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春秋卿大夫的文献整理及其文化意义——从元典生成看民族精神的确立 被引量：6
1
作者 韩高年 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期13-18,共6页
春秋时期周室和列国的卿大夫对前代的书面文献进行搜集、考订与编纂,将口传文献书面化、系统化,并在政治文化实践中不断地引证和重新阐释,从而确立了其元典的地位。卿大夫的文献整理活动不仅改变了前代典籍行将散佚的厄运,而且还促成了... 春秋时期周室和列国的卿大夫对前代的书面文献进行搜集、考订与编纂,将口传文献书面化、系统化,并在政治文化实践中不断地引证和重新阐释,从而确立了其元典的地位。卿大夫的文献整理活动不仅改变了前代典籍行将散佚的厄运,而且还促成了元典的生成。这一过程客观上促进了中华文化精神与民族性格在春秋时期的定型,具有重要的文化意义。 展开更多
关键词 春秋 卿大夫 文献整理 文化意义
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周代天子诸侯、卿大夫阶层的姓氏特征 被引量：3
2
作者 张淑一 《求是学刊》 CSSCI 2000年第6期97-103,共7页
天子和诸侯阶层姓氏制度的典型特征 ,就是对姓、氏的既利用又限制 ,其具体表现就是既要通过强调“同姓”关系来收族 ,保证其有一定的统治基础 ;又要限制近亲族人的国氏使用权 ,防止王权、君权的旁落。就卿大夫阶层而言 ,宗法制度是影响... 天子和诸侯阶层姓氏制度的典型特征 ,就是对姓、氏的既利用又限制 ,其具体表现就是既要通过强调“同姓”关系来收族 ,保证其有一定的统治基础 ;又要限制近亲族人的国氏使用权 ,防止王权、君权的旁落。就卿大夫阶层而言 ,宗法制度是影响其姓氏制度的主要因素 ,在宗法制度下 ,小宗家族的氏号要通过某种方式体现出对于大宗本家氏号的服属 。 展开更多
关键词 姓氏 特征 诸侯 卿大夫阶层 皇帝 刑罚 社交 祭祀 婚姻 称谓
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晋国公族与卿大夫 被引量：4
3
作者 吴高歌 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2002年第4期87-91,共5页
春秋时期晋国公族的衰落和卿大夫的崛起有特定的历史背景 ,而晋国公族与卿大夫的力量对比的变化制导着春秋时期晋国政治的演进。卿大夫的兴起以及晋国实行的县制最终使晋国的宗法制度遭到破坏 ,并且把晋国公族推下历史舞台 。
关键词 晋国公族 卿大夫 县制 六卿
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“启封疆、利社稷”与春秋卿大夫的制度维新 被引量：3
4
作者 惠翔宇 《关东学刊》 2016年第4期74-91,共18页
西周晚期及春秋前中期的历史发展呈现出两种具体形态:一是"诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗"的宗法分封,一是"启封疆、利社稷"的大、小兼并和领邑争夺,这两种并存的历史形态又是一个从恪守传统伦理价值到伦理叛逆与... 西周晚期及春秋前中期的历史发展呈现出两种具体形态:一是"诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗"的宗法分封,一是"启封疆、利社稷"的大、小兼并和领邑争夺,这两种并存的历史形态又是一个从恪守传统伦理价值到伦理叛逆与突破的历史过程,二者互为表里而交互作用。与诸侯兼并启封、小国坠命亡氏、诸侯大国日渐崛起相随,中原各诸侯国不约而同地走上卿大夫专权及公室卑微之路。春秋中后期卿大夫主导的兼并、扩张,以及田制、税制与军赋制度的相关调整与变革,加速了社会制度、伦理观念及社会组织的新陈代谢。春秋中后期卿大夫对传统礼法(习惯法)所进行的变革就是对适应新形势、巩固新社会成果的积极回应与历史实践。春秋后期卿大夫轮流执政制、县制、谷禄制等新社会组织原则的探索与实践,不但改变了宗法分封制之下采邑主独立或半独立状态,使之成为国家官吏,而且进一步促进了宗法血缘社会向中央集权郡县制社会的演进。 展开更多
关键词 卿大夫 宗法制 郡县制 谷禄制 成文法 季武子
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先秦卿大夫家族“立後”述论 被引量：1
5
作者 张淑一 《北方论丛》 北大核心 2005年第1期92-95,共4页
立後在先秦时期是极为人所关注的一件事情 ,立後的意义在于使该家族祖先得以奉祀、家系得以传承 ,并因被立为“後”者继承官守而使该家族得到经济上的保障 ;立後在原则上实行嫡长子继承制 ,但例外的情形也十分多见 ,嫡子个人的素质、重... 立後在先秦时期是极为人所关注的一件事情 ,立後的意义在于使该家族祖先得以奉祀、家系得以传承 ,并因被立为“後”者继承官守而使该家族得到经济上的保障 ;立後在原则上实行嫡长子继承制 ,但例外的情形也十分多见 ,嫡子个人的素质、重要人物的好恶倾向以及家族的实际需要等都可能改变嫡长子继承的常规。立後在方式上一般包括家内选立和公众认可两种 ,但“後”作为国君臣属其还必须得到国君的批准。 展开更多
关键词 先秦 卿大夫家族 立後 继承制
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战国时期齐国卿大夫家族形态初探 被引量：1
6
作者 蔡礼彬 《管子学刊》 2003年第1期44-46,69,共4页
战国与春秋时期相比,齐国卿大夫家族形态发生巨大变化。在经济上,卿大夫在封邑内享有征收赋税、放高利贷、开设手工业作坊等权利;在政治上,已经丧失世袭特权;在军事上,私家武装被剥夺,不能拥有独立的军事权。卿大夫家族已由春秋时经济... 战国与春秋时期相比,齐国卿大夫家族形态发生巨大变化。在经济上,卿大夫在封邑内享有征收赋税、放高利贷、开设手工业作坊等权利;在政治上,已经丧失世袭特权;在军事上,私家武装被剥夺,不能拥有独立的军事权。卿大夫家族已由春秋时经济、政治、军事三位一体的实体转变为战国时较为单纯的生活组织,因此卿大夫家族表面上的强大并不能掩盖事实上衰微。 展开更多
关键词 卿大夫 家族 夺邑制
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春秋卿大夫的哲学、文化与精神 被引量：1
7
作者 张彦修 《韶关学院学报》 2004年第2期31-34,共4页
春秋卿大夫人数众多,社会地位重要,他们的睿智的哲学理念、良好的文化素养和颇有时代特色的精神风貌,对春秋及中国古代的历史文化产生深远的影响。
关键词 春秋 卿大夫 哲学理念 文化素养 精神风貌
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春秋时期秦国与东方各国卿大夫阶层之比较
8
作者 唐明亮 《廊坊师范学院学报（社会科学版）》 2009年第5期49-53,共5页
春秋时期,东方各国的官僚集团都是世袭的卿大夫,他们世代为官,拥有私人武装和封地,具有相当大的独立性。而地处西陲的秦国,虽然也有庶长这样颇有权势的武官,但是其官僚中却未见有东方各国那样独立性很强的世袭卿大夫。卿权的薄弱就意味... 春秋时期,东方各国的官僚集团都是世袭的卿大夫,他们世代为官,拥有私人武装和封地,具有相当大的独立性。而地处西陲的秦国,虽然也有庶长这样颇有权势的武官,但是其官僚中却未见有东方各国那样独立性很强的世袭卿大夫。卿权的薄弱就意味着君权的加强。至战国时期,商鞅变法的彻底成功正是依赖于秦国君权的强大。东方各国虽然也采取措施削弱卿权,但由于世卿的势力根深蒂固,仍有很大的保留,因此,在改革发展的道路上一直存在着更多的羁绊。 展开更多
关键词 春秋 秦国 卿大夫 公族 世族
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春秋卿大夫的文化素养与精神风貌
9
作者 张彦修 《华夏文化》 2004年第2期31-33,共3页
关键词 文化素养 精神风貌 春秋时期 卿大夫 治国理论 素质结构
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《左传》所载列国卿大夫出奔得谥者探析
10
作者 王利明 《阿坝师范高等专科学校学报》 2014年第2期71-73,共3页
《左传》所载周天子列国卿大夫出奔得谥者,首先其必须是公族世卿,其次均有后嗣继承其卿位,最后是卿族争权而非与国君。
关键词 卿大夫 出奔 谥号 探析
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《左传》所载列国卿大夫非正常死亡得谥者探析
11
作者 王利明 《沧桑》 2014年第3期47-49,共3页
《左传》所载周天子列国卿大夫非正常死亡获得谥号,首先其必须是公族世卿,其次均有后嗣继承其卿位,最后是卿族争权而非与国君。
关键词 左传 卿大夫 非正常死亡 谥号
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春秋时期卿大夫明哲保身思想研究 被引量：1
12
作者 李睿 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2016年第5期14-17,共4页
春秋时代的卿大夫对个人命运怀有强烈的忧患意识,守身自保在他们的言论中占有重要位置。这种现象是传统的血缘宗法制度已被破坏、政治局势动荡所造成的结果。在明哲保身思想的影响下,卿大夫将守礼视为保身之道,提高了"礼"的地... 春秋时代的卿大夫对个人命运怀有强烈的忧患意识,守身自保在他们的言论中占有重要位置。这种现象是传统的血缘宗法制度已被破坏、政治局势动荡所造成的结果。在明哲保身思想的影响下,卿大夫将守礼视为保身之道,提高了"礼"的地位,为儒家学派的发展创造了条件。 展开更多
关键词 卿大夫 明哲保身 礼
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春秋卿、大夫、卿大夫的内涵生成与时代变迁——基于《春秋左传》的历史考察 被引量：1
13
作者 惠翔宇 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期133-143,178,共12页
在春秋时人的话语体系中,"大夫"有三种涵义:泛指卿与大夫;确指各国之卿;指大夫等级本身。在鲁隐公时期,"卿"与"大夫"之间尚无特别明显的区分,其用法在《春秋经》中得到保留;从桓公时期开始,春秋贵族势力... 在春秋时人的话语体系中,"大夫"有三种涵义:泛指卿与大夫;确指各国之卿;指大夫等级本身。在鲁隐公时期,"卿"与"大夫"之间尚无特别明显的区分,其用法在《春秋经》中得到保留;从桓公时期开始,春秋贵族势力日益繁衍膨胀,等级隶属观念加强,内部分化逐渐加剧,开始有意识地将"卿"与通常的"大夫"相区别;至迟在春秋晚期,作为一个有固定内涵的词语,"卿大夫"合用,作为泛指诸侯之下、士之上的宗法贵族阶层,这正是"大夫"在春秋时期等级分化与社会伦理变迁的反映。这一变化对社会性质与社会结构的影响,又集萃于"国人"的内涵变迁之上。一般而言,春秋"国人"可概指卿、大夫、士,但是在与卿、大夫有所区别时,"国人"则主要指下层大夫和"士"。春秋战国之交以降,"国人"俨然成为平民大众的代名词。这既是语言内涵的历史传承、时代变迁及内涵新赋,亦是社会结构与文化形态的历史变迁在人类语言上的反映,更预示着一个"布衣将相"新时代的到来。 展开更多
关键词 大夫 卿大夫 国人 采邑 晏婴
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春秋卿大夫与“国人”的内涵变迁 被引量：1
14
作者 惠翔宇 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第6期33-39,共7页
春秋时期的"国人",指春秋伦理秩序中的卿、大夫、士,士是"国人"的主体。当有意与卿、大夫有所区别时,"国人"主要指下层大夫和"士",春秋卿大夫是"国人"的权力中心与领导者。春秋时期... 春秋时期的"国人",指春秋伦理秩序中的卿、大夫、士,士是"国人"的主体。当有意与卿、大夫有所区别时,"国人"主要指下层大夫和"士",春秋卿大夫是"国人"的权力中心与领导者。春秋时期,庶民、工、商不当在"国人"范畴。春秋中后期,随着公室式微,卿大夫之间的兼并斗争日益加剧以及春秋、战国之际官学下移、私学兴起,文士渐渐取代武士而成为历史主角,"国人"的内涵亦悄无声息地完成历史转型。春秋战国之交以降,"国人"俨然成为平民大众的代名词。随着官僚社会结构的日渐形成,"国人"作为一个古老词汇,虽依旧保留在典籍之中,但它的内涵已发生很大变化。这既是语言内涵的历史传承、时代变迁及内涵新赋,亦是社会结构与文化形态的历史变迁在人类语言上的反映,更预示着一个"布衣将相"新时代的到来。 展开更多
关键词 卿大夫 国人 庶人 伦理秩序
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论西周社会分层秩序中的地位群体——卿大夫
15
作者 李朝远 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1990年第1期79-84,78,共7页
在历史研究中,那种简单的二分的阶级模式,已无法充当构筑历史大厦的柱梁。当我们的视野投向西周社会的分层秩序时,一个难以归属于任何固定阶级的卿大夫集团就会跃入眼帘。
关键词 卿大夫 诸侯 分层秩序 西周社会 位群 土地领有 社稷 领有权 行分割 分封制
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春秋时期齐国卿大夫家族私属武装浅析
16
作者 高广政 《管子学刊》 1998年第3期23-26,共4页
春秋时期，齐国政局屡有变动。自五子争立后，齐国公室日渐衰落，中经崔、庆之乱与栾、高氏之变，姜齐国君虽然还保持名义上卿大夫共主的身份，然而齐国政权已经逐渐落入陈氏家族手中，造成这一结果的直接因素便是卿大夫家族的私属武装... 春秋时期，齐国政局屡有变动。自五子争立后，齐国公室日渐衰落，中经崔、庆之乱与栾、高氏之变，姜齐国君虽然还保持名义上卿大夫共主的身份，然而齐国政权已经逐渐落入陈氏家族手中，造成这一结果的直接因素便是卿大夫家族的私属武装。一、齐国卿大夫家族的私属武装春秋... 展开更多
关键词 卿大夫 陈氏家族 春秋时期 齐国 左传 军事实力 公室 十七年 军事打击 军事力量
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西周卿大夫之“德”释论 被引量：8
17
作者 张怀通 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2002年第5期20-27,共8页
西周卿大夫之“德”是在“其惟吉士”的立政之道基础上产生的道德思想。它由“畏天威”、“屏王位”、“王家”、“柔远能迩”等诸项内容组成。它的形成经过了从西周初年的初步探索到西周中后期成熟两个发展阶段 ,经过了从周王的外... 西周卿大夫之“德”是在“其惟吉士”的立政之道基础上产生的道德思想。它由“畏天威”、“屏王位”、“王家”、“柔远能迩”等诸项内容组成。它的形成经过了从西周初年的初步探索到西周中后期成熟两个发展阶段 ,经过了从周王的外在要求———他律 ,到卿大夫内心自觉———自律两个发展境界。西周后期“威仪”被纳入卿大夫道德的范畴 ,并成为卿大夫道德的载体与形式。卿大夫道德的构建 ,不仅有效地巩固了西周王朝的统治 。 展开更多
关键词 西周 卿大夫 道德 "威仪"
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魏晋南北朝卿大夫“夫人”和“继室”的嫡庶考察
18
作者 陶新华 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期77-92,共16页
魏晋南北朝时期,卿大夫的夫人是嫡妻,卿大夫的继室,一般是夫人的继任者,也是嫡妻。在礼法观念中,同时以二妻为嫡是存在争议的,继室为嫡也为礼法所不允。诸侯王立王妃和皇帝立皇后,都应立其为卿大夫时先娶的夫人,而且夫人的出身不应过于... 魏晋南北朝时期,卿大夫的夫人是嫡妻,卿大夫的继室,一般是夫人的继任者,也是嫡妻。在礼法观念中,同时以二妻为嫡是存在争议的,继室为嫡也为礼法所不允。诸侯王立王妃和皇帝立皇后,都应立其为卿大夫时先娶的夫人,而且夫人的出身不应过于卑微,否则就是废嫡立庶,会遭致清议的贬抑。但南朝和北朝都没有法律规定卿大夫自娶的二妻孰嫡孰庶,也没有法律规定继室为庶,这种情况在北朝造成了二妻及其子女、先夫人与继室及其子女之间的多方面纷争。卿大夫的二妻为嫡、先夫人与继室都为嫡的现实,使诸妻在丈夫家内享有同等的待遇。 展开更多
关键词 卿大夫 夫人 继室 嫡庶 魏晋南北朝
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《左传》人名与春秋卿大夫采邑制度
19
作者 曹道衡 《文史知识》 CSSCI 北大核心 2004年第11期22-28,共7页
当我们阅读《左传》和《国语》二书时，往往会遇到一人多名的问题。例如春秋中期晋卿士会就又称“士季”、“随会”、“随武子”、“随季”、“范武子”等等，有时在一段文字中也用了几个称呼，如《宣公十二年》的“邲之战”中，先称“... 当我们阅读《左传》和《国语》二书时，往往会遇到一人多名的问题。例如春秋中期晋卿士会就又称“士季”、“随会”、“随武子”、“随季”、“范武子”等等，有时在一段文字中也用了几个称呼，如《宣公十二年》的“邲之战”中，先称“士会将中军”；中间记他支持荀林父意见，不想和楚作战时称“ 展开更多
关键词 《左传》 春秋时期 卿大夫 采邑制度 人名
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《左傳》卿大夫采地屬性問題——“所有”或“佔有”之釐清
20
作者 黄聖松 《经学文献研究集刊》 CSSCI 2018年第1期53-79,共27页
《周禮·地官司徒·載師》將城邑概分爲公邑與采地,采地主可世襲采地,亦可管理采地之土地、人民與財産。西周金文證實,諸侯對其域内土地或城邑僅是佔有,周天子仍具“溥天之下,莫非王土”之所有權,時至春秋時期亦復如是。然隨時... 《周禮·地官司徒·載師》將城邑概分爲公邑與采地,采地主可世襲采地,亦可管理采地之土地、人民與財産。西周金文證實,諸侯對其域内土地或城邑僅是佔有,周天子仍具“溥天之下,莫非王土”之所有權,時至春秋時期亦復如是。然隨時間推移,春秋諸侯逐步擴張權能,對其域内土地或城邑之管領,漸由法理佔有轉變爲實質所有。諸侯不僅可自行將土地或城邑分賜卿大夫,更可不經周天子同意而進行土地分换。春秋卿大夫采地受於諸侯,既然諸侯對其域内土地或城邑僅是佔有而非所有,卿大夫對采地之管領亦是佔有。然春秋中期之後,卿大夫對采地之處分亦類同諸侯,不僅將采地之土地或城邑分賜家臣,亦見不經諸侯同意,私自轉移土地或城邑予其他卿大夫或貴族之情事。由此可證,春秋卿大夫采地屬性亦逐步由法理佔有過渡爲實質所有。 展开更多
关键词 《左傳》 卿大夫 采地 所有權 佔有
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