试析南诏文化的兼容性

1

作者 李正亭 施建光 《蒙自师范高等专科学校学报》 2001年第5期28-31,共4页

南诏是一个与唐中央王朝有相对独立性的地方政权。在南诏治滇的两百多年里，创造了具有鲜明民族特色和地方特点的南诏文化，这是南诏本土文化对外来文化兼收并蓄的结果。兼容性是南诏文化鲜明的特点之一。

关键词 南诏文化 兼容性 民族特色 区域特色 唐代 地方政权

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论南诏文化的形成及特点 被引量：2

2

作者 木霁弘 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1990年第4期45-51,60,共8页

滇池、洱海作为古代云南地域文化的发祥地,它具有自身的发展模式,它可以自我生长,产生凝聚和扩散效应。当然,随着地域界线的被打破,民族文化的交流,个体的地域文化必然要和中华整体的文化汇合。公元8世纪前,滇池文化(如青铜文化等等)领... 滇池、洱海作为古代云南地域文化的发祥地,它具有自身的发展模式,它可以自我生长,产生凝聚和扩散效应。当然,随着地域界线的被打破,民族文化的交流,个体的地域文化必然要和中华整体的文化汇合。公元8世纪前,滇池文化(如青铜文化等等)领先洱海文化。可是自8世纪中叶起,洱海文化(南诏文化)异军突起,产生跳跃,使滇池文化之光暗淡了,正是这洱海文化——南诏文化,自此以后几乎成了云南文化的代名词,何以如此?下面我们就从盛唐文化与南诏文化的关系入手,对此进行探讨。 展开更多

关键词 南诏王 云南史 云南志 古代云南 经济文化 异牟寻 南诏文化 南诏德化碑 地方政权 西洱河

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略论南诏文化与巴蜀文化的关系 被引量：2

3

作者 李福军 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第1期23-27,共5页

南诏与巴蜀间的民间交往、民族迁徙、军事冲突及文人间的学习和交流，使巴蜀文化成为南诏文化的重要源头之一。又因南诏文化与巴蜀文化有相同的文化渊源和相似的文化土壤，促使南诏在“盛唐之音”氛围中，大量汲收巴蜀文化。

关键词 南诏文化 巴蜀文化 渊源 关系

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南诏文化积淀中的一种积极因素——拟唐试论 被引量：2

4

作者 管彦波 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第2期43-46,共4页

南诏文化是在西北秦陇地区的氐羌文化、湘沅地区的楚文化以及印度文化的基础上,大量汲取中原文化特别是唐文化的基础上,逐渐积淀起来的具有一定历史延续性的中国传统文化下的一个子文化。在云南古代文化史上,它上承爨文化,下启大理国文... 南诏文化是在西北秦陇地区的氐羌文化、湘沅地区的楚文化以及印度文化的基础上,大量汲取中原文化特别是唐文化的基础上,逐渐积淀起来的具有一定历史延续性的中国传统文化下的一个子文化。在云南古代文化史上,它上承爨文化,下启大理国文化,是一种继往开来传承性较浓的文化,在其文化积累、凝聚、冲突、变迁、盛衰等一系列动态发展过程中,贯穿着一条格调鲜明的主旋律—拟唐。即模拟、汲取、效仿、借鉴中原唐文化,奉中原文化为正朔,并把这种拟唐定格在民族的文化心理变迁之中,以“和”、“战”两种拟唐方式为主,在静与动的矛盾统一体中,开了一代文化模拟的典范,带来了云南和祖国内地文化的紧密性和一致性。 展开更多

关键词 南诏文化 中原文化 唐文化 文化实体 两种文化 模拟 云南 历史延续性 中国传统文化 大理国

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南诏文化的特征 被引量：1

5

作者 禺弛 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1990年第3期67-72,34,共7页

本文认为,仿唐性、开放性和多元与多源性是南诏文化的主要特征。仿唐性是南诏各族人民在接受唐文化影响时表现出来的强烈的趋同意识,即向优势文化靠拢的强烈愿望,是一种积极进取的表现。开放性表现在南诏统治者主动积极推行开放政策,对... 本文认为,仿唐性、开放性和多元与多源性是南诏文化的主要特征。仿唐性是南诏各族人民在接受唐文化影响时表现出来的强烈的趋同意识,即向优势文化靠拢的强烈愿望,是一种积极进取的表现。开放性表现在南诏统治者主动积极推行开放政策,对外来文化表示了极大的宽容,兼收并蓄,搜罗人才。多元与多源表现为南诏文化在纵向上的多源继承,横向上的多元结构,广泛吸收和包溶了各种文化成分,形成了一种文化在发展上的杂交优势。 展开更多

关键词 南诏文化 优势文化 古代文化史 多源性 文化成分 云南志 唐文化 性表现 思想战线 《中国通史》

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南诏文化概说 被引量：1

6

作者 王丽珠 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2001年第2期1-5,共5页

研究南诏文化是研究中国西南地区区域文化、民族文化的一个重要内容,本文就什么是南诏文化、南诏文化的主要内容、南诏文化的特征、南诏文化产生的条件、南诏文化如何走向世界等问题进行了论述。

关键词 南诏文化 内容 特征 形成 历代著述

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建立南诏文化数字化图书馆的思考

7

作者 茶慧娟 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2007年第B06期111-113,共3页

南诏文化渊源流长,古籍卷帙浩繁,具有丰富的文化内涵,是中华文化宝库的重要组成部分。南诏文化古老深邃的艺术魅力引起了国内外专家学者的广泛关注,建立南诏文化数字化图书馆是抢救和保护南诏历史文化遗产的需要,可以达到抢救、保护、... 南诏文化渊源流长,古籍卷帙浩繁,具有丰富的文化内涵,是中华文化宝库的重要组成部分。南诏文化古老深邃的艺术魅力引起了国内外专家学者的广泛关注,建立南诏文化数字化图书馆是抢救和保护南诏历史文化遗产的需要,可以达到抢救、保护、开发、利用民族文化信息资源,实现资源共享,古为今用。 展开更多

关键词 南诏文化 数字化 图书馆 思考

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试论南诏文化的开放性

8

作者 候峰 崔紫君 《思茅师范高等专科学校学报》 2000年第2期34-37,共4页

南诏立国后，南诏统治者推行文化开放政策，出现了一种主动有序的对外交往和多方兼容现象。在整个南诏文化发展史上，最重要的特点是开放性，其开放性贯穿着南诏250余年的历史，产生了独具地方民族特色的南诏文化。

关键词 南诏国 南诏文化 文化政策 开放性 历史研究

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南诏文化浅述

9

作者 王丽珠 《云南史志》 2000年第4期74-77,共4页

崛起于7世纪，历时253年的南诏政权的建立，不仅结束了中国西南边疆部落豪酋长期纷争的局面，促进了边疆民族地区的开发和建设，增强了中华民族大家庭的团结，而且创造了灿烂的南诏文化。本文将讨论与南诏文化有关的若干问题。

关键词 南诏文化 南诏文学 宗教文化 形成条件 中国 云南

全文增补中

中华优秀传统文化融入铸牢中华民族共同体意识教育的向度与路径:以南诏历史文化为考察对象 被引量：6

10

作者 子华明 普丽春 《青海民族大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第2期125-130,共6页

促进各民族中华文化认同是铸牢中华民族共同体意识教育的重要内容。作为中华优秀传统文化分支的各民族优秀传统文化是铸牢中华民族共同体意识教育的重要教学内容与课程资源。云南南诏历史文化的发展和形成是多民族交往交流交融的结果,... 促进各民族中华文化认同是铸牢中华民族共同体意识教育的重要内容。作为中华优秀传统文化分支的各民族优秀传统文化是铸牢中华民族共同体意识教育的重要教学内容与课程资源。云南南诏历史文化的发展和形成是多民族交往交流交融的结果,是对“中华民族共同体意识”中“大一统”“天下观”等理论渊源的呼应,也是铸牢中华民族共同体意识教育的重要素材资源。因此有必要在中华文化这一核心认同教育的理论框架向度下,从文化认同、政治认同、中华民族认同三个维度对南诏历史文化进行解读。本文在充分梳理相关史料的基础上,围绕中华优秀传统文化传承教育、爱国主义教育、民族团结进步教育三个维度对南诏历史文化在铸牢中华民族共同体意识教育中的当代价值进行考察,提出少数民族优秀传统文化融入学校铸牢中华民族共同体意识教育的实践路径。 展开更多

关键词 南诏历史文化 铸牢中华民族共同体意识教育 文化认同 政治认同 中华民族认同

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儒学与南诏文化 被引量：6

11

作者 龚友德 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期106-110,127,共6页

云南之有孔庙,最早是在南诏时期。据载,贞观二十年(646年),南诏开山祖细奴罗“劝民间读汉儒书,行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之事。”(《白古通记浅述》)南诏第四代主盛罗皮也很崇敬孔子,“开元十四年,效唐建孔子庙。……入贡于唐,... 云南之有孔庙,最早是在南诏时期。据载,贞观二十年(646年),南诏开山祖细奴罗“劝民间读汉儒书,行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之事。”(《白古通记浅述》)南诏第四代主盛罗皮也很崇敬孔子,“开元十四年,效唐建孔子庙。……入贡于唐,故知中华礼乐教化,尊祀孔子,爱尊父命而建文庙。”(同上)“农逻(细奴罗)死,伪谥高祖,孙晟(盛)罗皮立,建孔子庙于国中。”(同揆:《洱海丛谈》)和内地一样,孔庙既是祭孔的场所,也是传授儒家文化的地方,孔庙的建立,是南诏官办学校的开始。在南诏的文化教育中,郑回起了不可低估的作用。史载,“广德元年,主(指阁罗凤) 展开更多

关键词 南诏文化 异牟寻 南诏王 孔子 儒学 南诏奉圣乐 儒家文化 二十年 礼乐教化 南诏德化碑

原文传递

《大理学院学报》南诏·大理历史文化栏目载文分析 被引量：5

12

作者 李明 邓云辉 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2011年第1期1-5,共5页

为了剖析＂南诏.大理历史文化＂栏目载文、核心作者及其科研竞争力特点,利用中国知网和中国科学技术信息研究所、国家工程技术数字图书馆网站,辅之以手工统计方法,提取相关数据,进行分析。结果发现：截止2010年11月30日,＂南诏.大理历... 为了剖析＂南诏.大理历史文化＂栏目载文、核心作者及其科研竞争力特点,利用中国知网和中国科学技术信息研究所、国家工程技术数字图书馆网站,辅之以手工统计方法,提取相关数据,进行分析。结果发现：截止2010年11月30日,＂南诏.大理历史文化＂栏目2006年—2010年载文共70篇,一共被引用39次,平均被引频次仅为0.56次/篇;该栏目2006年—2010年的核心作者主要集中在大理学院,核心作者发表论文共58篇,被引频次共21次,平均被引频次仅为0.36次/篇。 展开更多

关键词 南诏.大理历史文化 被引论文 核心作者 科研竞争力

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南诏文化浅析 被引量：1

13

作者 王丽珠 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2002年第1期110-115,共6页

研究南诏文化是研究中国西南地区区域文化、民族文化的一项重要内容。本文浅析了什么是南诏文化，南诏文化的内容、特征、文化类型的形成以及历代研究的著述等内容。

关键词 南诏文化 历代著述

原文传递

洱海区域的盐井与南诏大理文化 被引量：2

14

作者 赵敏 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2012年第5期1-7,共7页

洱海区域的盐井发现和开发与南诏大理文化的形成之间有着密切关系。盐在南诏和大理国的民族、地方政权形成过程中,在历代王权的转移、政权的更替中,都扮演着十分重要的角色。对食盐的控制是南诏之所以能够把分散的各族各地捏拢在一起的... 洱海区域的盐井发现和开发与南诏大理文化的形成之间有着密切关系。盐在南诏和大理国的民族、地方政权形成过程中,在历代王权的转移、政权的更替中,都扮演着十分重要的角色。对食盐的控制是南诏之所以能够把分散的各族各地捏拢在一起的经济和文化纽带。洱海区域的盐井文化是诠释南诏大理文化的独特路径之一。 展开更多

关键词 洱海区域 盐井 南诏大理文化

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南诏时期宗教的递变及文化的互动(下) 被引量：2

15

作者 李云峰 《楚雄师范学院学报》 1995年第1期12-30,69,共20页

关键词 南诏文化 南诏王室 云南人民出版社 宗教信仰 佛教密宗 李唐王朝 异牟寻 五斗米道 巫教 道教

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文化主题公园整体形象研究及策划(CI)——以南诏大理文化城为例 被引量：1

16

作者 杨桂红 《经济问题探索》 CSSCI 北大核心 2003年第3期105-109,共5页

关键词 文化主题公园 形象研究 南诏大理文化城 主题公园 形象策划

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南诏大理历史文化国际学术讨论会综述 被引量：3

17

作者 李东红 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2002年第6期136-138,共3页

关键词 南诏大理历史文化国际学术讨论会 综述 《僰古通纪》 南沼时期 大理文化 佛教研究 历史文化资源 文化资源开发 文化遗产保护 南诏学

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“南诏·大理历史文化研究”名栏建设现状、问题及对策研究 被引量：7

18

作者 党红梅 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2013年第7期69-73,共5页

"南诏·大理历史文化研究"栏目是全国民族地区高校学报名栏,该栏目创设15年来取得了可喜的成绩,近年来它作为特色栏目在国内外均有一定影响。对该栏目所刊载的文章进行全面、专业、系统地调查、统计和分析,找出目前该栏... "南诏·大理历史文化研究"栏目是全国民族地区高校学报名栏,该栏目创设15年来取得了可喜的成绩,近年来它作为特色栏目在国内外均有一定影响。对该栏目所刊载的文章进行全面、专业、系统地调查、统计和分析,找出目前该栏目建设与发展还存在的问题,探讨进一步改进的对策和措施,不仅对促进该栏目持续、健康的发展有积极意义,对其他高校学报的栏目建设也有参考价值。 展开更多

关键词 “南诏·大理历史文化研究”栏目 高校学报 名栏建设

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南诏时期宗教的递变及文化的互动(上) 被引量：1

19

作者 李云峰 《楚雄师范学院学报》 1994年第4期36-46,共11页

关键词 洱海区域 南诏文化 自发宗教 云南人民出版社 祖先崇拜 图腾崇拜 青铜文化 海洋文化 大自然崇拜 宗教文化

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“南诏·大理历史文化研究”名栏人才库建设构想 被引量：3

20

作者 党红梅 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2013年第11期75-79,共5页

栏目的建设与发展关乎学术期刊的竞争力和影响力,《大理学院学报》"南诏·大理历史文化研究"栏目历经15年的成长,取得了可喜的成绩,但在成为"名栏"的同时,依然存在"稿患""稿荒"等问题。分... 栏目的建设与发展关乎学术期刊的竞争力和影响力,《大理学院学报》"南诏·大理历史文化研究"栏目历经15年的成长,取得了可喜的成绩,但在成为"名栏"的同时,依然存在"稿患""稿荒"等问题。分析该栏目的稿源情况和作者结构,论述名栏人才库建设的三个重要因素,提出作者库、审稿专家库和编辑队伍建设的构想。 展开更多

关键词 “南诏·大理历史文化研究”栏目 作者 审稿专家 人才库

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