PDF
饮水思源
11
作者 Juno 《疯狂英语（初中天地）》 2024年第1期6-7,共2页
“饮水思源”出自南北朝时期庾信的《徵调曲》:“饮其流者怀其源。”喝水的时候要想到水的来源,比喻人不能忘本。南北朝时,有一个叫庾信的人。他出生在南朝梁一个富裕的贵族家庭,长大后成为南朝梁的官员。后来,庾信作为南朝梁的使臣被... “饮水思源”出自南北朝时期庾信的《徵调曲》:“饮其流者怀其源。”喝水的时候要想到水的来源,比喻人不能忘本。南北朝时,有一个叫庾信的人。他出生在南朝梁一个富裕的贵族家庭,长大后成为南朝梁的官员。后来,庾信作为南朝梁的使臣被派遣前往西魏的长安。几年后,南朝梁灭亡,庾信被迫在北朝客居二十多年。 展开更多
关键词 南朝梁 贵族家庭 南北朝时期 庾信 西魏 饮水思源 使臣
下载PDF
真谛传中之梁安郡 被引量：2
12
作者 章巽 《福建论坛》 1983年第4期82-85,共4页
一、梁安郡一名之出现《续高僧传》卷一有《拘那罗陀传》,就是我国南朝梁代后期和陈代前期著名高僧真谛的传记。据此传所载,真谛本西天竺优禅尼国(Ujjayani,今印度西部乌贾因)人,经由扶南(今柬埔寨),于梁中大同元年(公元546年)到南海(... 一、梁安郡一名之出现《续高僧传》卷一有《拘那罗陀传》,就是我国南朝梁代后期和陈代前期著名高僧真谛的传记。据此传所载,真谛本西天竺优禅尼国(Ujjayani,今印度西部乌贾因)人,经由扶南(今柬埔寨),于梁中大同元年(公元546年)到南海(今广州)。 展开更多
关键词 优禅尼 西天竺 僧传 乌贾因 那罗陀 南朝梁 南安县 印度西部 《金刚经》 开元释教录
下载PDF
南朝四百八十寺
13
作者 谢雪荣 《产经评论》 1996年第8期38-38,共1页
初唐四杰之一的杜牧有诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。” 南北朝隔长江而治,尽管经历了汉未魏晋的军阀混战,烽火连天,兵燹之灾使中原大地出现了千里无鸡鸣的劫难惨景。
关键词 寒山寺 “和合” 军阀混战 南北朝 南朝梁 魏晋 象征 书法 诗魂 青铜
下载PDF
贯休罗汉像的“奇异”与“野逸”刍议
14
作者 张嘉玲 《艺术家》 2023年第11期33-35,共3页
罗汉是释迦牟尼的弟子,阿罗汉的简称,无具体形象。罗汉艺术的发展始于南朝梁时佛教的盛行,但未成气候,直至唐朝才普遍展开。东晋戴逵的《五天罗汉图》,是我国关于绘罗汉图的最早记载,之后张僧繇、卢楞伽画史均有记载但无作品传世。唐末... 罗汉是释迦牟尼的弟子,阿罗汉的简称,无具体形象。罗汉艺术的发展始于南朝梁时佛教的盛行,但未成气候,直至唐朝才普遍展开。东晋戴逵的《五天罗汉图》,是我国关于绘罗汉图的最早记载,之后张僧繇、卢楞伽画史均有记载但无作品传世。唐末五代则以贯休和张玄为代表,他们的画风奠定了中国罗汉艺术的模式,由此形成了罗汉艺术的两大流派,即张玄的“世态派”和贯休的“野逸派”。 展开更多
关键词 唐末五代 贯休 南朝梁 具体形象 张玄 张僧繇 罗汉像
下载PDF
八段锦在神志病治疗中的临床研究进展 被引量：1
15
作者 章文雯 张捷 +1 位作者 陈杰 陈继芳 《世界中西医结合杂志》 2013年第S01期66-68,共3页
八段锦是一套有八百年历史的传统养生气功,它渊源于南朝梁代,形成于宋,发展于明清^([1]),被国家体育总局推广于今.它植根于中国古代哲学,最早见于道家古籍,符合儒家“中庸”审美,又与释家坐禅异曲同工^([2]),有着丰富的文化内涵.此功由... 八段锦是一套有八百年历史的传统养生气功,它渊源于南朝梁代,形成于宋,发展于明清^([1]),被国家体育总局推广于今.它植根于中国古代哲学,最早见于道家古籍,符合儒家“中庸”审美,又与释家坐禅异曲同工^([2]),有着丰富的文化内涵.此功由八节动作组成,以其柔美如丝织品,而喻为“锦”.其又分武八段与文八段两种,武八段多为马步式或站式,又称北派,适合青壮年与体力充沛者;文八段又称南派,多用坐式,注重凝神行气.因其简单易行,功效显著被广泛应用于保健养生及疾病的辅助治疗中. 展开更多
关键词 国家体育总局 八段锦 保健养生 中国古代哲学 南朝梁 体力充沛 丝织品 神志病
下载PDF
“床前明月光”新解
16
作者 张连举 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1997年第1期96-96,共1页
关键词 《静夜思》 学报编辑 月光 《长干行》 夜阑人静 围栏 文理学院 “井” 南朝梁 李白
下载PDF
"茹毛饮血"不等于"野蛮""残酷"
17
作者 赵丕杰 《青年记者》 北大核心 2020年第3期67-67,共1页
“茹毛饮血”的意思是连毛带血地生吃禽曽(茹:吃)。形容原始人或未开化的人不知用火时的生活状态。语本《礼记•礼运》:“未有火化,食草木之实、鸟兽之肉,饮其血,茹其肉。”例如南朝梁•萧统《〈文选〉序》:“冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,... “茹毛饮血”的意思是连毛带血地生吃禽曽(茹:吃)。形容原始人或未开化的人不知用火时的生活状态。语本《礼记•礼运》:“未有火化,食草木之实、鸟兽之肉,饮其血,茹其肉。”例如南朝梁•萧统《〈文选〉序》:“冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。”巴金《随想录•再谈探索》:“任何时期总有些人不高兴、不愿意看见别人探索,也有些人不敢探索,然而人类总是在探索而前进。为什么我们今天不’穴居野处、茹毛饮血’呢?”刘白羽《第二个太阳》三章:“我们的祖先,就在这儿开始了茹毛饮血,刀耕火种。然而,一个伟大民族的灵魂就从这里勃发而起。” 展开更多
关键词 南朝梁 刘白羽 随想录 《第二个太阳》 刀耕火种 萧统 巴金 原始人
下载PDF
“不期而遇”关键在“期”
18
作者 赵丕杰 《青年记者》 北大核心 2021年第10期87-87,共1页
"不期而遇"的意思是彼此事先没有约定却意外相遇。语见南朝梁·萧纲《湘宫寺智蒨法师墓志铭》":伊昔倾盖,于彼朱方;不期而遇,襄水之阳。"例如明·凌濛初《初刻拍案惊奇》八回:"今日不期而遇,天使然也!... "不期而遇"的意思是彼此事先没有约定却意外相遇。语见南朝梁·萧纲《湘宫寺智蒨法师墓志铭》":伊昔倾盖,于彼朱方;不期而遇,襄水之阳。"例如明·凌濛初《初刻拍案惊奇》八回:"今日不期而遇,天使然也!"清·夏敬渠《野叟曝言》二回:"前日来此,才打发小价到吴江问候,不料反于此地不期而遇,真是快心之事!"老舍《四世同堂》二十二:"他们都没向瑞宣打招呼,而只微微的一点头,像大家都犯了同样的罪,在监狱中不期而遇的那样。" 展开更多
关键词 《四世同堂》 《野叟曝言》 夏敬渠 南朝梁 瑞宣 萧纲 凌濛初 《初刻拍案惊奇》
下载PDF
历史与人生在疏证与校注中变得厚重——陈志平、熊清元《金楼子疏证校注》评述
19
作者 阮忠 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2015年第9期139-142,共4页
萧绎,也算是南朝梁代的奇人,552年冬月,他在＂侯景之乱＂平息后登基为帝,不足三年,就在内乱外患中丧命,＂敛以蒲席,束以白茅＂（《南史·梁元帝纪》）,享年47岁,那是萧绎改元承圣的第三年（555）十二月。他曾说过的君子以富贵为不幸... 萧绎,也算是南朝梁代的奇人,552年冬月,他在＂侯景之乱＂平息后登基为帝,不足三年,就在内乱外患中丧命,＂敛以蒲席,束以白茅＂（《南史·梁元帝纪》）,享年47岁,那是萧绎改元承圣的第三年（555）十二月。他曾说过的君子以富贵为不幸,真有一语成谶的意味。其实,萧绎虽然有政治野心,并不长于政治,称帝与败亡都因历史的机缘和一时的际遇,也离不开他好矫饰、多猜忌以及恶人胜己的性格。综其一生, 展开更多
关键词 金楼子 萧绎 一语成谶 介文 侯景之乱 梁元 南朝梁 承圣 戒兄子严敦书 《世说新语》
下载PDF
苏州,引领江南风骚500年
20
作者 朱栋霖 《江苏地方志》 2021年第1期13-15,共3页
两千多年以来,江南八府一州的代表和核心地有变化。江南,古为蛮荒之地,至南朝,"江南"的地理文化概念悄然而起。南朝梁代丘迟《与陈伯之书》写道:"暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。"丘迟是劝降对方投降梁朝,... 两千多年以来,江南八府一州的代表和核心地有变化。江南,古为蛮荒之地,至南朝,"江南"的地理文化概念悄然而起。南朝梁代丘迟《与陈伯之书》写道:"暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。"丘迟是劝降对方投降梁朝,这通书信义正词严地斥责对方叛国投敌,晓之以理,同时丘迟这位吴兴(今浙江湖州)文士以江南风情动之以情。 展开更多
关键词 动之以情 叛国投敌 浙江湖州 丘迟 南朝梁 杂花生树 群莺乱飞 蛮荒之地
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 14 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部